在岁末天寒的时候，被网友尊称为“冒死爷”的老人钟吉章没有被单位续聘。这个在去年广州亚运会前通过网络发帖，揭露广州地铁三号线北延段的工程验收报告作假的真心英雄，在以“冒死陈言”的一鸣惊人走红之后，没有迎来一个属于他自己温暖明亮的春天。

　　我注意到，不但原单位将他放逐了，原本想聘请的企业在得知他曾“捅出”地铁三号线的事情后，也收回抛出的绣球。“冒死”之后，“爷”很孤独。而这样的孤独，其实属于整个社会。

　　“冒死爷”的命运引人感慨唏嘘。很多人或是斥责单位的冷漠无情，或是感叹世态炎凉，或是对钟吉章表达同情。那种低头只顾自己的职场哲学也许因为“冒死爷”的遭遇，会得到许多认同。为了平常不被穿小鞋，遇上关键问题时，一些人自然不敢做“爷”。

　　我前些天看了一部电视剧，叫《草根王》，王志飞与张国立演的，讲的是上个世纪二三十年代天津卫的往事。其中“朱山爷”、“袁五爷”、“贝勒爷”一干人等，为当上“爷”进行博弈较劲，很有意思。看完之后，我明白了，“爷”是不好当的。那种只想为自己利益当“爷”的人，最后终究会从高高在上的头把交椅上摔下来。草根能称王称爷，最离不开的就是公共立场与道德情怀。

　　这是早就告别旧时代的多元价值社会，人们把钟吉章老人称为“冒死爷”，并不再有那种封建流俗的意味，而是带有更多的亲近与敬意。这位“爷”的公共立场与精神价值，无疑具有先锋与引领的意义。但对这样的“爷”，今天的人们虽然心向往之，行却避之，这到底又是为什么？

　　海子有句经典的诗，叫“秋天深了，王在写诗”。有太多这样孤独的“王”，并不是世俗标准的尊者，但他们在自己的世界里却是主人，因为他们拥有笃定的信仰。哈维尔在《狱中书简》中这样写道：“你看到，我比大多数人更少幻想，因为我更不需要它们，因为我信仰。信仰什么?很难说。信仰生活，也许。”只有真正信仰者，才能成为精神之王。

　　不必讳言，在特定的环境下，即便是法律、善良、正义、公平等等应该属于普适的生活信仰，也会面临的孤独与摒弃。尽管“冒死爷”揭露了黑幕，显得太过“不识时务”，但是，谁也不能否定他行为本身的正当与正义。当然，作为一名专业工程师，他的行为，也就是在从自己良心、道德、伦理出发，就像发法官不徇私枉法、记者不做假新闻一样，也属于应有的职业伦理道德。

　　悲哀的是，基于公共立场与道德伦理的行为，却得不到单位认同，甚至让无数人引以为戒，这至少表明，相关制度并没有产生应有的激励价值。种种事实也证明，有一些制度甚至不鼓励有良知的人们从公共利益出发，因为背后涉及到种种利益博弈与责任界定。甚至，诸如“制度性歧视”、“制度性报复”之类现象，还在不断消解着人们的良知，把人从公共立场中剔除出去。就像在南京“彭宇案”之后，遇上摔倒的老人，很多人都在畏惧中缩回原本已经要伸出的手；就像“冒死爷”职场遭遇如此尴尬的孤独。

　　于是，在现实之中，“爷”越来越少，很多人乐呵呵自嘲在“装孙子”。问题是，都不做“爷”，到最后就连“孙子”都做不成呀。在我看来，没有必要过度渲染“冒死爷”孤独境遇的悲凉。事实上，他自己也强调，“扣工资不聘我了，我仍觉得值得”，这实际就是一个“精神劳动者”的荣光。更重要的是，良知就是一种自我审察，它从来也不必须是基于某种大环境变化之后的行为，甚至，良知就应该走在保护良知的制度之前。

　　抛开世俗标准，不难发现，“冒死爷”没有等到春天就被放逐，只是属于社会的孤独。很多人以为“冒死爷”很孤独，其实那是属于未来的一种境界。