尊崇国学，孔子被推上了前台。

何谓国学？在老百姓心里国学逐渐等同风水和算命。于是就有一簸箕水平1米2的人为孔子鸣不平，深怕败坏孔子形象要和“下三滥”隔离。然而令人啼笑皆非的是：被称为“下三滥”确最了解孔子掌握其道。

《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”;《汉书·儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”;尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”众多文献资料记录孔子五十以学《易》，人们不禁要问：孔子为何要说，此句之用意？

要说明此句用意我们先要了解一下《易经》。《易经》有六十四卦，此六十四卦卦序为周文王所作。对卦序的解读的深浅彰显对中国哲学理解程度，2500年来中国的学者前赴后继孜孜不倦研究以达孔子之学术地位。

有人质疑《序卦传》非孔子所作，是否孔子所作无关紧要，问题是孔子是否知道卦序的排列的内在规律？：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”则一语道破天机。

《易经》有六十四卦分上下两经。如下：

上经：1乾、2坤、3屯、4蒙、5需、6讼、7师、8比、9小畜、10履、11泰、12否、13同人、14大有、15谦、16豫、17随、18蛊、19临、20观、21噬嗑、22贲、23剥、24复、25无妄、26大畜、27颐、28大过、29坎、30离

下经：31咸、32恒、33遁、34大壮、35晋、36明夷、37家人、38睽、39蹇40解、41损、42益、43夬、44姤、45萃、46升、47困、48井、49革、50鼎、51震、52艮、53渐、54归妹、55丰、56旅、57巽、58兑、59涣、60节、61中孚、62小过、63既济、64未济。

孔子说五十以学《易》，卦序五十为鼎卦。将《易经》六十四卦按“二二相偶，非覆即变”约简为三十六宫（如下图），鼎卦在二十八宫。“大过”卦在《易经》六十四卦序中为二十八，天机在于：五十即“大过”。“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！”，加了数年当然是过了“大过”了，孔子在逗你玩呢！

“二二相偶，非覆即变”约简为三十六宫 徐韶杉绘制

孔子在《系辞传》中用了三陈九卦，其目的在于揭示六十四卦卦序。在《系辞传》中，孔子说：“是故履，德之基也;谦，德之柄也;复，德之本也;恒，德之固也;损，德之修也;益，德之裕也;困，德之辨也;井，德这地也，巽，德之制也。履，和而至;谦，尊而光;复，小而辨于物;恒，杂而不厌;损，先难而后易;益，长裕而不设;困，穷而通;井，居其所而迁;巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”这九个卦在六十四卦卦序中的位置依次为履10、谦15、复24、恒32、损41、益42、困47、井48和巽57。在《说卦传》中曰：“古者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变阴阳而立卦。”综合之，《易经》六十四卦卦序已昭然若视。对文王八卦来源及卦序规律掌握是中国传统文化智慧源头，孔子也不肯说明白了。