一点点荒诞，一点点阴森，一点点淡然。还有，庞大的美，以及大片的忧伤。在这又黑又冷的氛围里，被凝重包裹着，回归到生命最初的宁静。

　　法国乡村稀松平常的葬礼，库尔贝将其刻画得像一出“人间喜剧”。40多个出殡者，有市长、监察官、教士和村民们等等，每个人都确有其人。画作被古怪的命名为《人类面目全观：奥尔南葬礼纪实》。

　　“人物像一个个分离的雕像，机械、丑陋和粗俗。”从完成那天起，这幅作品就恶评如潮。但库尔贝毫不介意，甚至公然宣称这是自己的葬礼，以此与从前的浪漫主义和阴郁诀别。

　　宏大的仪式里，只要睁大眼睛，每个观者都能洞见自己的归宿。那个并非触目，但绝对惊心的土洞，虽然只是个墓穴，但人人清楚它最终会把我们全部吞没掩埋。

　　这种悚栗，早年读托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》有过。曾在很长一段时间里拒绝看托的作品，不能接受让安娜卧轨自杀的结局。直到有一天，醒悟安娜不过是另一个托尔斯泰，所以托要以最残酷的方式毁灭年轻时放纵的自己，以获得内心的平静。

　　“大死一番，再活现成。”这是中国禅宗顿悟的活法。意思是：人若有大悟，须经过大死。用通俗的话讲即“置之死地而后生”。

　　生命中有很多的坎，一次次的考验都像经历“千生万死”，只有通得过，才能重获新生。星云法师秉持“人要进步，必须每天要大死一番，天天死，天天生。”早年他被怀疑成“特务”险些被枪毙，28岁时腿差点被锯掉，54岁时医生说他生命只剩两个月，临70岁时因心肌梗塞又几近赴黄泉。但每一次星云法师都坦然接受，经得起，于是放得下。

　　放下生死不易，放下灵魂更不易。面对不得已的境遇，顺受也好，逆争也罢，不如索性让自己彻底“死去”，脱胎换骨。诺贝尔文学奖评委、汉学家马悦然极为推崇的沈从文先生，解放后坚决辍笔文学，直接导火索是，1948年郭沫若发表著名的《斥反动文艺》，将沈从文定为“反动”作家，沈先生的人生轨迹戛然转向。他一度精神崩溃，甚至自杀未遂，从此与文学一刀两断，改行研究中国古代文物，并最终成为大家。

　　大败只在得失之间，大死则在迷悟之间。8月14日,三星集团前董事长李健熙被判有期徒刑三年，缓刑五年，另处罚金1100亿韩元。李健熙一度被看成“韩国企业家的标志”，他将当时靠仿制日本产品为主的二流企业三星，在执掌的20年间打造成世界500强，其产值占到韩国国民经济的15%，他本人是韩国最有权力的商人。曾主张“除了老婆和孩子，让我们换掉所有东西”的李健熙，如今换掉了自己。其实企业经营，懂得死比懂得赢更难。

　　唯懂得大死，才了然所谓的亡道。跟中远集团总裁魏家福探寻赢之术，他却解，“赢字亡当头，你要想赢先得考虑死，去研究可能怎么死，有几种死会导致公司倒闭，当把死的道路一条条堵住了，才有赢的基础。”

　　抱持大死的心境，一切无所惊惧。有人问洞山禅师：“寒暑来的时候，要躲到哪里去？”洞山答：“你何不躲到没有寒暑的地方。”那人又问：“哪里是没有寒暑的地方？”洞山答：“就是能冷死你、热死你的地方。”洞山的寓意，当你已经死掉了，还会怕冷热吗？

　　的确，大死一番，还怕什么？