道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

   “道”是万物最玄奥的内在，善良之人将其视为珍宝，即使不善的人也要企望拥有它。取得它的庇护。美好的告白可以换来别人对你的尊重；良好规范的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为如此，天下人才拥其为贵。

老子对道做过多种释解，“道者，万物之奥。”又为一解。“道”是一种哲学^[。哲学（philosophy）是从希腊字“Φιλοσοφία”（philo-sophia）转变而来，意思为“热爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。 在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

老子的“道”，此为一奥：道可庇护人们的错误，甚至罪过，它充满着宽恕的仁厚。在漫长的岁月后，一切曾经发生过的错误甚或是罪过，都会被时间将它洗得干干净净，时间可以把人们的丰功伟绩、赫赫威名以及深重罪孽、昭著恶行通通洗得模模糊糊难辨印迹。有些曾经被当时歌颂过的正大光明、千古功业不是会和当时唾骂过的万般黑暗、滔天罪恶，在时间的深入考证和辨析中，显出截然相反的色泽。既然如此，为什么不把惩罚略作一些减量。现代法律中的有效时限是对这一认识在一定范围中的运用。

对于不善之人，为善者千万不能丢弃他们，应该循循善诱，让他们回到从善的道路上来。立地成佛，只要不善之人立即停止非善行为，马上放下作恶的双手，为善者都要给予他们改恶从善的机会。道的运转，既是不断地扬善，又是不断地化恶。从善者最伟大的作为就是化恶的作为，惩罚是化恶的一种手段，但绝不是唯一的手段。化恶的最深功法当为宽恕中的引导。作恶者即使有无边魔法，也跳不出如来佛的掌心。为善者要练就由宽恕编织起来的硕大无比的法网和感化网，把非善行为或作恶行为可能出现的一个筋斗翻到南天门的魔力，悉数网罩、消饵、转化。