我们总是看到或者听到这样一句话，活出我们自己来。Let youself out，亚里士多德或者佛陀，或者孔子或者其他先圣也都讲到“实现自我”——尽管用词未必相同。

　　这句话真正的意思我们真的懂吗？

　　走出我们自己，去向何方呢？

　　是不是要从自己的生命当中散发出光芒来？——但这一点也稍显浅薄，真正的自己的生命又是什么?

　　活出我们自己，就如同我们要走一段路，我们的起点是我们现在的我们，终点是活出来的那个我们，这中间的路我们称为寻找，可是很多人找不到，他们不知道目的地在哪里。

　　什么时候才应该是目的地应该有的感觉？

　　是不是应该是这样呢？我们体会到有一种永恒，平静的存在，悠悠然的合悦静美地活着——其实我们体验过的，有人说叫“天人合一”；想想看，我们有没有在野外抬头仰望星空，我们是否有看到日出或者是日落，我们是否看到潮起潮落的大海，我们有没有听过一首歌让我们突然宁静和潸然泪下，或者是一段话，或者是一行文字，或者是一部电影，当我们有这些感知的时候，这种感知被我们称为宁静，美好，我们感觉到一种宏伟，和平与爱的感觉的时候，这刻就是我们自己的终点的感觉，但我们自己的终点不是我们生命全部的终点，我们的生命是更大生命的一部份，所以实际上我们生命既有终点又没有终点。

　　我们真正的终点其实没有，如果说有——那就是永恒，永远，但是这里有个过程，我们要先到达觉悟，开启，当我们自己充分的在当下，体会到了宇宙和我们在一起深深的连接感的时候，我们才能够进入到永恒状态当中，其实，我们听到森林里的鸟叫，山泉、太阳，长天一色中云朵的宁静和平和，还有大海给我们带来的广阔无垠的深广，那种宏伟的感觉我们会有些不适应，有时候我们会感觉到理解有点怕怕的感觉，那是我们在体验我们前所未有的宏伟，与宇宙的连接的这种状态当中所必然要经历的，门刚刚推开的时候美丽的阳光会有点刺眼，接纳后，很快就会适应这种美好——而我们能够享受到我们自己的宏伟和永恒，那一刻，当我们彻底臣服并且放下，体会到无以名状的美好——我们称为彻悟。

　　但这个彻悟是以我们能够和周围人圆融的在一起作为一个标准的，注意我用的“标准”——这个标准不是我们“要”达到的，而是当我们把那个永恒和我们自己合二为一的时候，自然“会”达到的，这不是一个要求，而是合二为一之后自然产生的一个现象，我们会圆润的既在这里又在那里，既在当下又在永远，及在水滴又在大海，这一刻产生的是定，宁静。自然会产生慧，美好。

　　很多人说定力不够，其实定力到达极致就在这里，就是宁静和寂静，和宏伟与庄严和永远连接在一起。这种永远的感觉是什么呢？《道德经》第七章 天长地久——实际上“天长地久”，是先圣所感受到的宇宙永恒的一种状态和体验，那个天和地只是比喻罢了，不是我们头上的天空和月亮，千万不要把天和地认为就是月亮，天和地只是手指，手指指向月亮，我们要体验的是月亮，甚至要从月亮反射的光芒当中去找到太阳的光，这才是我们应该做的。

　　现在来放下思考，仅仅体验下面这些话，这是在临在的情况下，自然流淌出来的。用心感受而已，不需要专心，带着这个状态来看，如果我们能找到音频那就来听，实际上我们自己录音之后静静的听也是完全一样的。

QIQI_77说： 适合静下来看的书

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