《通书》第十二讲 治第十二
十室之邑，人人提耳而教，且不及，况天下之广，兆民之众哉？曰：纯其心而已矣。仁义礼智四者，动静言貌视听无违，之谓纯。心纯，则贤才辅；贤才辅，则天下治。纯心要矣！用贤急焉！
教育不好办，教化更难办，为什么呢？“十室之邑，人人提耳而教，且不及。”如果一个小地方，只有十户人，大家都到你面前来耳提面命，你要个个教都很难。我就经常遇到过这样的事，有的人跟你提问题，一个问题还没答完，第二个问题就来了，第二个问题还没答完，第三个问题就来了。你可能问一答十，但有的人可以被答一问十，刚回答完一个问题，他有十个一百个问题又来了，你头都大了，这样忙不过来的。西方有句话：“一个经神有问题的提出的问题，一百个哲学家也回答不了。”所以，怎样面对这样的问题呢？这是很考老师功夫的。
“何况天下之广，兆民之众哉？”面对天下的国民，那可是无量之数啊，又该怎么去教育，怎么去教化呢？ 有办法，“曰：‘纯其心而已矣。’”。用禅宗的话来说就是做减法，用《道德经》的话来说是“为道日损。”也是做减法。你问题多吗？那就减减减，什么都不想，别去提问了，提了问也没有必要，回答你也没有必要。第一你没必要问，我也没有必要回答，你自己就把这些问题丢，丢包袱，丢得一干二净，达到了零，这就称之为纯心。我们睡着了还有没有问题呢？去了火葬场还有没有问题？就没问题了嘛。父母生你之前你有没有问题？成为一堆灰了你还有没有问题？那时是谁也没有问题了。但“纯其心而已矣。”也并不是这么轻易就能做到的，用道家的话来说，这叫“反本归朴”，这可是需要极大功夫才能到达的境界啊！但周敦颐先生根据千年来儒释道三家的教育经验，提出了自己的主张。
“仁义礼智四者，动静言貌视听无违，之谓纯。”怎么教化？怎么治理？前面说了嘛，“圣人在上，以仁成万物，以义正万民。”所以，教化，就是仁义两个字，在这里，仁义礼智这四个方面就是教化之根本。这四个方面就是“动静言貌视听无违”，没有什么道理可讲的，各人去反躬自省，去反身自问，对仁义礼智这四个方面我做到了没有？我在动的时候，在社会的交往之中，对仁义理智是否做到位了？是否干了一些违背了仁义礼智的事？在静而独处的时候，自己念头的起伏，来来往往，是否违背了仁义礼智的要求？起了偷心？胡乱打妄想？“言貌视听听无违”，在语言上是否遵循了仁义礼智之道？在形象上、行为上，是否遵循了仁义礼智之道？听，有的人喜欢听奉承话，顺耳嘛。有的人不喜欢听逆耳之言，有些人喜欢听靡靡之音，有的人喜欢听杀伐的声音，哪里杀猪杀羊的声音好听，哪里杀人的声音，他觉得好听，有些人喜欢听地狱之声，有这样的嗜好的人，专门喜欢看那个惨烈的局面，那个不好，那个心被妖魔化了。所以，我们的心，在举心动念，在人来人往的过程中，动静言貌视听，那可是全方位的，全面的人格质量管理，都不要去违背了仁义礼智这四个方面。日三省吾身，经常自我反省，自我检查，自己是否做到了仁义礼智，哪些时候违背了？在什么层面上违背的？用佛教的话来说就是身语意三业的活动是否无违之，如果无违，就是“纯”。但这个事得给当官的说，跟皇上说。治理天下是皇上的事，治理一个县是县官的事，治理一个州是州官的事，治理一个企业是老板的事。“无违之，谓之纯。”如果真正地做到了仁义礼智，那就做到了心纯，心纯的人，我们在形象气质上都会看得见。
纯表现在什么地方呢？第一个没有贪婪之色，第二个没有机巧之心，机巧之心是什么呢？猫捉老鼠的时候可以看到。狮子更是这样，狮子要去捕猎物的时候，那个眼神，是窥视天下的，时时都在寻找机会，上下左右前后不停地搜索。持强凌弱也是一个状态，溜嘘拍马，巧言令色也是一个状态，这些都是心不纯的表现。心纯了，就没有这个了，仁义礼智在动静言貌视听的状态下，把自己都“化”在其中了，“化”在其中，就是心纯了。“心纯则贤才辅”，老板的脾气怎么样？有些老板弄不好要杀人，弄不好要收拾人，你愿意跟随他吗？愿意长期跟随老板的，老板肯定是有德。为什么刘备困难的时候，关羽张飞对他都是形影不离，愿意为他卖命？因为刘备有德。宋公明为什么一百零七将生死都要跟他，因为宋公明有德。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”没有德的人，有利就来了，无利，绝对会跑掉的，不会生生死死跟在你一块。这是衡量一个人修为很重要的一方面。有些人老是抱怨自己没有朋友，为什么没有朋友？首先，你做自我检查，你自己是怎么对人的？佛源老和尚经常说：“在家不会待宾客，出门方知少主人。”你自己家里你都不会待客，出去，谁会料理你呀？人家不会料理你的。
“心纯，则贤才辅”，你要聚集贤才，你要有待人之道，要有容人之量，还要有用人之方，身边才会团结一批能人。竞争是人才的竞争，现在猎头公司那么多，帮人猎头，但猎头未必就猎到的是人才。真正的人才的标准是什么？我们现在没有这个标准，现在的标准是技能，技能优秀就是人才，是技能争胜，不是德行争胜，这个有的时候就很可怕，很麻烦。
中国的理想社会就是：“圣人在上，以仁育万物，以义正万民。”是“天道行而万物顺，圣德修而万民化。”这个是中国的政治理想境界，所以贤才为这个服务的，“心纯则贤才辅，贤才辅则天下治”，才能达到这样的境界，所以，“纯心要矣！用贤急焉！”我们想一想纯心，佛教里谈修心，心地法门，念头功夫，什么功夫，就是纯心嘛。禅说完了，印度的原始义，禅，一个是静虑，静虑就是纯心嘛，在纯心的基础上才谈得上思维修，思维修好了才提升了你的智力，提升了你的智慧。静虑就是清心寡欲，清心寡欲就是纯心。
很多人以为清心寡欲是傻的，清心寡欲并不是傻的，清心寡欲并不是不吃肉，不发财，并不是什么欲望都不能有，合理的欲望是正常的，只要不去触犯他人的利益，不去伤害他人的生命，这个都是正常的。但是，很多人迂腐了，完全弄得自己苦行僧一样，不吃肉，不打妄想，不触犯他人，弄得跟傻子一样，呆子一样，那可不行。该做的应不毫不犹豫地去做，该吃的也毫不客气地去吃。因为我的心是纯的，是公心，没有份外的要求去忽悠这个忽悠那个，去伤害他人的利益。做生意不一样，公平交易，大家发财，交易的人没有真正的吃亏的，一笔生意下来，你也有赚的，我也有赚的，肯定是这样，不会说只有你赚了，我亏了，如果我亏了，我凭什么跟你做生意？这笔生意，我就不给你谈。
“纯心要矣，用贤急焉。”一定要用贤人，千万别养小人，小人在身边很麻烦，要留意自己身边的人，自己身边的人是君子还是小人呢？小人也有小人的长处，吹牛拍马嘛，来奉承你嘛，让你很舒服。君子呢，唐太宗和魏征在一起，唐太宗吃饭也吃不香，睡觉也睡不好，如芒刺在背。魏征经常见到皇上的不是，这样不是，那样不是。弄得唐太宗想把魏征收拾了，但是呢，又不能收拾，因为唐太宗知道魏征是好的，为我好，为大唐帝国好。
“用贤急焉”，当领导的，当老扳的一定要有用贤的心，有用贤的思维，这样事业才会兴盛，一定要这样。要干一番事业，身边没有一批贤能之人是不行的。我爱说这个话：中国的企业家多是老虎，但一山不容二虎。一个企业里，董事长总经理副总经理都强了，董事长总要把总经理控制在手里边，总经理总想把副总经理控制在手里边，听话就对，这样的企业是不容易做大的。为什么呢？真正要做大的话，就要组成狮子的团队，狮子的团队可以有两三头雄狮，几十头母狮，哇，这下，水牛也敢去弄，大象也敢去弄，老虎从来没有把大象弄翻的，连小象都不敢去弄，但狮子就不一样，狮子还经常把大象都弄翻，为什么呢？团队的力量就这么厉害。中国的企业真正要起来，就要组成狮子的团队，不能老是老虎的团队。怎样组成狮子的团队？麻烦，因为人心都不纯，私字老在其中作怪。如果人心纯了，公心在那儿，私字就隐了，那就好办了，那就能组成狮子的团队了。