悟道七

喻建国

道德经的第七章原文如下：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

天来自无穷，地来自无垠，好长好长，好久好久，天地之所以能如此长久，因为不自有其生，而以众生为生，所以能长生。贤明圣人，处处礼让，却在让中被推而往前，将自身置于度外，却反而保存了自身。因为无私无畏，反而能够让私得到满足。

天地之气，浑浩运行，经历了亿亿万万年，宇宙运转拥有无穷性和无限性。道德经对宇宙的认识充分反映了科学性，具备古典科学和现代科学的一统性。对人类社会的运转，辨证地透析了运转的规律。

在世界上，大凡生物都有一定的自私性，反映在善于保存自己，善于为自己的利益着想。如果生物没有了自私意念，也就失去了自我保存的意念和自我延续的意念。因为如果经常毁弃掉生物本身需要的条件和利益，经常将用以保存自身的条件和利益让给他体，该生物本身将很难为继。用通俗的话说，生物本身如果没有了自私，一天都难以存活。我们现在常说的无私，实际都是在保证基本自私得到满足之后的无私。

在人类社会运转中，常常出现这样的现象，个体在确保了赖以存活的基本自私之后，处处礼让，时时谦退，该个体反而会从这种礼让和谦退中获得很大的好处，比如，自身获得了机体运转正常，从而身健寿昌；比如，众人普遍觉得某个体从善如流，普遍觉得应该让其获得回报，从而该个体获得意外的官运财运业运或名誉。这就是  “非以其无私邪？故能成其私。”不过，如果某个体以此为手段，故意操作一些“无私”，用此来获得很大的好处，成其私，那就该当别论了，那就是一种伪无私以谋成其私，是一种非常卑劣的行径。

有些心术不正的人就常常操持伪无私以谋成其私，其中不乏获利者，但是这些伪君子，在得利后也常常因为事败而不仅让已得之利尽毁，还要赔上许多。即使勉强糊了过去，心中也还是忐忑连连，对生理的最大的利带来的尽是损损损。以其所得做个西格玛∑，最终多为负值。

道德经第七章揭示了无私的客观效果，善者择其正义而为，屑者取其狭义而行，恶者取其逆义而作，在短期显示的效果现象可能是基本相同的，但是长期效果肯定绝对不一样。世界上的事情都是这样的，对同一个口号、指令、号召、昭示，善者择其正义而为，屑者取其狭义而行，恶者取其逆义而作，是普遍的现象。人们不要见恶者取逆义而作，便对一个口号、指令、号召、昭示做出逆义的判定；也不要见屑者取其狭义而行，便对一个口号、指令、号召、昭示做出狭义的认定；就是见善者择其正义而为，也不要轻易对一个口号、指令、号召、昭示做出正义的首肯。对一个口号、指令、号召、昭示的判定、认定或首肯是需要对其正义做出认真的分析之后才能做出判定的。