有一种大美叫精神裸奔
我曾撰文指出，有一种美是肉体裸奔，因为它符合人类的天性；而且，还有一种比肉体裸奔更美的裸奔即精神裸奔。裸奔，是天赋人权。裸奔，特别是精神裸奔，是人之为人的标志，它是一种大美。可是，遗憾的是，现实中，人们容不得裸奔者的存在，不仅普遍歧视肉体裸奔者，而且普遍歧视精神裸奔者，视他们为神经病和白痴，几尽谩骂侮辱之能事，必欲除之而后快。也正因此，社会上罕见裸奔者；偶尔有那么一个半个裸奔者，也是些无比勇敢且必付出遍体鳞伤的代价的冒天下之大不韪者。
这种现象说明，人们对美，对大美是普遍仇视和厌恶的。
对美和大美的普遍仇视和厌恶，暴露出的是人们普遍对丑陋和邪恶的赞美和欣赏。它足以说明，我们这个社会，这个时代，是一个正邪不分、美丑颠倒、黑白混淆的罪恶的社会和时代。
一个罪恶的社会和时代，是没有前途的，它必将是一个加速走向灭亡的社会和时代。因此，生活在这个社会和时代里的人们，注定是不会幸福的。在这样一个社会和时代里，专制独裁具有现实的合理性。
故而，对裸奔的系统思考，能够让我们对当下中国的现实有更加深入的理解：一党专政有其现实的合理性。
只有人们普遍认同肉体裸奔，特别是精神裸奔的合法性和合理性，社会和时代才能够真正回归正常。不客气地说，这一天一日不到来，中国就是绝对没有希望的。而所有遍体鳞伤的勇敢的裸奔者，无论是肉体的还是精神的，都是中国的希望之所在。
2009，3，15
裸奔是天赋人权！
在《裸奔是一种美，一种大美——我要裸奔！》一文中，我对裸奔的合法性和合理性做出过精辟的阐发。我明确地指出：“裸奔，不仅不是丑陋的，相反，它是一种美，特别是在后一种意义上，因其是一种不合时宜的精神思想行为，更成其为一种大美。因为，既然裸是人的天性，那么，裸奔就是合乎人的天性的行为。所有合乎人的天性的行为都具有不证自明的合理性。”其实，这无非是说，裸奔，特别是后一种意义上的裸奔，乃天赋人权，乃人之为人的标志。所以，依此为标准，那么，因恐惧而不敢裸奔者就不是人。裸奔者之所以敢于裸奔，不仅是对自己的天赋人权的捍卫，更是对自己是一个现实的人的确证。
精神意义上的裸奔，是勇敢者的游戏，懦弱者除了在私下猥琐的龌龊外从来不敢尝试。无他，精神裸奔不仅需要勇气和自信，更需要有健硕的思想阳物和精神霸气；而所有恐惧裸奔的人都是没有或其思想阳物猥琐和精神丑陋者。只有精神裸奔的人即合乎天性的人才是美的，善的，才配称之为人；而由于恐惧而不敢精神裸奔的人都是违反天性的因而是丑陋的，丑恶的，不配称之为人。
事实非常清楚：精神裸奔者是人，而不能精神裸奔者是非人或废人。
2009，3，13
裸奔是一种美，一种大美——我要裸奔！
裸，是人的自然状态；衣服，是人的社会即文明状态。迄今的人类发展史就是社会文明状态对自然状态的胜利，就是衣服对裸的胜利即遮蔽。于是，公共场所的裸即“裸奔”，就成了我们这个时代反抗既有文明规则，不守规矩的露阴癖的代名词。
事实上，裸奔有两种形态，一种是肉体的裸奔，一种是精神的裸奔。通常，人们仅仅在前一种意义上意指裸奔。在文明时代的人们看来，裸奔，是丑陋的，是令人不齿的。于是，所有裸奔者，无不被众人肆意嘲弄并被警察或作为精神病患者或作为流氓歹徒立马收容。
我要说，裸奔，不仅不是丑陋的，相反，它是一种美，特别是在后一种意义上，因其是一种不合时宜的精神思想行为，更成其为一种大美。因为，既然裸是人的天性，那么，裸奔就是合乎人的天性的行为。所有合乎人的天性的行为都具有不证自明的合理性。
裸奔作为一种赤裸裸的美、大美，它就如安徒生“皇帝的新装”童话中的儿童，天真地将皇帝的新装揭穿——其实，不仅仅是皇帝的，它更是众人的。这一来，皇帝和众人必恼羞成怒，于是，将美、大美无情地杀死，必是皇帝和众人的合谋。
可是，有些人，比如我，愿为美，为大美而生而死。所以，我要视宇宙为房屋，天地为被褥，众人如猪狗草芥，视而不见，听而不闻，一往无前地义无反顾地裸奔下去。
我裸奔，我美，我大美！
2009，3，13