导语：

　　在我们的工作和生活中，总有些时刻让我们非常愤怒或者郁闷,但却又无处发泄,憋得要发疯，然而却又无处发泄。现代人管它叫抓狂。我们都是凡人，所以我们都会有这样的时候，由于某种潜在的不知名的原因所引起的无所适从的感觉，这感觉是急剧变化和膨胀的，是可以引起情绪极大不稳定和浮躁的，它直接或间接导致自身动作的无法控制，同时心中的感情或者想法无法表达出来或者被人理解和知道。这是凡人的苦恼，也是凡人的标志，如果没有它，那我们或许已经不成为人了。事实上我们都是人，所以我们还要去勇敢的面对它，克服它，战胜它，那么我们要怎么做才可以实现这些目标呢？我的做法是这样的……

　　正文：

　　

　　人生真是“活到老，学到老”，在人生的每段历程里都有未知的东西等待着人们的“觉悟”；在生命的每片风景中，都有矗立的山峰等待着人类的“征服”。

　　若不是有了切身的体验，我是无法彻悟“离而清视之”的真义的。比如那一场“衣物风波”：上学时由于太专注于学习，以至于陷入痴迷。所以衣服、床单、褥单等总是长时间不洗，都产生了霉味，又脏又硬，惹得舍友们不满。由于穿的衣服太久了，又长时间不换，所以已有了严重的异味，可是自己却浑然不觉，然而周围的人已经受不了了。虽然自己也一直在注意着自己的衣物，却总是觉着不算脏。

　　为什么自己的感觉会欺骗自己呢？“入兰芝之室，久居不闻其香，与之同化矣；入鲍鱼之肆，久居不闻其臭，亦与之同化矣。”难道真是这样吗？看来是自己在束缚自己，无形中为自己的意识所束缚。难怪苏东坡感叹：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。正象是微机分中求导那样，求极限时都要先离开一段（△X），给出一个“邻域”，而后才能得出并断定正确的结果，这是不是同样的道理呢？

　　应该是吧，但我知道“离而清视之”决不只是简单的“当局者迷，旁观者清”的道理，亦不是一句“知之深，爱之切；爱之切，恨之深”所能诠释的。“拥有时并不知道珍惜，失去了才发现其美丽与重要”这种感叹怕是人人都曾有过。由此深入进去，也只能窥得一斑。如果说“距离产生美”即是其内涵也是不全面的。若从哲学角度来说，这些只是它的一个方面而已。“离而清视之”更应是一种处世的学问，一种人生的境界。虽然常是因为十分迷茫，才被迫作出如此大胆而又无奈的决定，即远离深爱的东西，但这并不能否定其现实的意义，正是这种“距离”才使人们明晰了自我现状，明晰了真爱所在，明晰了困惑之源，明晰了迷茫之象。正应了先人那些古训：“人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语”、“从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长”。

　　当你无从处置或无从抉择时，你可以“离而清视之”。跳出来，放一放，平静下来自会懂得何去何从。

　　当你过于投入，痴迷其中时，不要“走火入魔”抑或“玩物丧志”，要记得不时的走出来呼吸一下清新空气。“离而清视之”，过犹不及、适可而止。

　　当你“怒火中烧”、“怒发冲冠”，即将“黑云压城城欲摧”时，应明白“退一步海阔天空”。“离而清视之”，你会发现为其如此大动肝火，真是不值得。

　　当你“独上高楼，望尽天涯路”时；当你“平步清云”、“高处不胜寒”时；当你“欲壑难填”时；当你“临渊羡鱼”时；当你“看破红尘”时，当你“望断南飞燕”时；当你……请一定要记得“离而清视之”。

　　“离而清视之”不是非让你放弃什么、停止什么或者逃避什么，而是要让你的心暂时的“死”去。“离开”那是非恩怨地，“抛却”那意乱情迷局。无论什么时候，“冷静”都是最好的对策。像蝉蜕皮一样，放下包袱，走出疆局，认清真我，获得新生。“离而清视之”不一定是要分开，不一定是要远行，不一定是要压抑。当然如果可以让身体也远离，那最好还是抽身而去的好，如果不能，那就要在精神世界里去远游。“离而清视之”要的更多是“自省”、“自识”、“自悦”、“自容”；还有就是要“省人”、“识人”、“悦人”、“容人”的度量和胆色。“清视”自己，“清视”他人，可谓“自知者明，知人者智”。如果说在一定程度上“离而清视之”是要你“以退为进”也是有道理的。

　　“天下大势，和久必分，分久必和”、“物极必反”、“否极泰来”，这里面蕴含的道理和“离而清视之”也是相通的。只是在我们平凡人的世界里，少有什么惊天动地的大事发生。但在日常生活的琐事里，喜怒哀乐都是在所难免的。因为在我们的天地里，我们似乎无力去选择什么“喜怒哀乐”，到是任“喜怒哀乐”来肆无忌惮的扰乱我们的平静生活。所以，在此说上一句“离而清视之”，无须太紧张。远之，视之，察之，悟之，析之，明之，治之，用之。
 

链接：    思海常啸       驿外疏影