随想录（四十三）
在社会发展和变革中，是人重要？还是制度重要？要具体问题具体分析。
人也是制度的产物，但制度也是人的产物。
人与制度是一个互动的结构。
从长期看，一个稳定的制度结构对人格的形成具有巨大的作用。如在中国，长期的封建集权体制对中国社会人格的形成产生了重大的影响。长期的制度会导致人们应对这种制度的做法习惯化，而习惯一旦形成，改变起来就是非常困难的。并且这种习惯最终会以文化的形态稳定下来，并对人的日常行为产生一种稳定的导向和制约作用。在长期的集权体制下，人们已经习惯了对付集权体制的做法，若一下实行民主制，未必就能取得好的效果。潜规则就是集权体制的产物，但潜规则已是习惯化，这对中国社会以后的健康发展影响是巨大的。
所以，一个稳定的习惯已经形成，若创新制度，就得考虑与原有习惯的协调，否则，创新就是无效率的。
在中国，创新制度必须要考虑已经形成的稳定的习惯。
而改变习惯，实质就是人的问题。所以，在这种情况下，人就成了一个决定的因素。
所以，对一个历史悠久的国家来说，国家的发展与改变，人应当是一个主要因素。而对一个传统不悠久的国家而言，制度就是主要的因素。
所以，中国的发展，应当改变人是最重要的。而美国的发展，制度建设就是主要的。
当然，说主要，并不是说其他因素就不重要。改变人，制度也要改变；改变制度，人也要改变。
总体看，在社会发展中，人与制度都是重要的。但在不同的国情下，二者的重要性是不同的。
目前中国社会有一个主要矛盾：穷与富的矛盾。阶级矛盾已经淡化。在同一阶级内部，已经产生分化。如在农民内部，穷与富已经明显分开。在知识分子内部，穷富分化也已很明显。所以，目前，国家应多关注阶层内部的分化问题。
一个民族只有精神上自立，民族国家才能真正强大。
在一个缺乏诚信的社会里，交易成本是巨大的。一是人不相信人；二是有制度与没有制度都一个样。做一件事情，你努力了，你讲良心了，别人也未必相信。所以，没有诚信，就没有社会。或者，没有诚信，社会就是一个逐渐退化的社会。
在没有诚信的情况下，社会就是：好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好。
一个人犯了错，必须得到惩罚。从短期看，似乎不讲人情，但从长远看，这符合社会利益。所以，在一个讲人情的社会，就不会有正义。因为正义是社会利益，而人情是私人利益。所以，人情最终导致社会发展没有人性。
社会发展应当多些人性，少些人情。大家都讲人情，结果是大家都没有人性，因为社会没有了规则。没有规则的社会，就是一个野兽的世界。
目前，中国是人情和关系泛滥，但表面是人情，实质上是利益。人情也不是空的，没有物质利益的支撑，人情就是空头人情，别人也不会认帐。
在脉脉温情下，流淌的是利益的污水。
理想是花，现实是血。
人在少年时，是梦幻主义；人在青年时，是理想主义；人在中年时，是现实主义；人在老年时，是人本主义。
人在中年时，也许是最痛苦的时候。
在现实主义面前，理想主义注定是失败者。但社会发展的动力又是理想主义。所以，理想主义是社会天然的奉献者和牺牲者。
动力来自于差距，当一个人与外部世界的差距较大时，他要么是沉沦，要么就是奋进。
当一个人与外部世界差距不大时，他前进的动力就小。但若这个世界是一个不稳定的世界，是一个富于变化的世界，那么，为了确保一种稳固的地位，人们就会增加危机意识，在这种情况下，人们就回增大奋进的动力。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。这句话对当代一些知识分子也是一个鞭策。
读书的目的是要明白道理，这句话有一定的合理性，但也不全对。读书目的不是读书，同时，明白道理只是一个中间阶段，重要的是要实践和运用。要将道理运用到实践中去，用道理改造社会才是最终目的。
用什么办法去解脱，放弃就是解脱。但怎么才能放弃？就是一个过程，是一个需要不断修炼的过程。
当代中国大学生，正在面临重大的考验。就业是一个巨大的压力。一方面要调节好心态，一方面要积极努力。
宋圭武 2009-11-21 写于兰州