人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。没人敢说喜欢做奴才，但中国长久以来的确是个奴才大行其道的社会。唯命是从的人多的是奴性，缺的是人性，更缺的是独立人格、个人主见、自我尊严。这种人不是一无所能，就是别有用心，至少不是一个具有正直品格的人。何来奴性，专制使然；何以专制，奴性使然。强权的压制使人变得狡诈虚伪，人格扭曲，心理问题严重，习惯说谎。鲁迅说过，中国的历史只有两个时代，一是想做奴才而不得，二是暂时做稳了奴才的时代。

　　何谓奴才？词典解释：奴才亦作奴材，詈词，有鄙薄轻视之意。主要指封建社会里的家奴、奴仆；引申为奴性十足，甘心供人驱使﹑帮助作恶的人。清代宦官及清代满洲文武官员对皇帝自称奴才，清代旗籍家庭的奴仆对主人亦自称奴才。满清皇帝对旗籍官吏有时亦以奴才称之,后来也指清廷的走狗，没有主见，见风使舵溜须拍马的人，心甘情愿地为权势者效忠以获取额外好处的人。奴才从字面上看，有点儿像人才、天才等词语，因此，奴才也具备天赋和稀有的特点，在总人口中的比例不会很高。奴才的表现形式是鹰犬和奴隶。但后者完全可能不是奴才。比如心怀异志者对奸恶君王的忠实只为骗取信任，“勉从虎穴暂栖身”，没资格做奴才；在政治高压之下喊万岁、表忠心的人，大都是被迫的，或者是盲从的，并非心甘情愿，也未必就是奴才。因为一旦恶势力消亡，他们都像孙悟空一样现出本相。相反，奴才则表现一往情深心有不甘，而只能巴望新的主子降临。出于感恩戴德而甘愿做牛做马者也不够格；出于性心理的狂热、偏执者也不能算。奴才没有独立人格，缺乏人性。奴才多低能、弱智，所以作为补偿，上帝赋予他们一张厚脸皮，以示公平而非厚此薄彼。当然世事总有例外，有些混进奴才队伍者，由于形神相似极难辨别，只能当作奴才处理。奴才有冥顽不化的特别属性。所以，任何国家都不能对奴才抱任何幻想。

　　满清时，奴仆常被称为奴才。清人梁章钜《称谓录》有别解，释为“奴仆之所能”，即奴仆的能耐。奴才一词本是古代北方游牧民族的一句骂人话，意为无用之人，只配为奴，故又写作驽才。今人骂某某人奴气重、是走狗，常称之为奴才。奴才一词虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称奴才；如果是汉臣，则要自称臣。汉臣如果自称为奴才就算是冒称。乾隆三十八年(1773年)，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称奴才。于是，乾隆帝做出规定:“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称臣”。这个规定，目的就是不让汉臣称奴才，为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称臣。清朝皇帝何以要在奏章上做出上面这些规定呢？本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。他们强迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己，臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称奴才。这是为什么呢？满洲人入关前，大体处于奴隶制向封建制过渡的社会，虽然占据了中原，但奴隶制的胎记并未完全退去，严分着主奴就是一个明显的表现。即使到了晚清，满洲人内部仍保持着很浓厚的奴隶制习气。坐观老人《清代野记》记云:“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车杠夫，或为掮肩者。若途遇其奴，高车驷马，翎顶辉煌者，必喝其名，使下车代其役，奴则再三请安，解腰缠以贿之，求免焉。故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。”这就叫严分着主奴。严分着主奴的习惯反映到典章制度上，便是满臣奏事时要自称奴才。满臣自称奴才不仅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而汉臣则没有满洲人传统的主奴关系，所以也就只有臣子的身份，也就不能称奴才。奴才与臣这两个称谓，谁尊谁卑，以今人的眼光，无疑是奴才低于臣。但这种判断，与清朝的实际情况相差甚远。奴才一称从表面看似不如臣字体面、尊严，实则奴才要比臣金贵得多。奴才实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼”，非自家人的汉人是没有资格这样称呼的，以显示汉臣的地位低于满臣。俗谚云:打是疼，骂是爱，清朝皇帝让满臣自称奴才实际是骂中之爱；反之，不让汉人称奴才则是因为缺少这份爱。在实行奏章称谓制度的过程中，也出现过特殊的情况,即有汉臣虽然称了“臣”，却遭到皇帝的申斥。乾隆三十五年(1770年)，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称奴才，周元理自称臣，按理说这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称臣是“不屑随西宁同称，有意立异”，是不服当奴才。乾隆帝在这件事上，是玩弄了韩非子所说的“恃术不恃信”的诡道。鲁迅先生一生憎恶奴气，屡屡说到中国人的奴性。中国人的奴性之养成，固然与封建专制制度有关，但与统治者特别喜欢奴才也不无关系。清朝大概是由于自己的奴隶制基因，尤其喜欢奴才。

　　奴才首先产生于奴隶，但之后奴隶却变异成为一个特殊的奴才阶层，他不再是奴隶，而是一个人或者一个阶层的奴才。翻一翻整个封建社会的历史，关于奴才优秀事迹的记载可谓汗牛充栋，举不胜举。一部二十四史，也可以说就是几个主子与一大群奴才的历史。像什么君叫臣死，臣不得不死，良禽择木而栖，良臣择主而侍。识务者乃为俊杰也。吃得苦中苦，方为人上人等等，都是典型的奴才文化。人作为一种群居动物，从物质的标准来衡量，每个个体之间本没有太大的差异。存在差异的往往就是人的思想，人的品格和人的追求理想的境界，这种精神层面的差异，才是真正的差异。人在这世间生存，行为往往被自己的大脑所支配，没有人可以代替另一个人去思考。选择什么样的生存之道，更多的应该是个人的事情。其实无论任何一个时代，总会有遇事谦恭、懂得世故、处世圆滑、八面玲珑、唯命是从的人物，做奴才总是会获得更多的既得利益，这也就是为什么会有那么多的人笃信奴才哲学并趋之若骛的原因。当然，奴才是不需要独立的人格的，甚至不需要健全的人格，那样只会影响他成为一个彻底的奴才、纯粹的奴才、出色的奴才、不要脸的奴才。

　　中国人有个根深蒂固的习惯，就是只骂汉奸不骂奴才。从本质上来说，汉奸也是奴才，只是把主子换成了外国主子。中国是一个盛产奴才的国度，在和平时期多的尽是奴才；在战乱时期，有的奴才开始下岗再就业，或者主动跳槽另寻老板，这就是我们说的汉奸。总而言之，都是奴才。所以说，汉奸的根源在奴性，而不在于爱国与否。一个盛产奴才的国家也是潜在的盛产汉奸的国家。只要有奴性在，就可能存在汉奸的可能性，毕竟，奴才也只是养家糊口，您要他丢家弃口的做好汉，怕也做不到。对于奴才来说，选择怎样的主子是次要的，关键是能比其他人获得更多的好处，只要能一人之下万人之上或者比一般的百姓鱼肉要多一点，做谁的奴才并不重要。因为奴才并没有什么是非的观念，一旦树倒猢孙散，那里有心去管旧主的死活！对他们来说，不能从主子那里拿到好处就是主子的罪过，既然老主子不能保护自己，何必要为老主子卖命呢？这样无忠无义的奴才，才是最可怕的。从这点来看，尽管奴才有时也叫走狗，但大部分奴才不如狗。奴才去嘲笑汉奸是五十步笑一百步，因为他们本质其实是一样的。奴才嘲笑汉奸的可笑之处就在于他们认为自己有个本土的原始主子，因此他们感到名正言顺，感到自己是嫡系，其实这是极其可笑的。要知道，在主子的眼里，是深知奴才的本性的，奴才才是最不可信的。君不知，曾有老佛爷说过，宁赠友邦，不与家奴。看来家奴比洋奴地位还要低一点。奴才有这些特点：一，崇拜强权，面对强权莫名激动。二，有奶便是娘，会讨好主子欢心，以至荣华。三，狗仗人势，谄上欺下，奴颜婢膝。他们好像天生就抗拒自由民主，甘愿当奴才，好像只有被强奸才会有快感。离开了包办一切的主子就不能活了。满清人来了就当满清人的奴才，老蒋来了就当老蒋的奴才，日本人来了就当日本人的奴才。他们紧密的团结在以主子为核心的权力周围，高举奴性主义伟大旗帜，摇旗呐喊，歌功颂德，极尽拍马之能事。

　　中国从来不缺奴才，中国缺的是有独立人格的人。但中国历史上受专制压迫太厉害，以至于没人敢站出来说，我是自由的人，不受皇权的统治。要知道，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇帝金口玉牙，要你死你就得死，要你女儿你就得给，你还得叩谢皇恩浩荡！历史上也有不理这套的，但结局都很惨，比如竹林七贤，结果只有一个靠装疯才得以存活。在这样的专制暴力和专制的文化熏陶下，想不做奴才都难！中国的落后，主要是奴才太多。从唐宋以来，做奴才的要求越来越高，奴才文化越来越发达，最后的结果就是，老百姓的创新能力都被消磨了，他们总是唯唯诺诺，不敢质疑，不敢大胆思考，不敢越雷池半步，这样的文化又怎么能不停滞！？一个满是奴才的国家，断断没有出路，只会慢慢死去。中国的奴才有着悠久的历史，可以说和中国文明的历史一样源远流长。一部奴才史就是一部奴才被骂史。戴在奴才头上的罪名馨竹难书，但有些罪名是新安的，是与时俱进的，比如说中国为什么没有民主？中国为什么没有法制？中国为什么没有走向现代化？其根本原因在于奴才，是奴才捧出了暴君，是奴才怂恿了暴政，是奴才不需要法制，是奴才阻碍了民主。

　　有人把奴才分为三种境界。第一种境界是无脑奴才。这是奴才的初级阶段。为啥无脑呢?一种可能是先天性脑萎缩，这是在经受了奴才文明的熏陶下进化出的一种普遍存在的脑部疾病。因为是遗传下来的,打小就有的，所以大部分病人意识不到自己的问题。第二种可能是后天被主人作了脑部切除手术,也就是所谓的洗脑，由于洗脑技术与时俱进,这种人大部分也永久性失去了独立思考的能力,也意识不到自己的问题。还有一种怪胎,也是后天性的,因为受别人迫害以至于偏执,结果脑部受损,永久性痴呆。不论是什么原因失去大脑的,这类奴才的共性是自己不知道自己的奴才身份,是不由自主地为自己的主子服务。这类奴才被归类为初级阶段,因为他们脑子虽然坏了,但是心肝还在，多少有些天良未泯。第二种境界是无心肝奴才，这是奴才的中级阶段。为什么无心肝呢?唯一的可能是他们的心肝被狗吃了。心肝虽然没了,可是大脑还在，而且往往是自称的高智商的,却充满了污秽的大脑。这样就出问题了，一个没有良心的聪明人可比一个有良心的白痴糟糕多了。这类人的共同的长处是舌根特别发达,满口流氓腔,善于狡辩。这类奴才比无脑型高一个境界,因为他们是主动自愿作奴才的，但是他们还不算最高境界,因为他们奴才相太明显,让人一眼就能看穿。第三种,也是最高境界,就是无脊梁骨型奴才。这类奴才的共同点是有好多主人，他们的脊梁骨被他的某一位主人揍断了,结果害得他见了骨头就掉口水,谁给他点好处他就做谁的奴才。因为一仆多主，当主人们之间存在矛盾的时候，他们有时候不得已,也要为一个主人去得罪一下另外一个主人。当他这么做的时候，他往往能揭露一些另一位主人的一些丑史，这样一来，世人会被蒙蔽,以为他不再作奴才了,他们的奴才相反而因此不那么明显了。看似非奴却是奴,这也就是最高境界了。

　　奴才的最高理想就是爬到做主子的地位。奴才心态的存在并非国人就是天生的奴才坯子，大凡奴才的产生，都有合适的土壤，否则它也发不了牙开不了花结不了果。说穿了，我们的体制中存在着迫使一些人成为奴才的威慑因素。现实就是这么好笑，以前骂政府骂当官的需要勇气，现在，在互联网上，你要是夸政府夸当官的则需要勇气，不信你就试试，你要敢在网上说政府好、党好，不管你说的是不是实话，都会遭到猛烈的砖头雨，每个砖头上都贴着奴才、走狗一类的标签。奴才本来就招厌，但人们偏偏还要在奴才的前面加个狗字，这就更招厌了。可是，这个世界只要存在一天，奴才便不会消失；只要这个世界存在，便有主子和奴才的区别。奴才就是一条狗，是一条替主看家的狗，替主衔物的狗，替主开路的狗，替主扬威的狗，替主挨骂的狗，替主吃屎的狗。凡是狗的一切特征，在奴才都有体现，甚而过之。狗，当主人过分虐待它的时候,也会汪汪几声，以示不满，但大多数奴才，也有不满，但却把不满压在心中，表面仍然是一副奴才有罪、奴才该死的低眉顺眼样子。对于奴才来讲，没有永远的主子，只有永远的利益。当有一天主子倒台后，奴才便不在追随原先主子，而是另觅新主，甚至为了讨新主的欢心，不惜对原主落井下石。奴才对主好，并不是因为主品格德操好，而是因为能得到主的荫庇，能得到主的提携，最次也能从主那里分得残羹剩汁。

　　任何人都不能生活在真空里，作为社会人智者总是借力而行，愚蠢的人总是被聪明的人利用，这也是没有办法的事情。在一个权力至上或权力不受限制的社会，官场上批量生产的奴才相是最合乎逻辑的规律，是不足为奇的。自古仕途多险恶，无论是官欲很强的人或是把从政作为谋生职业的人来说，如果没有摆正自己的奴才位置，休想在这个官场上混下去。想独立特行、坚持操守、不掉人格而又想在仕途上一马平川、前程锦绣，几乎是不可能的事。自古以来，总是做奴才的得利，如今这个社会也不乏做奴才的，学会做奴才也是适者生存、会做人，没什么不好罢。

　　经常唱《国际歌》的人就会多一些血性：起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！有血性的奴才们是可怕的、无奈的，也是伟大的。当一股正义的气氛和力量在空气中蔓延的时候，卑微的个人是无法抵挡的，激情是无法抑制的，他们是血性的。理性的人们在称赞自由、民主、共和的时候，不应该忘记这些美好的东西，也是无数血性的奴才们满怀着对美好事物的激情争取来的。