“因言获罪”是民主社会最大的敌人，因为这构成了对言论自由的最大威胁，也等于是杜绝了一切的批评。秦始皇的焚书坑儒往往被称之为中国因言获罪的最早记录，却原来，比秦始皇更早的旧约《圣经》已经明确制定了用石头将“咒骂者”砸死的血腥规定。

公元前213年，即秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对秦始皇推行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士、儒生为此而在私下发表各种言论，攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。

在秦始皇将因言获罪的方士、儒生处死之后200多年，在罗马，犹太教传教师、基督教的精神领袖耶稣也因言获罪，被处死在十字架上。耶稣被控告的罪名是煽动民众叛国、反对向恺撒缴税、自称是基督和君主等。从那之后又过了1500多年，信奉《圣经》和耶稣的基督教将坚持日心说而因言获罪的布鲁诺活活烧死在罗马鲜花广场，其罪名是“异端分子和异端分子的老师”。

假如说，中国的因言获罪的历史始于秦始皇，那么在古代与中国并无往来的因言获罪历史又是始于哪里呢？原来竟然是始于旧约《圣经》中“上帝对人的指导”！

《圣经》的作者在“利未记”第23篇中逐一强调了不守圣安息日、逾越节、无酵节、赎罪节、住棚节等日、在这些日子里不停止工作、将被“除灭”之外，还在“利未记”第24篇中，以上帝“口谕”的方式明确要求用石头将咒骂上帝的人砸死。由于旧约《圣经》通常被认为是公元前600年到公元前200年之间陆陆续续写出来的，这可能是人类社会最早的关于“因言获罪”的记录。

《圣经》“利未记”第23篇中写到：

“六 日 要 作 工 ， 第 七 日 是 圣 安 息 日 ， 当 有 圣 会 ， 你 们 什 么 工 都 不 可 作 。正 月 十 四 日 ， 黄 昏 的 时 候 ， 是 耶 和 华 的 逾 越 节 。这 月 十 五 日 是 向 耶 和 华 守 的 无 酵 节 ， 你 们 要 吃 无 酵 饼 七 日 。七 月 初 一 ， 你 们 要 守 为 圣 安 息 日 ， 要 吹 角 作 纪 念 ， 当 有 圣 会。七 月 初 十 是 赎 罪 日 ，这七 月 十 五 日 是 住 棚 节 ， 要 在 耶 和 华 面 前 守 这 节 七 日 。你 们 要 守 为 圣 会 ， 并 要 刻 苦 己 心 ， 也 要 将 火 祭 献 给 耶 和 华 。当 这 日 ， 什 么 工 都 不 可 作 ， 因 为 是 赎 罪 日 ， 要 在 耶 和 华 你 们 的 神 面 前 赎 罪 。当 这 日 ， 凡 不 刻 苦 己 心 的 ， 必 从 民 中 剪 除 。凡 这 日 作 什 么 工 的 ， 我 必 将 他 从 民 中 除 灭 。”（利未记23，3-5-6-27-28-29-30-34）

《圣经》“利未记”第24篇中写到：

“有 一 个 以 色 列 妇 人 的 儿 子 ， 他 父 亲 是 埃 及 人 ， 一 日 闲 游 在 以 色 列 人 中 。 这 以 色 列 妇 人 的 儿 子 和 一 个 以 色 列 人 在 营 里 争 斗 。这 以 色 列 妇 人 的 儿 子 亵 渎 了 圣 名 ， 并 且 咒 诅 ， 就 有 人 把 他 送 到 摩 西 那 里 。他 们 把 那 人 收 在 监 里 ， 要 得 耶 和 华 所 指 示 的 话 。耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ，把 那 咒 诅 圣 名 的 人 带 到 营 外 。 叫 听 见 的 人 都 放 手 在 他 头 上 ， 全 会 众 就 要 用 石 头 打 死 他 。你 要 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 凡 咒 诅 神 的 ， 必 担 当 他 的 罪 。那 亵 渎 耶 和 华 名 的 ， 必 被 治 死 ， 全 会 众 总 要 用 石 头 打 死 他 。 不 管 是 寄 居 的 是 本 地 人 ， 他 亵 渎 耶 和 华 名 的 时 候 ， 必 被 治 死 。于 是 ， 摩 西 晓 谕 以 色 列 人 ， 他 们 就 把 那 咒 诅 圣 名 的 人 带 到 营 外 ， 用 石 头 打 死 。 以 色 列 人 就 照 耶 和 华 所 吩 咐 摩 西 的 行 了 。”（利未记24，10~23）

两个人在打架中发生口角，其中有一人在争吵中咒骂了人类虚构的神上帝，被那些上帝的信徒听到了，居然以咒骂上帝的罪名，将这个人活活用石头打死，这是多么野蛮残忍的暴行啊！这样的上帝的信徒与魔鬼附身的愚民何异？如果人类信奉这样霸道的神，也都学它的样，不允许任何人骂，也不允许任何人批评，那么人类社会将会陷入怎样的黑暗之中啊！

我特别注意到《圣经》的作者细心地写到“不管是寄居的、是本地人”，这就是说，不管是什么人，不管他是不是教徒，都必须遵守这一教规，如果有人不遵守，胆敢发表对上帝不敬的言论，信奉上帝的信徒就有权处死他！这已经是赤裸裸地在煽动暴力，煽动教徒对所有不信教的人的仇恨和暴力。

我曾多次公开指出：网络上一切极端神棍恐吓谩骂非教徒的行为，都是在准确地执行《圣经》的作者以上帝的名义发布的这一邪恶指示。因此只要教会一天不删除这些煽动仇恨、仇杀的邪恶理论内容，世界和平就一天无法实现，网上的神棍谩骂、恐吓正常的批评的行为也就不会停止。

我们不妨设想一下，如果任何宗教、任何政党、任何团体、任何国家都按照这样的因言定罪的邪恶理论来管理部下、来对待不同信仰者或不同意见的批评者，大搞野蛮的暴力恐怖，顺我者昌，逆我者亡，丝毫也不尊重不同的信仰，不同的意见，不允许任何不同声音的发表，那么这个世界将变得多么可怕和黑暗。

《圣经》的作者之所以要用如此严厉的手段来对待咒骂上帝的行为,无非是想维护上帝的绝对权威。与此不同的是,儒家思想主张以德来维护统治者的权威, “为政篇第二”之(1)写到：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 
孔子不主张以威吓杀戮来树立权威,而主张通过立德来树立权威,统治者一旦真正在公民前面立了德,就能像北斗星一样被众星环绕和尊重。事实上,这也是推行王道，还是推行霸道的不同。孔子从春秋战国的动乱中总结出的经验是:要想获得真正的稳固统治地位,靠武力的霸道是不行的,必须靠非武力的王道。

（未完待续）

2008/9/10