那么齐国的都城营丘一带原来就是盐碱地，不打粮食，种啥啥不长，所以这块地非常荒凉。在这种状态下，姜太公本着务实的原则，采取了“因其俗、简其礼，通工商之业，便渔盐之利”和“奉贤智，赏有功”等一系列措施来治理齐国。在政治上，姜太公采取的典型措施就是“尊贤智、赏有功”，简称尊贤尚功的原则。什么意思呢？就是尊重当地的风俗，简化周时期周王给天下定下的礼。哎，您可真不知道，您要真按照那个做，可麻烦了，真的非常不容易。您每天上午穿什么、下午穿什么，您见君王穿什么、见百姓穿什么、见上级穿什么、见下级穿什么，那规矩非常之多。一个人的衣服，三十套都不够用。您的戒指搁哪儿、他的戒指搁哪儿，这都很麻烦的。有人请我讲周礼，我说不讲。我嫌它麻烦，记不住。你让我，我也是讲完了我就忘。所以实在是比较麻烦。所以姜太公就把这些礼制怎么样呢？都给简单化了，实行文化宽容政策。这就是我们讲的“尊贤尚功”。

    而在经济上，就是大力提倡商业和手工业。你本来就挨着海嘛，所以《史记》就曾说嘛，“燕齐之地富有渔盐枣栗之饶”。那你就卖鱼、卖枣、卖栗子呗，你非得吃谷子啊？什么不饱人哪。所以他们不跟天较劲、不跟地较劲，不跟人较劲。实行文化宽容政策，经济宽容政策。很快，所以一时之间海岱地区叫“冠带衣履天下，海岱之间联袂而往朝焉。”周围的国家都觉得齐国是一特好的地儿，都纷纷朝拜。那么这就是我们讲的姜太公的策略，就是什么呢？因其俗、简其礼。由此我们可以看到，就形成日后的齐国它的发展都跟别的国家不一样。最重要的不一样是什么呢？就是宽容。而正是这种宽容，不但在日后的姜齐历史上，更重要的是在日后的田齐历史上，都起着非常重要的作用。尤其是在田齐时期，我们所说的稷下学宫，这种文化宽容开放的风气，你去找吧，在我们整个中国历史，你说五千年文明史还是一万年文明史，那只有战国时期的齐国的稷下学宫，那是我们中国历史上唯一的一次、唯一的一个在思想文化领域的自由开放的时代。而我们说这种时代就只能出现在齐国。而这些，您可以说齐威王、齐宣王等等多牛气。但是您追根求源的时候，您要说首功是谁？人们必须得承认，那是姜太公的功劳。

不过话说到这儿，我们自然就要说到，再有本事的人咱们也得给他讲死了，对不对？到我这儿，所有的人都得死，所有的结尾都是以他的死而告结束的。姜太公那也离死不远了。那么我们结合《古本竹书纪年》、《今本竹书纪年》、《吕氏家谱》，还有卫辉市太公泉镇的太公故里人对姜太公的祭祀，我们可以知道，在公元前1015年，也就是周康王六年的农历十月二十，活了113岁的姜太公去世。这就有个问题，姜太公怎么那么能活呀？

你看我们现在社会发达了吧？人均寿命也在长，七十来岁。那个时代咱吃啥呀？活这么大岁数，非常不容易。所以我们就必须得去追根求源，看一看姜太公活的为什么这么长。咱们做不了姜太公、治理不了国家，咱们不能为别人做主，总得对自己的生命和前途做主吧？活长一点啊。

    后人在总结姜太公他养生的秘诀，就觉得他养生为什么活得长久？豁达、淡泊、动静结合、天人合一。这词太玄妙，听不懂。听得懂的是什么呢？钓鱼。他长寿，就表现在钓鱼中，几十年如一日，一有工夫就钓，您别以为他到了齐国就不钓鱼了。那国家是他儿子的，不是他的。治理完了，儿子你去干这个，我还钓鱼去呢，哪有工夫管你这国家呀！大事找我，小事甭找我。天天又钓鱼去了，几十年如一日在这儿钓鱼，静观水天一色。更重要的，那鱼钩是直的，他钓不上来鱼，你明白吗？谁愿意上来呀？直钩，能钓上鱼来？那不对。所以钓鱼是假，赏鱼是真。更重要的，这一钓，“啪”一甩竿、一抬，往后一甩，其实是空钩。钓鱼这个动作使得我们身心所有的关节都会动一遍，这也是一种非常好的健身方式。更重要的是，把那鱼钩搁在水里面，一动不动地拿眼睛在那儿瞧着那鱼，它上不了钩啊，这种是什么？我们说这是静，一种安静的环境。你天塌下来有高个儿的顶着。在任何情况下，我都不会喜怒形于色，我很镇静、很安静。所以这种生活的环境，让他能够在非常冷静的环境下处理问题。你见什么人都不着急，你都是什么呢？兵来将挡、水来土屯。你有千变万化，我有一定之规，毅力、耐性、豁达、宽容，这才是他的长寿之道。

    不过讲到这儿，我们必须必须得讲到，这姜太公死了，死后埋在哪儿呢？这周朝规定啊，姜，还有齐、鲁两国国君，齐鲁两国国君，“五世之内皆返周而葬”。你死了，你这个尸首必须返回到周朝的国都附近，由周王给你找葬丧的地儿。所以你记住，在咱们山东没有姜太公墓，只有姜太公衣冠冢，这是对的。姜太公不埋在山东，埋在了哪儿呢？这句话我们根据种种材料判断，我觉得姜太公所埋的地儿很有可能就是河南省卫辉市太公泉镇。