以毒攻毒除暴安良之山风蛊
巽宫：山风蛊(归魂)
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 兄弟丙寅木 ━━━ 应
玄武 子孙辛巳火 父母丙子水 ━ ━
白虎 妻财丙戌土 ━ ━
螣蛇 官鬼辛酉金 ━━━ 世
勾陈 父母辛亥水 ━━━
朱雀 妻财辛丑土 ━ ━
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
蛊格人：宜于施展抱负，去做涉大江大河那样冒险的事情。这类人做事先是凶狠毒辣，然后热情温和。
《周易》第一十八卦。蛊，音gǔ，按照《说文》，原是“腹中虫”，也就是人体的寄生虫。民间有许多有关蛊的说法，比如指陈旧稻中生出的飞虫，最出名的是李时珍《本草纲目》上介绍的，将百种毒虫共放于一瓮盆之中，任其互相残杀，待一年后诸虫食尽，剩下的最后那只不死的剧毒之虫，就称之为“蛊”。可见，“蛊”在人们的心目中是一种可怕而且神秘的毒物，引申为蛊惑、蛊乱、蛊害等。蛊毒是一种虫蛇毒气，不是一种虫子散发的毒气，是各种有毒的虫子散发出的毒气，再加上瘴气等等的,混杂在一起，就构成了蛊毒。中毒者心腹刺痛，胸肋胀满，吐血便血，寒热闷乱，面色青黄，很不好治。唐代大学问家孔颖达说得更有意思，他说：凡是用毒药药人，而人没有察觉的，一律称之为蛊毒。蛊格人，说白了就是以毒攻毒的人。
蛊卦下卦为巽，为风，为蛊格人的内禀人格，表明蛊格人对现实利益十分关注，内心充满着出人头地、获得利益的强烈愿望。指示蛊格人世故的是一阴爻丑土，表明蛊格人很看重现实，指示蛊井格人表现、志向的是二阳爻亥水和酉金（九二爻和九三多爻），表明处世有理智、充满志向，但指示蛊格人世故的一阴爻丑土得不到指示蛊井格人表现、志向的是二阳爻亥水和酉金的支持，蛊格人的接人待物处于孤立无援的处境。三爻官鬼持世，螣蛇临之，为盗贼、为病、为怪异，为巽卦，巽为木、为虫，金又为虫，入墓在初爻丑土，表明蛊格人处世行事风格飘忽如风、手段如毒虫，以毒攻毒，是一种怪异的的形象。上卦为艮，为山， 为止，为蛊格人的认知品行，指示蛊格人智略与意志的是两个阴爻戌土和子水（六四爻和六五爻），表明蛊格人的智慧、谋略与欲望、意志不能彼此相济，因此对事情的认知缺少分辨能力，为人寡欲无争。指示蛊格人道德的是阳爻（上九），表明蛊格人朴素诚实，并且因为得到六四爻低欲意志的支持而加强，显得憨厚实干。这是一个憨厚实干的人乘风而动，像蛊虫一样以毒攻毒的形象，是那种侠肝义胆除暴安良的人物，故曰“元亨”。又下巽为木要，为风，上艮为山、为涯岸，互卦有兑（九二九三九四爻互兑），艮在兑上，故曰“利涉大川”，蛊格人敢于做涉大江大河那样非常冒险的事情。古代以十天干和十二地支记年、记月、记日、记时，说到天干第几日，实际上指该日天干、地支有属，甲的前三日是辛日，辛主凶狠毒辣；甲的后三日是丁，丁主温和热情。“先甲三日，后甲三日”，揭示蛊格人做事先是凶狠毒辣，然后热情温和。
蛊格人是一种非常特殊的人物，我国古代将这类人称之为侠客。这类人的一般都不愿意在正式的组织中任职，现代社会中有远见者的组织领导者，会将此类人引导到非正式、非政府的组织活动中。此类人的行为必须有约束、规范，增强法制意识和仁义道德的训练，克服违法和不仁义行为。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
蛊格人世故：先天表憨内凶的秉性得到遗传，具有了蛊虫的秉性，并且不会丧失。切实地这样做，终归会吉祥。
蛊格人内禀人格“巽”是由“震”演化而来的，震是上六戌土持世，是火的墓库，犹如太阳被遮住。官鬼居五爻尊位，独显雷电之威，表明震格人表憨内凶，极易攻击。蛊格人“以毒攻毒”的侠客精神就是从“震”遗传下来的。干父就是“震”，很凶悍的父亲。干，树干，引义为中坚。蛊格人继承了先天表憨内凶的属性，就像以毒攻毒的蛊虫一样待人接物，故曰：“干父之蛊”。“有子”，有才干的儿子。蛊卦是由泰卦变来的，泰卦下为乾，乾为父。泰卦初九来到上六，乾象消失，父亡，上卦成艮，艮为少男，为“有子”。“考无咎”，考通老，指亡父，也指活着的父亲。由于蛊格人“以毒攻毒”是继承“干父”先天的遗传，所以不会有过失。而且，“厉终吉”，严格地这样做，终归吉祥。厉，严格，切实。
九二：干母之蛊，不可贞。
蛊格人表现：先天表憨内凶的秉性得到遗传，具有了蛊虫的秉性，但不可太激烈。
泰卦上卦为坤，坤为母，泰变蛊之后，泰卦六二坤母的中爻变为蛊卦的六五爻，坤象隐去，不再为母亡。“干母”就是“震”，很凶悍的父亲。蛊格人继承了先天表憨内凶的属性，就像以毒攻毒的蛊虫一样待人接物，故曰：“干母之蛊”。九二父母亥水阳刚居中，上应六五父母子水，表明蛊格人本身就具有阳刚的表现，对其阴柔低欲的意志力起到了增益的作用，不宜再加强凶悍的攻击性，故对干母之蛊，“不可贞”，不可坚持固守，要有所冷静的对待。“不可贞”，就是告诫蛊格人处世表现最好尽量柔和一些，行为不必过刚。应以中庸原则，致力于不偏不倚，适可而止。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
蛊格人志向：继承先天表憨内凶的遗传，具有了蛊虫的秉性。这样的心志会稍有悔恨，但不至于有大的过错。
“干父之蛊”是指蛊格人继承了先天之父表憨内凶的属性，就像以毒攻毒的蛊虫(见初
六解释)。九三阳居中阳位，过于刚强，又离开了中位。这是说，蛊格人继承了先天之父表憨内凶的属性，世克应（官鬼辛酉金克兄弟丙寅木），人生志向得不到仁信道德的支持，故而心志中尚不懂执中庸之道，阳刚气盛，颇有更加厉害的以毒攻毒之风。这样做，虽然免不了会些问题，心里稍有悔恨之意，但最不至于有大灾害。之所以如此，是国为九三在下卦巽中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正，表明蛊格人的动机纯正，“以毒攻毒”的侠义行为有正义性，故曰“小有晦，无大咎”。
六四：裕父之蛊，往见吝。
蛊格人智略：不修改以毒攻毒蛊虫的秉性，往后必须困难。
裕是宽松、宽裕。“裕父之蛊”，是说蛊格人宽容地对待先天表憨内凶的遗传。六四阴居阴位，又居艮止之体，表示蛊格人智商不高，也不聪明，在+发挥智慧上没有多大作为，对待先天蛊虫的秉性安然接受，待之以宽，除了以毒攻毒之外没有别的智慧，更谈不上谋略了。“往见吝”，告诫蛊格人不修改“以毒攻毒”的蛊虫性，长久以往必须会出现憾惜。吝：艰难，麻烦。
六五：干父之蛊，用誉。
蛊格人意志：在先天蛊虫秉性的作用下，具有干蛊之才，用大家称誉的方式行事。
六五在全卦尊位，如同一家之主干，具有干蛊之才，是说蛊格人能够全面继承先天以毒攻毒的秉性；但同时它又是阴柔之君，下与九二阴阳相应，九二阳刚的表现弥补了过于柔弱意志的不足，这使得蛊格人意志力和行为方式达成某种和谐，变得去妄为、近中庸，得以“用誉”，即用社会认可、称誉的方式处世做事。
上九：不事王侯，高尚其事。
蛊格人道德：谈泊名利，喜以自己的侠客方式生存，不失君子之风度。
上九原来在泰卦的下乾里，来到蛊卦里下临互震（九三、六四、六五爻），乾为君王，震为诸候，是所谓“不事王侯”，不愿意去机关里为当权者服务。这是说蛊格人以刚毅的隐士为志向，将浮世看成过眼云烟，以自己的侠客方式生存。“高尚其事”，蛊格人志向高洁，不贪恋名利，不贪恋封王封侯，独善其身，这样不失正人君子之风度，