如果要批评韩寒，认为他实在是自毁在青少年中的榜样性的形象，那么该批评的社会名流太多了，韩寒是在把那些“人性的缺点”以一种不加掩饰的语言说了出来，只不过是忘记了在文明的进程中，“人性的优点”由一种偶然的现象发展成为一种必然的本质；而“人性的缺点”由一种必然的本质发展为一种偶然的现象。当然，现在的市场经济彻底地改变了人们在传统社会中对文明进程的看法，相对主义的价值观念有了传播的市场，以前被认为是“人性优点”的品德，现在被认为是“人性的缺点”；以前被认为是“人性缺点”的品德，现在被认为是“人性的优点”，韩寒在颠覆常识性的，传统的观念中已经走得很远了。刘晓庆是不是该批评一下，她把“勾引”姜文的事描绘得“有声有色”，毫不顾及一个著名女明星在观众中的“最后时刻的美丽形象”，把自己变成了韩寒极力“暴露”人性缺点的一个生动的，形象的“注脚”，刘晓庆敢于揭示自己的“人性的另一面”，韩寒又为什么不能“推而广之”地揭露国民性，人性中的一些“阴暗角落”呢？京城还有一位“粗放文学”的高手，此人便是网络世界“红人”之一的王朔先生，他在“文化名人录”舞台上的重新登场几乎是以“毫不留情”的“开骂”方式开始的，中国娱乐界，文化界的人物被他“指名道姓”地骂了个够，真有点“我是流氓我怕谁”的味道，王朔骂够了，骂累了，把“见不得阳光”的人和事都“抖落”了出来，最近好象“歇息”了，韩寒却坐不住了，在自己的博客中，在与记者的谈话中，说话的口气越来越像王朔了，只顾自己发言的“痛快”，不顾社会大众的接受心理，只顾自己“发现”了国民的，人性的缺点，不顾青少年受到的不良影响了。

中国的教育和高考制度的确存在不少的弊端，与世界教育的发展潮流有许多不相称的东西，不能造就有创造力的人才，不能为学生营造发现“真，善，美”心灵的教育环境，韩寒对中国教育制度说的话虽然是“个人的观点”，却也抹杀了高等教育和高考制度的优异性的一面。韩寒对自己没有进大学读书是“暗自庆幸”，说在大学中读书是“浪费时间”，“扼杀个性”，“学不到真本事，技能”等等，说高考的作文题目是“相当的无聊”，写议论文这种题材是与“现代语文”的潮流不相称的，写作文应当写自己想写的，说自己想说的，似乎是敞开自己的“心灵空间”就可以了。在目前的社会氛围中，有一部分青年学生迷恋于韩寒一样的“无拘无束”的生活方式，只能吸收网络的东西，对书本的知识毫无兴趣，对社会责任心教育没有丝毫感动，韩寒的这种抵触教育，抵触高考和课堂的情绪会不会对青年学生产生消极的影响？

一部分国民素质的低下也不能与国民的劣根性划上等号，自由市场经济，金钱，权利和利益意识的确为国民的某种“劣根性”提供了“表演的舞台”，但是，人们追求金钱，利益的行为带来了经济发展的动力，自由市场为经济的全面，快速的发展奠定了制度的基础，经济发展改变了国家的面貌，改变了人们的生活，提供了人们实现自我价值的空间，这是主要的，“劣根性”逐步得到了改变，但是还在很大的范围内存在，比如，一些国民不团结，嘴巴上比谁都会说“和谐的事”，背地里却总是干“不和谐的事”；工作心态中的，“我不好，也不让你好”，“你不好，也不让我好”，官场中的，“对领导是一种态度，对群众又是另一张嘴脸”的现象等等，在我们的生活和工作中，绝不是个别的现象。韩寒在批评国民的劣根性的时候几乎是一种“情绪化”的语言，没有什么“理性的建议”。

韩寒在“两性关系”方面也发表了许多相当轻率的见解，似乎把反对“性交往自由”的人都打入到了“虚伪的卫道士”的“黑名单”，有必要鼓励青少年“性伴侣”交往的自由吗？有必要解释什么年龄都可以有“性的行为”吗？韩寒不知道人们在向现代化和市场经济体制发展的过程中，也是为“性交往自由”付出了无数惨痛的代价的，爱滋病的传播可以说明这点，因此，正常的人类交往行为是应该得到提倡的，而对非正常的交往行为我们应该抱有一种反对的或是谨慎的态度。

韩寒在最近是媒体热炒的人物，或者说韩寒也在“热炒自己”，他甚至“调侃地”说到，如果复旦大学请他去讲解现代作文的课，或是聘请他担任复旦大学中文系的教授，这还要看他有没有时间，这位80后的青年作家俨然是一位“大腕”级别的“文化名人”了。

也许在青年人中阅读韩寒小说的人会越来越少，他为了弥补影响力的下降，还要不断地“说下去”，媒体的文化娱乐版正需要这样的人物为读者提供“新鲜的，有刺激性的”新闻话题。韩寒部分地代表了他们这一代人对社会，人生，事业的观点，社会教育了他们，网络的无限空间教育了他们，竞争的压力同样教育了他们，不要责怪韩寒没有说“有远大理想”的话。