有钱造像 无钱行善 佛安佑之

——兼论佛教不应该崇拜偶像

王淼

上月开会去海南，顺便去三亚参观了南山海上观音像。据了解，108米的南山海上观音像，是世界最大的白衣观音造像。据称，南山海上观音像项目从1995年开始筹备，1999年通过并于同年破土动工，2005年建成开光，总投资达8亿元。

108米，很壮观，很漂亮，但我心里却有一种异常的不快。尤其当我看到观音像下莲花宝座时，这种厌恶感更加强烈。共4层的莲花宝座，每层有形状相同的27瓣莲花，共108瓣。每个花瓣上都印有捐赠人的单位姓名。有企业家，有名星，反正都有钱人啦。有人告诉我，捐300万元以上的，才能在花瓣上留名。如此等等，南山寺的敛财手法我都不想再罗列了。

在尽管我一直对佛教非常敬仰，闲下来有时也会翻阅一些佛经。但我深深以为，现在的这种偶像崇拜式的“佛教”已经严重地异化了佛理，从某种意义上讲已经成为一种“邪教”了。

如果世界上真有超自然能力的神佛，何须我们为他造像塑身？如果佛的力量真的是善的，难道你的供奉越多，他就会为你洗涤罪恶，保佑你升官发财？我不信也。

回顾佛教的发展传播，我觉得早期的佛教，即原始佛教期才是真正的佛教。其传入中国最早的一些佛经，如遗教经和四十二章经等是真正符合佛教本意的经典。这些经详细讲解了修心行善克已之道，但并不一字句要求我们礼拜佛像。佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。这样的佛，会要求我们为他塑金身，捐献烧香礼拜吧？遗教经上说，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。如此说来，造些“败坏不安之相”又有何益？金刚经上说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

因此，我觉得如果我们相信佛教，就应该去学习佛的行为，学习他所讲的理论。而不是后人捏编出来的各种迷信。

再回过头看释迦牟尼佛当年是怎么去做的？古代印度所实行的种姓制度中，把首陀罗男子和别的种姓女子所生的混血儿，从法律上给予一种名叫旃陀罗的贱姓，地位最低贱，只能从事下贱的职业。在舍卫城，有个旃陀罗姓名叫尼提的挑粪者，当他在路上遇到释迦牟尼时，赶快躲开。但释迦牟尼却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。毗舍离有一个妓女名叫庵摩罗虔诚地信奉佛教。佛陀认为她虽为妓女，但能信仰正确的宗教，也是难能可贵的，就能战胜邪恶，改正从善。当庵摩罗请佛陀到她家去受供养时，佛陀欣然允应了。当时，毗舍离城中的有钱有势的乡党、富商们都来请佛陀，希望他不要到妓女家去。佛陀拒绝了乡党和富商们的邀请，当晚率领弟子在庵摩罗特为佛陀腾出来的花园中安歇。要知道，释迦牟尼出家前可是王子，他又被众人尊崇为佛陀，但他深入普通百姓中去，没有任何架子。他以自己的行为，宣传佛法是对众生平等的。

读金刚经，最容易忽略就是第一段，这段开篇的话是这样的：

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐

我们看，佛在讲课前干什么去了，是去舍卫大城乞食去了，而且是不是去了一家。吃饭后，是亲自“收衣钵”。联想我们现在的佛教徒，还有谁在真正乞食。他们的所谓“化缘”已经是越来越多的钱财了。有了少林寺的CEO，有了局级、处级、科级的和尚，……也有了佛教自称的末法时期。

佛灭度前，曾在楞严经中讲述了末法时期，邪师邪说（外道六师）多如恒河沙。佛灭度前对末法时期如何鉴别和对待邪师邪说有这样的说法：“云何贼人？假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。”“裨贩如来”就是说附佛外道，“裨”就是篡改/修正佛经戒律、“贩”就是贩卖/打着佛法名义牟取名闻利养。要不被邪说所惑，佛弟子要严格依照佛陀所传经典，依经不依说，依法不依人，依戒不依师。

对于礼佛，弘一大师曾有这样的解释，入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者，尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅盘了，还有他方世界的佛菩萨，都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象，因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢？用颜色布做成国旗，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？

果如是表示尊敬，当然无可厚非。但我觉得，有个心意，有个象征就可以了。你修88米的大佛（无锡灵山大佛），我就修108米的观音。这是攀比，不是真正的尊敬。

通过如引分析，我们不难看出，花8亿元修观音实是邪恶行为。如真心向善，就应该用这些钱捐建学校，捐建医院，捐给鳏寡孤独，而是不造个像，让它保佑我们去升官发财、健康消灾。