九二：牵复，吉。

小畜卦第二阳爻，以自持的修养和朋友心心相印，牵连在一起，很有利。

牵，为拉，连带。复为回归。九二占据下卦中位，中是无过无不及，像人操行中正。但九二阳爻居阴位，且有密云在天，整个卦笼罩着阴影。遇到困难、阻碍，如果有助手、朋友相帮相助，就会更加安全吉利。没有别的，只有“自持”能牵住“巽风”交际的属性，使飘浮不定的人格变得安定，跟朋友心心相印，携起手来，牵连在一起，积蓄力量，等待云开日出。

九三：舆说辐，夫妻反目。

小畜卦的第三阳爻：为了交际沟通，放弃理想，就变得不可信了，如同车轴断了，夫妻散了。

舆为车厢。说，即“悦”，为喜欢、高兴。辐，为车轮的辐条。三是反复之位，况且九三又被全卦唯一的一个柔爻切断，比喻小畜卦的乾型理想受到“巽风”交际型礼义的不良影响。在易卦中，三爻与上爻是互动爻，这里九三与上九同是阳爻，不能相谐，说明一个人怱视心中的理想太过讲究实际，就会像夫妻吵架一样很不协调。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

小畜卦第四阴爻，讲诚信，血气方刚的脾气就会离去，不去追求好高骛远、脱离实际的目标，也就没有灾祸了。

孚是信，“有孚”，指被上下信服。惕是忧虑。六四是全卦唯一的柔卦，居上卦之下，因此阴爻有一个责任，它要来济养这五个阳爻，以阴养阳，联合初九、九二、九三三个阳爻，以柔弱、虚静，奉养“九五”。这是警示，一个人变得现实诚信，忧愁也就消除。

《三国演义》中，徐州太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个“老实人”。当曹操的父亲曹嵩从徐州路过时，陶谦“出境相迎，再拜致敬，大设筵席，款待两日”。临走时，陶谦又派部下张闿带兵五百人护送。不料，张闿在路途中起异心，率有杀了曹嵩一家，抢劫了财物逃跑了。结果曹操大怒，认为陶谦纵兵杀他父亲，一定要报仇雪恨，并且命令打破徐州后，要把徐州城后，要把徐州城的百姓都杀光，对陶谦则要“摘胆剜心”。陶谦以诚待人，却惹来杀身之祸。陶谦引来祸事，不是待人不诚的问题，而恰恰是手下企图劫财，违背诚信。

九五：有孚挛如，富以其邻。

小畜卦第五阳爻：排除私欲，以宽厚的德性和纯正的心灵待人，就如同和人拉紧手一样，自助助人。

挛，蜷曲不能伸直。九五处在全卦的大中之位，唯一的柔爻六四紧承其下，九五恋着六四，上下孚信相结，喻示讲诚信就如同和人拉紧手一样。“九五”是德行的化身，拿人来讲是君子，比附事物，就代表了纯正的风气，伟大的事业，明朗的天空。 “有孚挛如”，君子以其诚信感召人，以其富有的德行润哺人，敞开宽大的胸怀团结人。就像太阳不能光归为私有，而是普照万物，富以其邻。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

小畜卦的第六阳爻：在一点点积畜力量的时候，虽然做了许多恩泽百姓的事，又充满高尚的道德，但还需要象女人守贞操一样充实仁信之德，也需要像十五月亮那样纯洁无邪。否则，即使是高尚道德的人，用巽风的品质处世，也很不利。

既是已经，“既雨既处“意为，已经下了雨。古人认为，下雨是天降雨露，恩泽下被。尚同上，载是载负，在民众中负有声望。妇贞，妇女的贞操。厉，严厉历，下定决心的意思。月几望，望是十五的月亮，月满为望，几是快要。上九是小畜积累到最后，盛极而衰。