作者文章归档：张恒
人吗，总是有自私的一面，或者说，人，总是有消灭潜在威胁的本能的。。。。。。
我们应该记住的是，强者的游戏就是弱者的生活的全部。
在这个世界里，你想要活成个什么样，那完全取决于你的态度，不过有一点，你得记住你是谁。
我们一定要知道在有时候某些事情应该是当忘则忘，当记则记，执着，是一件好事，但是，如果你处处执着，那么，你将会遇到更大的困惑。
或许你是生活在社会的底层太久，或许你是有什么刻骨铭心的经历让你畏惧，或许是你的才智长久沉没而没有被发现，但是，你放心，在你现在的职业领域里只要你努力，只要你聪明，只要…
不要自己再耿耿于怀，因为错不在你，任何人也都知道，只要从未后悔当时的所做决定就可以了。
要是想怨也只能怨这件事本身就是一个陷阱，我们也应该知道的是良知和感情也都是可以利用的弱点，但是，你是否很庆幸自己还拥有这些东西？是否认为它们正在渐渐的离你而去？
我们来看一看，假如一只狮子和一只狼和一只羊，羊想要一片属于自己的土地，生活下去，而你觉得狮子和狼会同意吗？又或者狮子需要和狼或羊探讨是否可以把它们俩做为食物的问题吗？其实，这又何尝不是我们的问题呢？
人生有时候就像一场赌博，这是人人都知道的，也不是什么秘密，但是，…
古法今用 (33)
尘高而锐者，车来也。
卑而广者，德来也。
散而条达者，樵采也。
少而往来者，营车也。
1、尘高而锐者，车来也：在广大的荒漠之中，是看不到远方的大军的，但，在行军时，定会扬起尘土，人众尘高，可根据尘土来判断人数。
2、卑而广者，德来也：卑：低。广：面积大，范围广。这是步兵行动时的现象，人走慢，但人多，尘也广，所以尘土扬起来自然就低而广了。
3、散而条达者，樵采也：条达：断续分散的样子。尘土兑现断续分散状态，表示敌人正在林中检烧柴。
4、少而往来者，营车也：尘土少而时起时落时，表示敌军正在扎营。
以上四相为：尘土现象相敌法。
辞卑而益备者，…
古法今用 (32)
凡地有绝涧，天井，天牢，天罗，天陷，天隙。
必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。
军行有险阻，潢井，葭（夹）苇，山林，翳（易）今者。
必谨覆索之，此伏奸之所处也。
地形有不利于处军的又其六害“
1、绝涧前后险峻，水流横在面前，阻绝人行。
2、无井：四面高峻，极易汇集水流，形成天然大井。
3、天牢：三面环山，进去容易出来难，活象天然牢狱。
4、天罗：草木深密，难以用武施为，活象天然网罗。
5、天陷：低洼湿地，人车难行，像是天然陷阱。
6、天隙：地多沟坑，又深又长，像是天然陷阱。
碰到此六害地形，要尽速离去，千万不可靠近。…
古法今用 (31)
第九：行军
孙子曰：凡处军，相敌，绝山依谷，视声处高，战隆无登，此处山之军也。
处军，就为安置军队，是在部队行军过程或征战状态中，面对各种不同地形的安置方法。
安置为何——变数——千变万化。
处军：1、处山之军 2、处水上之军 3、处斥泽之军 4、处平路之军。
相敌：观察敌人，观察敌背后的真实意图。
相敌：认识，了解，举一反三，从一叫中知秋至。敌不动，我不动，敌一动，我先动，掌握先前节奏，先发制于人的主动全。
相敌基础：人类行为有其惯性。相敌就是从其惯性推测其本性。
例：拳手出拳时的发力点，…
也许没有人可以想起当你第一次拿起筷子的时候那是什么样的感觉，因为，在成年以后的你已经把那幼时的点点滴滴遗忘的一干二净了。
其实，也许我们不应该羡慕什么，同时，也不应该自卑什么，她们所拥有的也不过是她们父辈的荣耀罢了，我们只要承认以前荒废了许多的岁月，但是，我们要用自己的行动来证明自己青春，就可以了。。。。。。
我们一定要打破这种定律，那就是在这个世界上不是精英来决定一切和领导一切的，我们要敢于和精英比高低，要让所有的人都明白在知识的海洋里没有谁可以让别人来帮助什么，只有靠自己的努力，要努力，要奋斗，要明白这样一个道理，在…
古法今用 (30)
九变：地形：一体而有两面：正-------负，侧？
举例：公式
地形：中性（知兵之道）
于己利，于敌害，于敌害，于己利，用地形做有效攻防。
九变之术比九变之地利要大有之意：地形为自然状态——固定物，人来利用地形。治兵——治人——活的——复杂
人——情绪——感情——欲求——强弱——勇怯——内在心理问题——…
古法今用 (29)
第八：九变
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮（匹）地无舍，衢（渠）地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
意：用兵的基本原则，将领受命于国君的任命，招募士兵，组织成军队。
圮（匹）地无舍：圮（匹）：低下。
四面高，中间低，圮地：低洼之地。
诸葛孔明解为：圮：地狱
舍：驻扎，低洼之地不可以驻扎。
道理：此地形，易攻难守，一旦敌来攻，就会是以下抗上之形势，安营扎寨的禁忌。所以，诸葛亮形容这样的地形为地狱！
衢（渠）地交合：在四通八达之地，就要结合好！
原因：如果将领受命驻扎在一个四通八达地，这就表示这是一个无天际可守，很容易受到…
古法今用 (28)
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
意：气势会有强弱循环，早上的气势最为猛锐，中午的气势会渐渐的怠惰，晚上的气势就会衰竭。
所以，智慧的兵家，在敌人气势最锐时，一定要避开，因气势锐利为实——实代表强，就是击敌之实，怎能占便宜？说不定还吃大亏！最好是等敌人的气势（由高降低）形成避实击虚，这就是气势较量战术！
治：匹敌——较量
意为：以规…
古法今用 (27)
军政曰：言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也，人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
意：在“军政”这本古代军事专典中讲过：
因为听不到声音，所以有金鼓，因为看不到影像，所以有旌旗，金鼓与旌旗，都是统一士卒耳目（事实上是意志，行动）的重要工具。把耳目集中在同一个焦点上，意志力就能统一，意志力统一就会有节奏，攻守就会自然有节奏，这样一来，勇悍者就不会独自前进，怯弱者就不会独自后退，这是指挥大部队的方法。
部队征战时，两军流血拼杀，战场混乱一片…