作者文章归档：高乾源
爱来纯粹心灵/关雎—心体
（《诗经美学》选 作者：高乾源）
国风·周南第一
《关雎》记录的是君子淑女之间的爱恋，是天地之间最朴正的爱恋，其中蕴萃世间万象之间的大美。所谓纯正的生命的态度必是刚健、纯净和升进。君子淑女之间的爱情是来纯粹我们的心灵的，就像用悲剧来纯粹美。宛如芙蓉花破水而出，是刚健、明净和升进的礼赞。刚健者言虽然我们爱美的生命，但是我们无需祈求于爱情，爱我者当爱我的生命和灵魂。明净者言真的爱情的结果便是明净，在爱之时感受的是忘我，在爱之后也不觉得污秽，明澈之中蕴含的便只是对美好的向往。升进者言爱情能使人的…
麟之趾
麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮！
麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮！
麟之角，振振公族。吁嗟麟兮！
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野有蔓草
郑风逆数第二
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
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华山吟
东岳之气吞云烟，
西岳之势望秦川。
被风迎日立高山，
渭水东逝动奇观。
骊山堆里始皇阵，
欲引太华过蓝田。
更有仙人似轩辕，
万仞绝壁卧其边。
东来曦和暖云岩，
西去老君犁星崖。
仰曜北峰苍龙岭，
南踞天门长空栈。
五峰顶上蔡园伴，
两周故里我车还。
表里河山使胸宽，
上下溥天歌诗般。
诗经中的100种动植物
(《诗经美学》选 高乾源）
一、《关雎》中的动植物：
1.东方大黄莺或鱼鹰
雎鸠(JuJiu)：旧说是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。古今注家多解之为鱼鹰。鱼鹰民间称它为“黑老鸨”，通体黝黑，俯冲以利抓抓鱼，饱食后成群在船头、礁石上晾翼。求偶时雄鸟抖动两翼，鸣声粗戾。如此丑陋的形态，比兴为温文尔雅的人间求爱，如同把狼“比兴”为人。为知诗者不取。把鱼鹰和鱼的关系比喻为爱情，如同流行歌唱的“老鼠爱大米”。胡淼先生多年从事农业科技，求证为东方大苇莺。
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诗经中的100种动植物（二）
(《诗经美学》选 高乾源）
诗经中的100种动植物（三）
(《诗经美学》选 高乾源）
三、《桃夭》中的动植物：
5.桃
《桃夭》能“穷”物理而能“穷”人事。明暗掩映，彼此比兴。灼灼者花貌，也如少女之美艳貌。“灼灼”给人以照眼欲明的感觉，阳春三月，花艳照人。三月春阳，日中光艳照人。灼灼其艳，心花开也。其艳灼灼，照人“亮”妹也。夭夭者，桃之稚者也。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。所谓读“桃之夭夭”，当不只取其形，而要逼近其神貌。“人面桃花相映红。”人入桃花林，桃林烧玉面。此处我们自然可以体会到少女的丰腴，以及她如火的娇羞。光艳是火的精灵，清影是水的精魂…
诗经中的100种动植物（五）
(《诗经美学》选 高乾源）
五、《摽有梅》中的动植物："摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！"
8、梅
“杏类也（陆疏）”，梅树的果实,称酸果,即酸梅子 [plum]。果实将成熟时采摘，其色青绿，称为青梅，古有“青梅煮酒”的习俗。青梅经烟熏烤或置笼内蒸后，其色乌黑，称为乌梅。女子喜食，待孕后则更喜食。古妻字为敏，同梅一样从每字旁。所以梅又被看作合媒之果，女子以梅投男，思嫁之意至深。梅通媒。 "摽有梅，其实七兮"中的正是梅子。
梅，古代又称“报春花”，被视为吉祥物、吉庆象征。“梅具四德…
诗经中的100种动植物（六）
(《诗经美学》选 高乾源）
六、《芄兰》中的动植物："芄兰之支，童子佩觿。"
芄(wán丸)兰:又名“萝藦”，俗名婆婆针线包，实如羊角。多年生草质藤本。具乳汁,叶腋生有总状花序,内有多数种子。茎、叶、果实入药。
“芄兰之支，童子佩觿。” “芄兰之叶，童子佩韘。”本身具有一种童谣的趣味。既然是个童谣，就要是个活泼生动的比喻。芄兰亦名女青,荚实倒垂如锥形。觿(xī西):象骨制的解结用具,形同锥,成人佩饰。这是一个极贴切的比喻。芄兰的花蕾也卷曲着…
诗经中的100种动植物（七）
(《诗经美学》选 高乾源）
七、《伯兮》中的动植物：“自伯之东，首如飞蓬。”“焉得谖草，言树之背。”
10、蓬
草本植物，叶细长而散乱，茎干枯易断，随风飞旋。这里形容头发乱糟糟的样子。据《埤雅》：“其叶散生，末大于本，故遇风辄拔而旋。虽转徙无常，其相遇往往而有，故字从逢。”
本诗可贵之处，正是弱女子亦能担当。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”自从丈夫远征之后，竟至于不洗不妆的程度，足见为情所伤。每个头发都倒立起来，
今天说人的…
