春秋时期的卫懿公是位名人，他的出名不是因为他有多大的能耐，而是因为他喜欢仙鹤。

　　仙鹤确实很漂亮，喜欢动物也是人之常情。然而这位卫懿公有点太出格，他是国君，于是，他喜欢的鹤也就成了“国鹤”。据说他的后宫里到处都养了鹤，还根据鹤的品相分了等级，给予大夫或者士的待遇，有了“官位”，自然也就有了俸禄和待遇，“以卿之秩宠之，以卿之禄食之”。一旦卫懿公出行，这些“鹤官”也会随行，而且还不是走路跟随，是站在轩车上显摆。因为按照春秋时期的规矩，大夫以上的人才可乘坐轩车，“鹤官&rdq...

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　　“退避三舍”是相当常见的成语。然而，这一字面上不会产生误解的简单表述，在行为上却有可能产生多种理解。

　　“退避三舍”产生于春秋时期晋国公子重耳逃亡过程中的一段对话。《左传》僖公二十三年载：重耳到了楚国，楚王盛情招待并问重耳：“公子若返回晋国，如何回报我？”重耳先客套了一番，说：“楚国这么强大，这么富有，晋国能拿出什么来回报呢？”楚王继续追问：“虽然我什么都有，你还是说说用什么回报吧？”重耳就说：“如果以大王的力量使我返回晋国，将来晋楚两国万一交兵...

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摘要：《管理学报》的系列争鸣文章，提出了管理学发展的方向问题。西方管理学在学术研究和企业实践上存在双轨制，中国演化为学术、咨询、企业的“三岔口”。如何使“三岔口”变为“铁三角”，影响着管理学在中国的发展方向。圣吉作为非学术的咨询家，对其进行剖析可以更清楚地分析咨询和学术的关系。管理学的安身立命之地，在于学术本位，而学术本位的活力来源于面向实践和哲学思考。学术讨论和争鸣有利于推动学术共同体的形成和健全：管理学界应以中外学术争鸣为范例，继往开来，奠定管理学在中国发展的良好根基；《管理学报》这一平台应在其中发挥重要作用。

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　　“退避三舍”是相当常见的成语。然而，这一字面上不会产生误解的简单表述，在行为上却有可能产生多种理解。

　　“退避三舍”产生于春秋时期晋国公子重耳逃亡过程中的一段对话。《左传》僖公二十三年载：重耳到了楚国，楚王盛情招待并问重耳：“公子若返回晋国，如何回报我？”重耳先客套了一番，说：“楚国这么强大，这么富有，晋国能拿出什么来回报呢？”楚王继续追问：“虽然我什么都有，你还是说说用什么回报吧？”重耳就说：“如果以大王的力量使我返回晋国，将来晋楚两国万一交兵...

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　　在史学界，董狐是一个响当当的名字。文天祥的《正气歌》就有“在齐太史简，在晋董狐笔”之说。关于董狐史笔，学界多强调其不畏强暴，秉笔直书，几乎没有人注意到，从管理角度言，董狐史笔具有特殊意义。

　　董狐一事，见于《左传》宣公二年。当时晋灵公昏庸无道，同执政大臣赵盾（宣子）发生剧烈冲突，赵盾只好出逃。赵盾的从弟赵穿杀了灵公，把还没有逃出国境的赵盾迎接回来。结果，太史董狐记录为“赵盾弑其君”，而且拿到朝堂让大家看。赵盾不服，认为与事实不合，灵公不是他杀的。董狐说：“子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？”赵盾只好...

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民国的执政段祺瑞，生平有一特殊嗜好，就是下围棋。平心而论，这位北洋之虎，围棋下得确实有水平。民国初期围棋事业的兴盛，与他有直接关系。据说陈毅曾经有言：“段祺瑞的一生干了很多坏事，但对围棋还算干了些好事。”

段祺瑞的棋艺到底有多高，现在我们不可能说得很准确。不过，根据各种回忆和介绍来看，那是相当地有水平。对此，恐怕不需要质疑，因为有多种回忆录可以互相校正。

问题是，段祺瑞对他自己的棋艺能不能准确自我评价？根据相关资料来看却未必。因为他执掌重权，人见人怕，那些同他下棋的常客，都会不露痕迹地让着他，所以他很少输棋。再加上他真懂棋道，久而久之，他对自己棋艺的估计就会逐...

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　　科举制度在中国历史上具有十分深远的影响。从隋唐创立科举制度，直到晚清废止，实行达一千多年。一个有着上千年生命力的制度，肯定有其存在的深层原因。而其最终被历史所淘汰，亦肯定有其被淘汰的内在理由。本文试图通过对科举制度历史作用及其局限的分析，探讨其中的奥秘所

　　一

　　许多论述科举制历史作用的文章，都把着眼点放在科举制对优秀人才的选拔上面。科举制初创时起，就有不少人强调科举制的“得人”。《新唐书·选举志》就以进士科为代表，说：“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”后世史家不辨其理，往往也沿着这一条思路展...

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　　人有性格，企业也有性格。人们在同企业打交道时往往有这样的经验：除了可以算计的利益得失外，还有一种无形的气氛影响着顾客和投资者。有时候，与不同的企业打交道虽然利益得失的差别不大，但愉快或烦恼的感受差异很大。有的企业使你感到很舒服，有的则使你感到很窝心。这种现象，大都同企业的性格有关。

　　企业性格实际上同企业文化息息相关。这些年，企业文化引起了人们的普遍关注。但是，在这种文化热中，关于企业文化与企业性格的关系，似乎还没有引起人们足够的重视。

　　文化研究在学术界众说纷纭，已经有相当丰富的成果。一般来说，文化包括了物质器用文化、制度规范、价值观念三个层次（也有把行为文化单独列...

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　　王安石变法时，为了说服宋神宗有一段名言，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，后人将其概括为“三不足”。由于列宁曾经把王安石称为“中国十一世纪的改革家”，所以，这段“三不足”一直被看做推动变法的宣言，被人们高度肯定。

　　“三不足”是不是王安石的原话，是在什么情境下说的，在学界多有争议。这里不做史学考证，仅仅对其文本含义加以分析。平心而论，“三不足”具有积极意义，尤其对于鼓励人们坚守自己的信念能够起到正面作用。然而从管理学的角度看，...

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