作者文章归档：熊培云
&n...
前年春节的回国飞机上，我的邻座是位黑人——西非某国驻华大使馆二等秘书。一路上我们聊了许多中国问题。他给了我两个深刻印象：一是他的素质“大概不算高”，当然这不是因为他一身落魄商人的打扮，而是他不停地找空姐要酒却不喝，最后把六七瓶酒都装进旅行包里带下了飞机。另一个印象是他对我说，中国发展太快了，但是中国人还没有大国国民应有的素质。这是他给我印象最深的一句话。由于我已经私下认定这位来自非洲战乱国家的外交官“素质不算高”，所以连他这样“素质不算高”的人都说中国人还不配做大国公民就给了我一些刺激。既...
大概十多年前，我看到这样一个笑话：
爷爷抱起孙子，给他讲人生的道理。讲完后，爷爷问孙子有什么感想。孙子说，爷爷你嘴好臭。
后来，我把这个笑话当作一个关于解构的故事写进我的文章里，以此诠释这个解构的时代。在这样一个时代，旧制度、旧思想与旧权威，看似铜墙铁壁的意识形态统治等等，都将面临来自信息接收者的挑战。
“文革”时期流行“文化大革命好！文化大革命好！”唱者与听者毫无防御地接受字面上的意义，对于他们来说意义是失控的。而任何政治口号，都会被社会以各自的方式解读。解构主义长驱直入公共生活的各个细节。2012壬辰龙票刚在微博上露了一下脸，就立...
“中国人是否还有梦？”现在提出这样一个问题,也是一种现实考虑。生活的各种压力使人不得不面对现实,比如为了买房子放弃自己的梦想。不过,需要一所房子,就是梦想。大家最关心的其实不是有没有梦想的问题,而是生活有没有其他一种可能的问题。
梦想,首先是一种想象的自由。如果一个国家,大家都为买房子奔波,没有长远的打算,没有更适合自己的人生规划,社会就会失去创造性,失去多样性和丰富性,这样的社会即使不说它没前途,至少是没有趣味的,是单调的。这个时代的人们,虽然通过奋斗买起了大房子甚至豪宅,但就精气神来说,也是活得灰头土脸的。
或者可以分开来看,中国人的梦...
有一次聊天，柴静突然问我：难道你没有那么一天，如梦方醒，意识到现实生活和我们小时候通过教科书相信的美好社会不一样?我说没有啊，因为我很少通过教科书相信什么，我更相信生活。
拜改革开放之所赐，今日民众不再闭目塞听，大多能相对从容地正视本国体制的诸种弊端与不足，不再以一个笼统的“社会主义优越性”来回避问题，这也是今日改革的动力或者民情之所在。在此，我想说明的是，自小生长在乡村，在中国的最底层，让我深知生活的艰辛，知道拂去时代的虚饰。从经验出发，这也是人类理性的开端。我对世界的判断并非来自课本上的说教，而是来自真实的生活，一些完全可以称得上是经验主义的东西...
就在昨天，编辑邀我写一篇关于药家鑫的文字。实话实说，对于这件事情我并没有太多关注，只知道微博上有不少人在讨论，零零散散看过几眼。一个印象是，场面宏大，群情激愤，大凡反对判处死刑的，都被骂得狗血淋头。
我承认，我是一个死刑废除论者。具体写作方面，通常只做观念上的陈述，而不涉及具体的案情。若干年前我还写过一篇《杀人不偿命，欠债要还钱》的文章，表明自己因何反对死刑。就在昨晚，为了解药家鑫案，我在微博上简略谈到五点，以求抛砖引玉：
1. 铡刀落在自己的脖子上最重，落在别人的脖子上最轻。 2. 你可能不只在表达一个观点，而且在杀一个人。 3. 废除死刑不等于废除刑罚。死刑之外，刑罚之威慑仍在。 4. ...
“我们犹如置身于黑暗的旷野/陷入混乱的进军和撤退之中/在那里，无知的军队在黑夜中混战。”
这是著名经济学家阿马蒂亚·森在《身份与暴力--命运的幻象》（IDENTITY AND VIOLENCE The Illusion of Destiny）的引言中特别提到的一首诗。这样的场景足够可怕，茫茫黑夜，就像行走于《大逃杀》里的荒岛之上，到处都是虎视眈眈的敌人，暴力无所不在。
“无知的军队在黑夜中混战”，听起来很让人痛心--痛心于“混战”，也痛心于“无知”。而后者往往是诸...