生彼佛国，功德无量

【原文】

佛告阿难：“生彼佛国，诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。于其国土，所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心，柔润调伏，无忿恨心。离盖清净，无厌怠心。等心，胜心，深心，定心，爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定，诸通明慧，游志七觉[1]，修心佛法。肉眼清彻，靡不分了。天眼通达，无量无限。法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能度彼岸。佛眼具足，觉了法性。以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有。志求佛法，具诸辩才。除灭众生，烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭，音声方便。不欣世语，乐在正论。修诸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行，其大悲者。深远微妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出。于佛教法，该罗无外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德，等一净故。犹如大地，净秽好恶，无异心故。犹如净水，洗除尘劳，诸垢染故。犹如火王，烧灭一切，烦恼薪故。犹如大风，行诸世界，无障碍故。犹如虚空，于一切有，无所著故。犹如莲华，于诸世间，无染污故。犹如大乘，运载群萌，出生死故。犹如重云，震大法雷，觉未觉故。犹如大雨，雨甘露法，润众生故。如金刚山，众魔外道，不能动故。如梵天王，于诸善法，最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵花，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。犹如牛王，无能胜故。犹如象王，善调伏故。如师子王，无所畏故。旷若虚空，大慈等故。摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力，缘力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多闻之力。施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力。正念止观诸通明力。如来调伏诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养，无量诸佛。常为诸佛，所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门，远离声闻缘觉之地。

阿难！彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫，不能穷尽。”

【章旨】

悟了自性，即在彼国。彼国非他，正是自性。菩萨非他，正是妙用。见性顺性，是真修行。

【译文】

佛告阿难：“彼国菩萨，随缘宣说，皆是正法，与诸佛义，无违无失。于彼国土，所有万物，无彼无此，无染无着，去来进止，毫无黏着，任运自在，无缚无脱，绝待无对，一体如如。于诸众生，慈悲饶益，柔顺调服，不生嗔恨，离诸盖障，得法清净，无有懈怠，无有等待，无有胜负，无有深浅，无有出入，无有法执，无有烦恼，无诸恶趣，具足修行，具足功德，契合诸佛，通达佛慧，借缘七觉，修行心法，肉眼清澈，见色明了，天眼通达，无量无限，法眼观察，晓了诸法，慧眼透脱，能到彼岸，佛眼具足，一切功德。通达佛智，演诸妙法，普眼观察，诸法如幻，誓求圆满，辩才无碍，灭诸众生，种种烦恼。彼国菩萨，如来化生，晓了法性，善用音声，灭诸妄习。不慕世间，唯乐出缠，修诸善法，志在圆满。照见万法，悉皆寂灭，身心烦恼，漏尽无余，听闻深法，不惊不怖，契合诸佛，兴大慈悲，深远微妙，无不具足，彻证心源，到达彼岸，疑网破裂，智慧显发，心性通达，具足万法，智慧如海，三昧如山，般若之光，超逾日月，无漏之行，圆满具足。彼国菩萨，犹如雪山，映照万相，平等清净。犹如大地，净秽好恶，无所不包。犹如净水，消除尘劳，荡涤垢染。犹如火王，烧尽一切，烦恼柴薪。犹如大风，周遍世界，无所障碍。犹如虚空，遍含万有，不住一相。犹如莲花，于诸世间，清净无染。犹如大车，承载众生，出离生死。犹如大云，震大法雷，觉醒迷情。犹如大雨，普洒甘露，滋润万物。如金刚山，邪魔外道，不能动摇。如梵天王，高远净清，能生善法。如尼拘类树，覆荫一切，护佑群生。如优昙钵华，世间希有，难逢难遇。如金翅鸟，威力无比，降伏外道。如众游禽，俯视大地，无所隐藏。犹如牛王，力大无比，无能胜者。犹如象王，威神功德，调伏一切。犹如狮王，无所畏惧，慑伏百兽。彼国菩萨，犹如虚空，慈悲平等，不立人我，无有嫉妒，至诚求道，无有厌足，常说妙法，无有疲倦。彼国菩萨，击法鼓，建法幢，开智慧，破无明，修和合，行法布施，勇猛精进，心不退转。彼国菩萨，世间明灯，众生福田，常作导师，普度群生。彼国菩萨，唯乐正法，无喜无忧，拔诸贪欲，安利群生，功德殊胜，人天尊敬，三毒熄灭，游诸神通。彼国菩萨，因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法调伏诸众生力，如是等力，圆满具足。彼国菩萨，色身相好，功德庄严，辩才无碍，悉皆具足，无与伦比。彼国菩萨，恭敬供养，无量诸佛，十方诸佛，悉皆赞叹。彼国菩萨，六度万行，究竟圆满，修习空、无相、无愿、不生不灭诸三昧门，声闻缘觉，所不能及。

阿难！彼国菩萨，功德无量，我但为汝，略言说之。若广说之，则无量亿劫，说之不尽。”

【释义】

问：如何是“彼国菩萨，随缘宣说，皆是正法，与诸佛义，无违无失”？

答曰：彼佛不是他人，只是诸人的妙明心体。彼国的菩萨，也不是他人，只是彼佛的功德，只是心体的妙用。成就了极乐国土的人，获得了究竟解脱的人，他的真心妙体与他的无量功德，原同一体，无违无失。

彼佛，即是彼岸的佛。彼岸不在别处，回头是岸。回过头来，当下的这个了了常明的、一尘不染的妙明真心，即是彼佛。彼国的菩萨，只是彼佛的妙用，只是此心的妙用。彼佛与菩萨，皆是诸人自己。若作他人想，即是依文解义，即是颠倒妄想，即是违背佛义。

往生彼国，也不是搬迁到其他地方。彼国，即彼岸的国。彼岸在哪？回头是岸。回过头来，仔细看看，这见色的是谁？这闻声的是谁？这起心动念的又是谁？唯此一心，更无别佛。唯此一心，更无别国。三世诸佛，唯此一心。十方净土，唯此一心。《华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身”。此一法身，不是别物，正是这个遍含万相的妙明真心。还识得他么？他原来是诸人“本真的自己”。

达摩祖师云:“心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被他无情物摄，无自由分。若又不信，自诳无益。”[2]

蕅益大师云：“一者，心即应佛。前言佛本无相，心感故有，则心佛有无，条然永异。今泯此见，故即众生心全是应佛，以离心外，更无佛故。二者，心即果佛。以众生心中，已有如来结加趺坐，岂待当来方成果佛？此二义，初是应佛，次是果佛。当知果佛本具，非从缘成，即作而是。”[3]

自性之中，一菩萨悟本，一切菩萨归元。佛是自性作，菩萨是佛化。佛与诸菩萨，原同一体，所谓“一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道”[4]。所以说，往生彼国的菩萨，皆是佛功德，皆是佛妙用，皆“与诸佛义，无违无失”。

于自性中，一切现相，一切作用，皆如空中电，水中泡，当下生，当下灭，彼不来此，此不往彼，彼此不往来，当下虚生灭。到了这个境界，无有能度的佛，无有所度的众，法界全体，无非自己。到了这个境界，绝对真心，化现无穷，亦名自性法身，化现无穷。契合了这个绝对真心，契合了这个自性法身，即是往生了彼国。既然契合了自性法身，既然往生了彼国，那么，自然具足无量功德，自然具足无量神通，自然化度一切有情。

所谓功德，无所住着为功，随缘起用为德。功即妙体，功即自性。德即妙相，德即妙用。悟了自性，生了彼国，则自然功德无量。

所谓神通，无所不能为神，无所障碍为通。神即自心，无所不能。通即妙用，无所障碍。悟了自性，生了彼国，则自然神通无量。