第一部：自由。

学会放下。放下王位，这是世人眼中最好的人生境遇，包括无上荣耀、物质利益、感官享受。放下，是决心的证明。舍弃的越大，决心越大。自由，以交出一切身外之物，以付出一切身外之有的代价求之。断舍离，带来的是不再奴役、羁绊于利欲的自由。

第二部：平等。

学会接受布施，首先是对于平等的觉悟。世俗所谓坏人、恶人，或亦有其向善之心，或亦有所施，你不能因世俗之见而拒绝接受其布施。众生皆施主。众生平等。

在每一个人的生命过程中，那个体与群体的聚合与连结的过程中，有那为个体设置好的位置与轨迹。1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18页）人群本身是自我成形为如此的因源之一，每一个自我都是人群的对立物，也是人群的产物。人非本性恶，亦非本性善。其实每一个人都可以是我们自己，而我们自己也都可以是每一个人。在属于他人的成长环境中，我们将毫无例外的不能成长为现在的我们自己。在我们自己的成长环境中，他人也将要成长为我们的现在的样子。在属于你我的不同成长境遇下，你我换一下，结果必然是，你就是我，我就是你。同样的，我们也可以跟未来的所有人相置换。在每一个自我的命运的境遇中，所成长出来的，是一样的自我。每一个人都是同一个人。每一个我，都是同一个我。每一个我都是我。所有人都是其中任意一个人的轮回。所有人都是一切生物的轮回。

了悟众生平等，然后才能了悟：一切对他人的偏见恼怒仇怨傲慢，都是对自己的偏见恼怒仇怨傲慢。在此前提下，才能真正宽容他人，也能原谅自己的过去。放下对他人的负面情绪，放下过去，一切归零，从头开始，才能无所负荷、无所羁绊、无碍、清明、专注。《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”

第三部：博爱。

学会接受布施，其次是对于爱的觉悟。人生就是一种修行，是对于一种远高于忍的境界的领悟。接受人所不能接受的，是实践性和过程性的对于求取意志的证明。乞讨的生活处境，这是世人多半难以接受的。然而，人生本身就是一种对于布施的接受。生命本身就是一种布施。哪怕是残障人士，也应同样欣然接受神所布施的生命。生命，不管其艰难、痛苦与残障，都应同样欣然接受。你不能挑剔于布施的薄厚丰歉，不能因布施的差异而抱恨，你仍然应当感恩，因感恩而爱。

学会接受布施，更是对于博爱的觉悟。众生平等。众生皆施主。受恩于他人，然后思与行以回报他人。或未受恩于他人，但思与行以感化他人。真诚的爱一切人，包括仇人、敌人。

博爱，必须付诸实践。朝向唯一的目标，还有什么是不能的吗？勤习苦练强学力行冥想感悟等等。自度然后度人。不但应以交出一切身内之物、身内之有的代价求之。更应以付出一切身能之有、身可之有的代价求之。不但应以尚能求之，更应以潜能求之。