7月份与三位同事去到北京昌平，参加了辛庄师范黄明雨先生组织的新教育课程研习营，这次活动吸引了全国各地约两百名教师。其中，约半数来自华德福学校。

       主题是新教育，底色是传统文化。之所以这样说，因为组织者黄明雨骨子里敬奉中国传统文化。借助于出版人的人脉资源，在从事华德福教育多年中，他不断接触传统文化领域中一些大家硕学，不断反省和锤炼自己的教育思想，最终勾勒出当下认为最合适的路径和蓝图。
       一年前，他由亲手创办的北京南山华德福学校分立出来，成立了辛庄师范实验班。实验班是混龄的，由十来个13岁到15岁的孩子组成，他自己的女儿就在这个班里。参观了他们的新校，硬件再普通不过，房子就是村里不起眼的一幢两层楼。一个大大的梦想，与这局促的空间形成强大的反差。革新永远不是个轻松的话题。
      虽然走了另外一条路，黄对华德福教育持欣赏的态度，他认为，华德福教育的板块教学是非常值得推崇的，尤其人智学提倡通过“睡眠”来学习，符合一呼一吸的学习节奏，有助于保有兴趣，保证效率。在他的实验班，他仍旧沿用主班教学的模式。至于为何要转到传统文化这条路上，他认为孩童的成长要根植于传统文化的源头活水。中国的传统文化解决了人生的信仰问题，中国的“道”，给人以精神出路，只要参悟天地之理，就可以成贤成圣，与天地同参；黄经常说，中国人没有原罪，只要遵道而行，他就可以与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，无往而不利，可以成为天地间的“大人”，把生命活出真正的味道。而在宗教的语境里，人是原罪的，始终是卑微的。宗教的世界观相对而言是割裂的，是偏执的，因而是不究竟的。
      我愿意活在黄明雨的梦里。在他的梦里，人人都走在“修齐治平”的路上，人人都竭尽所能地成为“大人”，孜孜于修己达人，勤勉地为民族为世界注入正能量。而与此同时，却有两个想法萦绕心头挥之不去：既然道可道非常道，那么，道如何体现在教育中，如何引领孩子体悟天地之道，是怎样一个复杂的工程呢？说清楚些，即使已经悟得大道，而弘道之法为何？道是玄妙的，而接引之法一定是具体的，实实在在的。谁可保证法不离道，即便法当下与道完全吻合，谁又能保证法一旦体系化后不落俗套，不会日渐僵化？我们我问了黄老师一个实际问题，即实验班毕业生未来的路径为何？即，培养了一批懂得“大人之学”的人，他们能做什么，以什么姿态立于这片土地上？黄老师说，他打算开几个专业班，如中医班、摄影班、绘画班、书法班等等。听起来，就是一所以传统文化为主的职业学校，而与多数学堂不同的是，而辛庄重视传统文化，却对西方文化持开放态度。这一点，是令人佩服的，做教育必须有开放的胸襟。生生之德是中国传统文化的核心，自立山头是没有前途的。
      问了黄老师另外一个问题：借着国家重视和推动传统文化复兴的机遇，一些国学堂如雨后春笋，如何看待学堂教育。黄认为，有的学堂学科设置有失偏颇，对于数理化排斥，对西学抵触，而需要警惕的是，一些学堂以某种宗教思想统领，如前所述，宗教的世界观是割裂的。由此，我想到另外一个问题，即使是辛庄信奉的“大人之学”是否也有同样的危险倾向。巧合的是，研习营首堂主课上，李辛老师也提醒与会者警惕“文化的塑形力”。教育一定是需要塑形，但谁可以担保自己的塑形方法是适当的，可以引领学生找到“天命”。说直接点，如果不是教师自己已经成贤成圣，引领孩子成为大人，就只是一种“理想”，实践的过程必定要“临深履薄”的态度！

        这次会议上，因为有不少“华德福叛逆者”都不吝表达对华德福教育的批评，而在耐心聆听后，我却更加清晰，更加坚定地认为，华德福教育在所有教育模式中，当属极品，之所以有此自信，是因为华德福教育更具有开放性，更具有自由的品质。相比较而言，大部分的教育模式已经被功利和物质主义左右。
      华德福在中国还是在初期实践阶段，虽然已经十来年。十几年来，华德福大社区就没消停过，分分合合是是非非的故事层出不穷。对华德福，有人视为天使，有人视为恶魔。现在，对于此种教育的认知正趋理性。作为一种从根本上提升教育品质的教学法门，要在中国扎根，让中国人意识到其核心价值，前面的路还很长。
      华德福教育，对于当前的物质主义而言，是一种积极的反动。逆流而上，谈何容易？在当前的中国，许多人都还缺乏起码的安全感。人家的孩子学很多东西，华德福教的太少，那怎么成？谁家的儿子考上名牌大学，我们的孩子是不是将来没希望，既便有其他出路，但必须眼看他们失去考名牌大学的念想！当前的社会节奏已经完全被物质主义掌控。追求金钱和物质财富是物质主义的，而在教育方面，追求信息量一样是物质主义的。知识是智慧是两个概念，这个多数人都知道，但是，对二者关系的认知却是纠缠的，不清晰的。既选择了深山探索，又要依赖平整柏油马路和舒适的车子，那是不切实际的。被美丽的景色吸引，却因孱弱的体魄而选择逃离，自然而然。
      许多进来又退出的人只是浅尝辄止，他们尚没有真正体会到此中三昧，便遽下结论。人智学及神智学还是需要认真钻研的，对于从事华德福教育的教师，并不是参加完小教或幼教培训，再参加些深化课程，再上些林林总总的工作坊就算资深了。如果不认真学习人智学和神智学，或者没有在教学实践中好好结合，细细体味，都可能始终是个门外汉。北京乐知的大孟老师对人智学研究颇透，他对此深有感悟，感谢这样的榜样给我指引方向。
      作为一种新教育，华德福学校有不少毛病：
      先天不足。好比是催产的婴孩，自身还没准备好来到这个世界，生命状态是被推动的。一开始是一群群妈妈推动的园所，是情感主导的；继而陆续有部分男老师加入，而未经系统培训便上讲台也是普遍的事情。我们学苑创办五年，老师也是边教课边培训。一开始连自己都自嘲“土八路”，现在情况好些，今年就有三位老师完成系统小教培训。教师成熟，感觉会不同。在教研会上，大家能感觉到参与的价值。
      管理上缺乏领导力，消耗严重。当一个组织缺乏真正的核心时，就会有决策缓慢，执行不力等系列问题；当组织目标缺乏清晰时，便会因外界的干扰因素而动荡。我们学校实行共识决策，优点是能够提升每个伙伴的全局意识，激发自我成长意识和承担意愿。缺点是，一段时间内边界问题很多，需要很长时间来梳理。我们坚持此种模式，是因为相信假以时日，会有好的结果。求道不期速成，所谓“如切如磋，如琢如磨”。
      家长群体具有混杂性。送孩子进华德福的动机大致有以下情形：认为主流教育的成果不是自己期待的，更希望尊重孩子成长自身的节奏，给时间和空间长成，更关注健康和对世界的兴趣；家长追求灵性成长（部分家庭破碎），希望孩子也能接受关注灵性的教育；家长太忙，无暇顾及孩子教育，认为华德福小班教学，更能关注孩子个体个性；排斥其他教育模式，或者曾经受挫，或者孩子状态挑战，别无选择。有部分家长是华德福领域的“老人儿”，培训参加很多，有很多见闻见解。说他们不懂显然不对，但他们大多数真正缺乏教学经验，所以跟随他们显然又不合适。疏导和利用好这部分家长的能量会花费很多精力，但不可回避。
      家校沟通不顺畅。许多学校的动荡主因不在教学，而在于家校沟通。虽然教师教学态度很认真，承担很多，却因沟通不力，而得不到支持和谅解。家长态度很明朗，我们期待的是结果，你再努力，但没有达到我们的要求也是白搭！我们曾经被指责对主班保护过度，还是个沟通问题。当一个主班被盯住短板不放时，学校会考虑，他或她已经是在拚尽全力带领孩子，我们的态度自然是想为其创造一个空间。我们会记得，在合适的时机再以恰当的方式帮助他增长短缺部分。遗憾的是，家长往往没耐心等待。如盲人摸象给我们的启示，当大家以一个整体不同的面象争论时，往往是无果的。
      要引领这样一个群体，管理团队需要具有相当高的专业度，需要有相当强的意志力和亲和力，需要每位教师都有孟子讲的“大丈夫”气概和情怀。
      华德福老师要摆脱“牺牲者”的情节。这么低的工资，这么努力，你们还要求什么？之前，会有老师这样子报怨，在面临强烈质疑的时候。但问耕耘，莫问收获。选择了泥泞的道路，要么回头，要么坦然前行。人没有累死的，多是纠结死的。如果一个人认为自己在做牺牲，那么他就不配做牺牲。古人选择牺牲时的前提是纯洁，平和。
      华德福学校需要通过自强，让家长走近。管理不行，看看有没更适合的模式；家长对孩子学习效果质疑，学校需要拿出有说服力的数据或观察结果。近期，CWF也在组织教学评估研讨，而我们自己也已经行动起来。
     华德福的意识状态应当清醒了。梦幻期毕竟已经十几年。
     需要明确一点，即使有了评估体系，老师仍有义务有责任加强与家长的沟通。我们经常说，家校两翼对教学同样重要，但还是有主次，学校应当承担更多，要家长跟老师一样投入精力学习教育理论不切实际，家长需要帮助和适当推动。既然需要家长配合，必要的引导必不可少。会遇到家长不理解，这是一定的，如果家长都太容易跟随，反而会让我们滋生惰性。我们经常说“师道尊严”，但前提是作为老师，我们是真诚的，精进的，自尊的，自律的。没有谁有义务尊重谁。社区的培训要考虑家长的状态和需求，帮他们量身定制课程，或由学校老师实施，或委托外部师资。还有，华德福教育的产出有些可以量化，是显性的，有些是隐性的，是不可量化的。这就更考验老师的功力。
     对于加入社区的家庭，学校应当给予指导，甚至要求。辛庄师范要求家长必须“有求道之心”，接收孩子前，要与家长有认真的对话；我们的近邻海印学堂也要求新家长一定要了解他们的教学理念，认可就来，不认可各行各路。学校必需这样做，这不是强势，是清晰。

    与国学体系相比较，华德福教育是更难驾驭的。因为国学多由宗教背景，即使没有，所谓传统文化也有强有力的塑形力，很容易达到团体的一致性。体制教育，由分数来取代信仰；传统文化教育，由孔夫子、佛老营造一种或紧或松的肃穆；而华德福教育，却是由一帮活生生的个体一类引领，他们带着泥土味山野气，带着大蒜味烟火气，他们不完美却追求完美，他们不优秀却追求日新。与传统文化学校类似的是，他们想让现代化的生活节奏适当地慢下来，与自己的源头建立再链接；而他们更强调的是，给孩子营造更自然的生命环境。

   大器晚成，难成。但我们既然选择了这样的道路，就没理由放弃。我坚信，教育探索如果能够以华德福教育为路径，一定可以少走许多弯路，因为它建立在关注孩子意识发展的基础上。

   愚公移山有个喜剧的结尾，感动了神灵。我们在做的事，难度不亚于移山，我们却不要幻想感动哪个神灵。需要一箕一畚，一镐一锹地做。

共同成长梧桐山学苑 是一所持续、坚定地走在学习和实践华德福教育的道路上的非营利教育团队。目前有3-7岁、7-14岁两个实践小组和社区。

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怀着崇敬迎接孩子，

带着爱教育他们，

护佑他们迈上自由之旅。

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