东西方智慧的结晶，都是一句话
在犹太人中，流传着这样一个故事：一位聪明的老国王召集有智慧、有知识、有学问的臣子，让其编一本《各时代智慧录》，以便流传给子孙。这些臣子工作了很长一段时间，最后完成了一本12卷的巨作。老国王看了后说：“我确信这是各时代的智慧结晶。然而，它太厚了，我怕人们不会去读完它。把它浓缩一下吧！”
他们删减之后缩成一卷，国王还嫌长，他们再缩，缩成一章、一页、一段，国王一直不满意，最后只剩下了一句。老国王看到这句话时，显得很得意，说：“这真是各时代的智慧结晶，人们一旦知道这个真理，很多问题就都可以解决了。”
这句经过千锤百炼、凝结了人类所有智慧的话就是：“天下没有免费的午餐。（There’s
西方这句所有智慧的的结晶：天下没有免费的午餐。用中国话说叫天道酬勤，西方也有类似的一句话：自助者天助（Heaven
中国也有一句话是中国所有智慧的结晶，正好回答了这个问题。这句话是周易、兵家、儒释道、马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论、中国梦思想的灵魂、核心、结晶和升华，这句话叫：全心全意为人民服务。
世间的变化不是乱变，是有规律的变。一生二，二构成一，全心全意为人民服务才能团结一致，才能民族统一。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，在为人民服务中培养洞察大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。
周易让我们对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我们的未来指明了方向。
《孙子兵法》开篇语指出：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”意思是说，作为将领的军事家（领导或决策者）必须懂得从五个方面进行比较后做出决策。这五件事情是，一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指自己所决策的事项，必须是能使自己的人民（员工）能与自己（领导或决策者）同心同德，能促使自己的员工（人民）能与自己及自己的事业同生共死而不怕任何危险和困难。所谓天，是指自己的决策是否符合了当时的世界规则或业界规则，是否符合了当时人类所共同认可和追求的需要。所谓地，是指自己的决策是否符合了当时自己所处国家统治阶级的发展意愿，是否符合了当时自己所处区域中的社会公共道德，是否在自己当时所处社会环境中有足够的生存和发展空间。所谓将，也是古人所说的“以人为本”，是指作为一个战斗团队取得最后的胜利，必须有足够的具备足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、勇敢果断、治军严明的将领。所谓法，是指作为一个战斗的团队，必须有严格、操作性强的编制、法令、法规和对各指挥官职责的划分和管理，以及后勤军需管理制度。道、天、地、将、法，一句全心全意为人民服务全部搞定。毛泽东军事思想的核心：人民战争，是对《孙子兵法》和中国古代兵家思想最好的注解和升华。
儒家的核心是仁。仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”（陈志岁《载敬堂集》）
如何实现人人仁爱、天下为公的大同世界？儒家的《大学》中第一句就是：“大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善”。亲民即新民，创造新人民。
佛家（释）的核心是善。觉悟的人就是佛，永久快乐就是觉悟。快乐是人类的终极追求，天堂、极乐世界都是人类对快乐世界的向往。如何才能永久快乐得到觉悟？一个字：善，两个字：布施。
布施就是服务，布施一切众生就是为人民服务、为社会服务，为十法界众生服务。布施分为法布施、财布施、无畏布施等。财布施功德虽然很大，但不能在根本上改善人生，更不能究竟解决人生烦恼。我们以财富扶贫济困，虽能帮助他们解决一时的燃眉之急，但钱再多也用得完。有时，钱多了甚至会使人堕落，或滋长受施者的依赖性。而法布施则不同，它能使有情的生命品质得到彻底改善，并使未来生命不断得益。因此，法布施功德更大。
无畏布施。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。
能力不够就搞实事求是、调查研究，力量不够就走群众路线、统一战线，心生恐惧就团结友爱、艰苦奋斗，毛泽东思想和全心全意为人民服务就是快乐和觉悟的不二法门。
菩萨行，你要把它总归纳就是布施两个字，布施两个字的讲法，就是为一切大众服务。无论你是什么身分，无论你从事哪一个行业，一切为众生、一切为社会、一切为人民，那就是修布施波罗蜜。我们一个人，利生是为众生做好榜样，那就是修布施波罗蜜，一个人在世间心地好、品德好、行为好，给社会做一个好榜样，这个身布施，身心都在修布施。你从政为人民服务，你经商也为人民服务，你做工还是为人民服务。出家人把佛法经教研究透彻，为一切众生做详细的讲解，为人民服务，帮助大家破迷开悟，帮助大家提升生活的水平，出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的，说到最后总归结，为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务，也劝导一切众生都要为众生服务，真正能够牺牲自己，舍己为人，这个人就叫菩萨。念念念众生，念念念社会整体，念一切人民，没有念自己、没有自家，自己跟自家是这个团体里面的一分子，整个团体好，自己哪有不好的道理？
道家的核心是自然，自然即道，道法自然。
什么是道？老子《道德经》第二十五章回答：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
人民如何认识这个道呢？老子在《道德经》第六十七章回答：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈（慈爱），二曰俭（克制自己的欲望），三曰不敢为天下先（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下人都知道道很大，不像任何具体事物的样子，正因为道太大，所以才不像具体任何事物，如果象任何具体事物的样子，那么道也就渺小了，我们就容易掌握它了。但是有道德的人都有三个宝贝，也是道的三宝，可以帮助我们认识道。
“道”有“三宝”：慈、俭、不敢为天下先。有道德的人所拥有的“宝”也绝对不是任何有形的东西，而只能是“道”。这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。即全心全意为人民服务。
第二种“宝”，叫克制欲望。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”。为了人民的利益吃苦在前，享受在后。
“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
三“宝”之中，最根本的还是“慈”。慈爱永远是人类最伟大的力量，是最受上天赞美和佑护的。慈爱的力量可以击退一切来犯之敌。天要灭亡的，永远只是那些失“道”的国家而不是弱国。为什么弱国、弱民族不会被灭亡？那是因为“天”在救它。“天”为什么要救它？因为在那里有人类最宝贵的东西——慈爱。
儒家“民心所向，天必应之”（民心就是天意、天道、规律，顺应民心就会得道多助，得道天助），佛家“明心见性，相由心生”（本心、民心就是良知、天理，万物由民心而生），道家“有无相生，和实生物”（民心和谐可以梦想成真，可以生万物，万物也可以滋养民心，产生新的梦想，循环往复，以至无穷。人民的生活和世界会越来越好，越来越理想，最终实现共产主义社会）。全心全意为人民服务是人类实现理想社会的金钥匙。人民是创造历史、创造未来的英雄，民心就是天道，为人民服务就是为天道服务，就是替天行道。
马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论、中国梦思想，其核心和灵魂就是全心全意为人民服务。
什么是共产党的初心？中华民族伟大复兴的中国梦就是共产党的初心，即国家富强、民族振兴、人民幸福。
什么是不忘初心呢？不忘初心的内涵是什么？习总说：不忘初心的内涵是做到三个“决不能”。
习主席鲜明指出，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏；要坚持做到新民主主义革命的胜利成果决不能丢，社会主义革命和建设的成就决不能否定，改革开放和社会主义现代化建设的方向决不能动摇；中国特色社会主义这条道路我们认准了、认定了，必须坚定不移地走下去；中国人民在艰辛探索和实践中，找到了、坚持了、拓展了中国特色社会主义道路，现在最关键的是坚定不移走这条道路。这种政治上的坚定性，就是鲜明的旗帜，鲜明的立场，鲜明的指引。
做到了三个决不能，就等于做到了不忘初心，否则就是忘了初心。中国共产党只有不忘初心，才能继续前进。否则，中国共产党如果忘了初心，就不能继续前进，就有倒退的危险，就有误入歧途的危险，就有可能找不到回家的路。
先说中国新民主主义的胜利成果不能丢。中国新民主主义革命的胜利成果是中国共产党团结带领伟大的中国人民，推翻了压在中国人民头上的三座大山：封建主义、帝国主义、官僚资本主义，使中华民族和中国人民得到了彻底的解放，匍匐已久的中华民族和中国人民站终于起来了，实现了独立自主、自力更生、浴火重生、意气风发。新民主主义的胜利成果不能丢，就是决不能让封建主义、帝国主义和官僚资本主义卷土重来，重新象三座大山一样压在中华民族和中国人民头上。
社会主义革命和建设的成就决不能否定。中国社会主义革命和建设的成就是新中国第一部社会主义宪法：《毛泽东宪法》；是人民群众当家做主；是公有制；是工业门类齐全完整；是全社会风清气正、邪不压正、人人平等，是没有黄赌毒妓女黑社会；是政治清明、官员廉正，民管官的社会制度基本形成，全心全意为人民服务意识和公仆意识，以及劳动光荣、共产党伟大、人民至上等社会主义核心价值观深入人心。这些成就不但不能否定，还要进一步巩固和提高。
改革开放和社会主义现代化建设的方向决不能动摇。改革开放和社会主义现代化建设的方向是发展和完善社会主义制度使之与时俱进，使之更符合人民利益、国家利益和民族利益，使之成为解决世界各国发展难题的处于优选地位的中国方案；是实现共同富裕和人民幸福；是解放和发展生产力；是公有制为主体、多种所有制经济共同发展；是发展社会主义市场经济。这个改革的大方向如何能不动摇？
如何才能切实落实和完全做到三个“决不能”呢？习总说：就必须不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
如何开辟21世纪马克思主义发展新境界？什么是当代中国马克思主义放射出的更加灿烂的真理光芒？
习总说：“要坚持以人民为中心的发展思想，这是马克思主义政治经济学的根本立场。要坚持把增进人民福祉、促进人的全面发展、朝着共同富裕方向稳步前进作为经济发展的出发点和落脚点。部署经济工作、制定经济政策、推动经济发展都要牢牢坚持这个根本立场。”能够实现人民群众当家做主和共同富裕这两个社会主义本质要求的人民经济学呼之欲出。人民经济是以人民为主体的全心全意为人民服务的经济模式，是全心全意为人民谋幸福的经济理论，与全心全意为人民币服务的市场经济截然不同。
单纯从经济学上讲，人民经济是社会主义市场经济的高度概括和凝练总结，是社会主义市场经济的别称和升级版。
我们过去所做的市场经济改革，市场化过程中考虑社会主义的因素太少了，人民在过去的经济改革中基本看不到社会主义的影子了，所谓的社会主义市场经济比资本主义国家的市场经济还市场化，连生命（医疗）和灵魂（教育）都完全市场化了，这不符合社会主义的基本要求，更不符合全心全意为人民服务的党的根本宗旨。人民经济学就把社会主义和市场经济有机的结合成一体，让市场经济具有社会主义的特性，具备社会主义标准。让社会主义市场经济成为名副其实的真真正正的社会主义市场经济。
但是人民经济学又超越了单纯的经济学，具有社会管理学、社会主义政治学、社会主义文化、共产主义信仰和觉悟的先天特点。单纯的经济观点是解决不了什么问题的，政治、社会、文化、信仰等问题解决了，经济才能上去，才能健康、持久。
如果用一句话来概括人民经济学，那就是毛泽东思想+中国梦思想+社会主义市场经济。人民经济就是计划经济、市场经济、福利经济、生态经济、道德经济的相结合和一体化。
人民经济学，是当代中国对马克思主义政治经济学的新贡献，是马克思主义中国化的新境界、新篇章、新成果，是社会主义市场经济条件下的科学社会主义政治经济学。
人民经济可以让全心全意为人民服务成为人类的普遍信仰和普世价值。
共同富裕的人民经济学
----继毛泽东思想、中国特色社会主义理论之后的马克思主义中国化的最新成果