我在云南（20）

小气和大方

老王是我们家什么亲戚，曾经在县里当过什么干部。

好像周围的人都不怎么喜欢他，因为他小气。我们那里喜欢说小气鬼的笑话，而老王就有很多笑话。比如，到吃饭的时间不招待来客吃饭，上菜场买菜为一毛钱找补等半个小时，一双布鞋穿到底磨破还舍不得丢，给孙子压岁钱不多于100元，等等。如果老王经济拮据，这些笑话就不成立；可问题是，老王有着每月将近一万元的退休工资。

小气本来是个人生活习惯，无可厚非。按照经济学的理念，还可以将其理解为一种理性消费或者理性生活的好作风。小气可以说是精打细算，量入为出，勤俭持家，未雨绸缪，不做无用功，不花冤枉钱，这正是经济理性的表达形式。在我们那里少数民族的文化中，经常将汉族人的生活习性解释为“小气”，因为他们对经济利益往往斤斤计较；少数民族尤其是彝族经常为自己的“豪爽大方”而自豪，因为他们热情好客，朋友间不计较利益得失。殊不知，他们所鄙视的，正是一种积极而先进的消费文化，而自己引以为自豪的东西很可能是消极而落后的。就家庭而言，小气的人们更有能力积累财富，提升家庭经济和社会地位；而所谓“豪爽大方”，往往意味着寅吃卯粮，意味着放弃财富积累，从而放弃提升家庭经济社会地位的努力。就我的认识和经历而言，小气往往是真小气，而大方往往是假大方。某些人貌似大方，实际上也精于算计，只是口气大一些，音量高一些而已。有些人嚷嚷着要大方，但也只是希望他人大方，然后自己可以分享到别人大方带来的好处。这种情况正像嘴里喊着正义背地却处处不正义的人一样。即使是真大方，也不是什么好事。大方往往伴随着非理性，伴随着挥霍和浪费，这是对财富的低效率使用。大方的人，有钱的时候身边围着一群朋友，财产耗尽之后，朋友也就作鸟兽散了。

我前些日子读刘绍华的《毒品、艾滋和流动青年》，讲的是大凉山彝族青年在现代社会中的遭遇。他们的生活习性就是这样的，挣了钱，就和朋友一起挥霍，没有钱再去挣。他们很少积累，甚至很少与家人分享。挣了一百块，其中九十块大方地与朋友挥霍，用于家庭基本生活需要的，可能只是剩下的十块。“豪爽大方”往往是与交朋友联系在一起的，也就是说，一个豪爽大方的在社会上“吃得开”的人，往往是一个有广泛朋友圈子并以朋友圈作为价值实现重要舞台的人。他可以在朋友面前表现出男子气，却不一定是个对家庭负责任，对社会有贡献的人。他的人生关注的焦点，既不在家庭，也不在社会。这样，除了对朋友豪爽之外，对家庭缺乏责任心，对社会也缺乏义务感。这样的社会观，其实是一种狩猎社会的遗存。在狩猎过程中，同伴之间的相互信任非常重要，不仅关乎生活资料的获得，甚至关乎生命的安全。信任是建立在长期的相互付出的基础上的，而大方是取得信任的重要表达方式。狩猎社会只是一个小小的氏族团体，我们现在这种超越家族和氏族的联合体式的社会，是传统社会的理念所不可理解的。当然，作为狩猎社会遗存的“豪爽大方”的社会观，与现代社会的理性主义和功利主义也背道而驰。

在我少年的记忆中，彝族男子之间的那种大方是真诚的。在与朋友的关系中，很少斤斤计较，很少考虑财富积累的问题。有好吃好喝的就大家一起分享，吃独食被认为是一种背叛。实际上，彝族汉子一生积累的财富就是朋友或友情而已。但是，这种生活方式是有着严重问题的。我们的那里白彝族家庭，是全村最穷困的。他们在解放前大多是雇农，没有土地也没有住房。解放后他们分到了地主富农家的住房，也分到了土地，但他们从来没有积累财富的观念，挣多少就花多少。他们境况在解放后几十年一直没有什么改善，曾经分到的最好的瓦房，到承包制前后，因为缺乏维修，大多成为危房。七十年代中后期的时候，我们那里流传过关于世界末日的谣言。那段时间是彝族汉子疯狂消费的时期。他们不仅不干活不挣钱，还将楼板甚至楞子拆下卖钱，隔三差五就“打平伙”（就是凑钱聚会），喝酒吃肉。这一次风波，使好几户彝族人家的经济境况进一步下滑。就像彝族人对汉族人的小气嗤之以鼻一样，汉族人对彝族人家的这种“豪气”也是嗤之以鼻的——这哪是豪气，分明是冒傻气。汉族人相对而言要理性很多，对大多数汉族青年来说，财富的积累以及家庭社会经济地位的提升是他们一生奋斗的目标。挥霍将破坏他们的财富积累进程，因而是必须避免的。被称为“小气”又有什么关系的？只要能够攒下钱，能够盖起大瓦房，能够娶上儿媳妇儿，什么都好说。从传统社会进入现代社会，人们的消费观念和金钱观念应该有个变化，也就是从非理性向理性的进步。这种进步，在商品化和市场化的背景下正在发生，但在少数民族那里，还是有着浓厚的传统文化遗存。

对彝族男人之间那种重朋友重义气的大方习气，我本来也是认同的；毕竟，我也是在那种文化环境下成长的。事实上，在我走向成熟的岁月里，也一直有着这种陋习。慢慢随着理性判断日益深入日常思维之中，对那种社会观蕴含的非理性有了明确的认识。这种认识如果从知识来源上看的话，受到亚当·斯密和马克斯·韦伯的一些影响。这种豪爽大方的社会观本质上是奢侈性和浪费性的，它是财富积累的破坏力量，从而也是社会进步的阻碍力量。坚持这种陋习，其实是理性能力不足或者刻意避免理性能力提升的反智行为。这种陋习之毫无价值，还在于其中完全缺乏公共意识和社会精神。将财富用于狭隘的小集体的挥霍，比之用于慈善或者社会事务，显得多么渺小，多么荒唐啊。亚里士多说将个人财富用于施舍和救济，这才是对待个人财富的积极健康的态度。

老王虽然是个小气鬼，但我们的少数民族亲戚们讲起他的笑话时倒不觉得怎么难为情。因为他本来就是汉族，汉族的习性本来就是小气。

不过，小气的老王却也有着某些美好的品德。这是我们“大方”的人往往做不到的。连续很多年了，老王每年为希望工程捐助一万元。他捐助的学生，有的已经大学毕业了。

2016/2/29