谈“情”说“爱”*

秦熊

众所周知，人是一种感情动物。人的感情是多种多样的，各不相同的。有的人内向，将感情深深的埋藏于内心；有的人则开朗，感情常常随意奔涌，意到言出。内向的人，多愁善感，含蓄幽默；开朗的人则性情豪放，心直口快。也有的人，是介于内向和开朗之间的，既有内向的时候，也有开朗的时候。这些各种各样的人，常常总是给人以各种不同的感觉和印象。也就是说，他们似乎都在以各种不同的感情在待人接物。

人，应该是富有感情，但又决不可感情用事。苏联著名教育家凯洛夫曾说过，“感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业之上。”这说明人应该富有感情。而普鲁士军事家，克劳塞维奇则从另外一个方面论述了这个问题。他说，“当有了明确的思想，或者当理智占优势的时候，一切感情的力量都会失去威力。”这说明了感情用事是思想混沌的表现。因此，一个人要有所成就，必须善于处理感情问题。

从社会生活的现实着眼，一个人要在他所处的小天地中融洽的生活，也必须善处感情问题。因为，感情并非一个孤立存在的东西，在人与人相互之间的交往过程中，他总是要以一定的方式表现出来，并必然地要传递给它的主体，他所接触到的另外的人，给人一定的感觉，给人留下不可磨灭的印象。如果感情问题处理不当，冷热无度，则它就可能经常地给人带来麻烦，使你的生活难以得心应手。

爱情，是一种极其复杂的感情。法国著名剧作家莫里哀说过，“爱情是一位伟大的导师，它教我们重新做人”。意大利著名的人文主义作家薄伽丘也曾说过，“真正的爱情能够鼓舞人，它唤醒他（她）沉睡的力量和潜藏的才能”。因此，一个人不管他想成就一番事业的愿望是多么的迫切和强烈，他也不能没有爱情，然而爱情并不仅仅就指的是性爱。性爱，实际上可以说仅仅只是一种狭义的爱情。而广义的爱情则有着极其丰富的广泛的具体内容。但是，不管它的内容是多么的广泛，它却并非浩瀚无垠不可琢磨，它总有一条红线，自始至终地贯穿于其中，这就是每个人都不可缺少的爱。

爱，这是一个极其美妙和诱人的字眼，每个人都需要它。一个人，在他（她）的一生中的任何时候都离不开它。在幼年的时候，一个人需要的是父爱和母爱。没有父爱和母爱，他就会显得呆滞，给人以一种不聪明的感觉。在少年的时候，一个人需要的是友爱。没有友爱，他就会显得孤僻，孤单，给人以一种自傲不凡，与世有别的感觉。在青年的时候，一个人需要的是性爱和恋爱。没有性爱，他就会显得孤寂，古怪，总是给人一种心事重重，忧心忡忡的感觉。到了中年和老年的时候，一个人需要的是夫妻之间的恩爱和儿女们的敬爱。没有这两种爱，一个人就会显得焦躁和不安，常常总是会感觉到生活的不和谐，有时候总爱发一些脾气，因而总是给人一种脾气不好，心情欠佳的感觉。

爱，在人生的不同阶段，有着不同的具体内容。对于不同的人，则有不同的感受。可以这样说，一个人获得的爱的具体内容，对爱感受的深浅程度，是决定一个人性格气质发展的一个重要的因素，在某种意义上可以说，是一个决定的因素。

在幼年的时候，能获得适切的母爱和父爱的人，可能会养成一个活泼开朗的良好性格。但是，如果母爱和父爱过于浓烈，则有可能会起到相反的作用。比如，可能会好斗，好占便宜等等。因为浓烈的母爱和父爱，可以使他肆无忌惮地去侵犯别人。如果娇生惯养，则有可能养成好吃懒做的恶习，成为好逸恶劳的纨绔子弟。

在少年的时候，能获得适切的友爱的人，则有可能养成遇事不慌，能善处各方面关系的良好气质，但是。如果友爱过于浓烈，也有可能起到相反的作用，比如江湖义气十足，唯友独尊，不能善处生活中的其他关系。如果整日形影不离，你呼我应，还有可能成为乌合之众，难免沾染各种社会恶习，比如游手好闲，不务正业等等。

在青年的时候，能获得适切的性爱的人，没有男大不能婚，女大不能嫁的后顾之忧，可以心安理得的供职于本身的事业，兢兢业业地为党为人民努力工作，从而把自己美好的青春和旺盛的精力贡献于自己所投身的事业，为在事业上的建树打下良好的基础。但是，如果性爱过于浓烈，同样也会起到相反的作用，比如整日地陶醉于甜言蜜语之中，意志衰退，然而无心从事于正常的本职工作，等等。如果真的如漆似胶，一刻也不能分离，则必然要影响到事业，贻误终身。

在中年和老年的时候，能获得适切的夫妻恩爱和儿女敬爱的人，没有家庭不和谐的烦恼，没有亲人不能团圆的痛苦，可以一心一意的潜心于自己的事业，从而将有可能在事业上做出卓越的贡献，把毕生的精力献给伟大的事业。但是，同样地，如果夫妻恩爱和儿女敬爱过于浓烈，也有可能产生相反的作用，比如整日地缠绵于家庭之乐，不关心集体和国家大事，一切从个人小家庭出发，唯家独利，等等。

不难看出，爱情，在一个人的幼年和少年的时候，它和人的成长紧密相联。而在一个人青年和中年的时候，则和一个人的事业息息相关。因此，我们必须善于控制感情，妥善处理爱情，尤其是性爱。莎士比亚曾经说过一段很有名的话，他说，“爱情，和碳一样，燃起来了应该想办法让它冷却，如果让它任意燃烧，那就要把一颗心烧焦”。究竟应该把爱情控制在一个什么样的范围内，英国著名哲学家弗兰西斯·培根在他的《爱情论》一文中有几段话，很发人深思，其中有一段是这样说的：

“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值，比如，只有在爱情中，人永远需要那种浮夸谄媚的辞令，而在其他的场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言，最大的奉承，人总是留给自己的，只有对爱情的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。古人说的好，就是神在爱情中也难以保持聪明。情人的这种弱点，不仅在外人的眼里是明显的，就是在被追求者的眼里也会很明显，除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就必然会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

他还说道，“一切真正伟大的人物，无论是古人今人，只要是其英名永铭于人类的记忆之中的，没有一个是因为爱而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。当人最软弱的时候，爱情最容易入侵。而当人春风得意，忘乎所以的时候，却未必能得到爱情。人在处境困窘，孤独凄凉的时候，最容易跳入爱情的火焰之中。由此可见，爱情实在是愚蠢的儿子。但是有些人，即使是心中有了爱，却能约束他，使它不致妨碍伟大的事业。爱情一旦干扰情绪，它就会妨碍人坚定地奔向既定的目标。”

培根的话，给我们清楚地暗示了两点，即爱情应该不至于降低人本身的价值，爱情不应该有碍于事业。