扬州古城个园风水赏析
曾祥裕（赣南杨公风水培训中心 电话 13766307454，QQ421184777）
我在扬州古城考察时，正好住在东关街附近，散步到古街，人气最旺的是318号，它有个雅称叫个园。 1988年中华人民共和国国务院公布个园为全国重点文物保护单位。个园与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。
它的前生后世都让人羡慕。原为清代画家石涛故居寿芝园旧址,清嘉庆、道光年间(1796～1800) 大盐商黄玉筠修建为住宅花园。
主人黄玉筠生性爱竹，在他眼中竹象征本固、心虚、体直、节贞，有君子之风；又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。主人爱竹之举，正合苏东坡所说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。”取名“个园”道出了园主人以竹命名的本意。
个园就在黄家邸宅的后面，从住宅中间的小夹弄进入，曲径通幽，往左一转，可以看到一左一右两个花台。台上翠竹亭亭，竹间叠放了参差的松布石笋，远远看去，就像刚破土的春笋，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着园门正中的“个园”匾额。
个园的规划布局透出主人黄玉筠的审美情趣和传统文化修养。
在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。
在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命题，春山是启示部，夏山是展开部，秋山是高潮，冬山是尾声，就像音乐的创作或写文章那样，有着严密的章法。
个园的假山概括了体现了“春山谈冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”与“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”“天人合一”生态观。
园内还有“宜雨轩”、“抱山楼”、“拂云亭”、“住秋阁”、“漏风透月轩”等古建筑。四季假山在这些楼台亭阁的映衬下，加之古树名木点缀其间，更显古朴典雅、幽深雄奇。
《阳宅三要》认为“三要者何，门、主、灶是也。门乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。” 昔日个园鼎盛时期曾有房屋200多间、占地2.3公顷，正面“福、禄、寿、财、喜”五路豪门纵向排列，因其五门只剩三路。 由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔，形成典型的“九宫格布局”。
南部是主人的起居区，是个园阳气充足之地。中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。 古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位， 风水学认为“山管人丁，水管财”，临水而居就有财运。
天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫“四水归堂”。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。
门取吉祥名，路有吉祥图。我看到一处地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，可见铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支，其吉祥寓意为“连中双元，平升三级”。游人过此，必踩一踩、踏一踏，以求好运连连。
个园属前宅后园布局透出风水吉祥意向，其为坎宅离向（厅门癸山丁向兼子午，但大门正子午）。 大门临东关街，相隔不远有一条从东往西流的河流，开门即见砖雕照壁，也就是风水吉祥景观影壁墙，门两侧安有镇宅石兽，门外内窥，有雕花玄关立于路中，既可挡煞，也意在守财，藏而不露。
个园的假山分峰叠石，整个山体分中、西、南三座，园的后方为抱山楼，楼上下各有七楹，西联夏山，东接秋山，营造后有靠、左右有护的格局。假山之刚与柔和竹林及小桥流水，共同弹奏一曲阴阳和谐的乐曲。
宅分多路，各分三进院落，院落之间有“火巷”。火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”。
火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。
细看火巷的拐角的墙下面磨圆，正好高于普通人的头顶，这彰显了古人以人为本的设计理念，同时还透出中国人处事文化的“拐弯抹角”。
为了宗族及子孙兴旺发达的目的,故在东北方培补厚实。而且将厨房设在东北方，意在火生土。
我们的生活环境包括两个环境，一是自然环境，二是人文环境。说了个园内外布局与自然环境的关系，再说个园的人文环境。
个园主人刻意营造一个书香世界。
汉学堂是个园大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所。
汉学堂的楹联文字，所彰显的不仅是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而且还是一个地道书香门第才有的文化形象。
中堂为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。 此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。
黄至筠晚年“清誉有佳”而将方厅名“清颂堂”。抱柱上的写着对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。 主人把“积善”、“读书”， 当作立家的根本。这让现代土豪看后不知有何感想？
厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。
黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书”。
个园处处布局有造园艺术及人文内涵，不同的解读有不同的美学收获。我的眼中个园有风水学的布局和主人追求吉祥和书香的心理寄托。你若不信，不妨到个园瞧瞧吧！
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