871.苗实：南怀瑾先生说，人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。但是现实中常常遇到的是，德薄位尊者都以为自己德厚无边，智小谋大者都以为自己智大若海，力小任重者都以为自己力大擎天。我认为，南师的话富有教育意义，值得每个人重视检讨。就我本人而言，近三五年来，由于有时候私心过重，就大有犯这三个错误的思想倾向。多亏老天厚我，及时反省，才没有落败丢丑。
872.苗实：季羡林先生说，要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。我觉得，季老的话相当有人生智慧，对于做学问的人，更有学习借鉴的意义。
873.苗实：孔子说，可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。我看，在这里要做智者，首先要阅人无数，饱读史书，明察秋毫，善于知人。否则，很难做到。
874.苗实：这个世界是众人的世界，不只属于你一个人，所以你随时都要做好准备，为他人让路。毕竟，曾经有不少人为你让过路。只有如此，这个世界才能更精彩，每个人的胸怀才能更开阔。也就是说，你出彩，有自己的努力，更有别人的宽容。而且，别人出彩，也需要你的宽容。更进一步讲，出彩不代表完美，不代表成熟。尤其是一个强势的人，更要有为人勇退一步的豁达，为人设身处地的圆通，以及为人铺路架桥的雅量。只有如此，你的强势才能收获更多鲜花和掌声。
875.苗实：钱颖一先生认为，在能力培养方面，要特别强调好奇心.想象力和批判性思维这三种能力。好奇心是驱动人类发现的原始动力；想象力是超越现有的知识和框架；而批判性思维则是善于对被广泛接受的结论提出疑问和挑战，并对疑问和挑战提出新解释，做出新判断。我觉得，钱先生说的不错。不过，好奇心也罢，想象力也罢，批判性思维也罢，有一个前提，那就是“独立之精神，自由之思想”。
876.苗实：邵雍说，道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。可以说，邵雍是易学大家，上面这个介绍是常识，如果有志学习研究周易，不妨从此发端。
877.苗实：一个饱受争议，甚至被舆论过度打击的人，他如果不想落败，就只能表现出高度自信。而且，这在别人眼里就必然是高傲。这样一来，这个人就很自然给人以高调的印象，肯定就不会有谦虚的美名。当然，有人会选择沉默以对，那则另当别论。那么，沉默者是否就一定谦虚？可以说，无法断定。不过，他选择沉默，确实说明了自己不想卷入舆论漩涡。
878.苗实：大家都知道，林毅夫先生是经济学界的大反派。当经济学界在国企改革上取得产权清晰的共识时，他跳出来说要为国企创造公平竞争的环境；当经济学界普遍认识到政府退出市场的迫切性时，他则为政府干预提供貌似强大的理论支撑；当经济学界对中国经济持续增长表示深度担忧的时候，他放出了中国经济还能保持8%增长二十年的大卫星。
879.苗实：老子说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。孔子也说，无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭已正南面而已。我认为，修身齐家治国平天下，要小其心寡其欲，悟道得道，从而谦虚谨慎，不妄为，以达到内和而外治。譬如，做学问，本质上就是为了学道守道弘道，而不是为了歪曲真理，以求取名声利益权势。佛语云，天雨大不润无根之草，道法宽难渡无缘之人。
880.苗实：我做学问，有一个相当突出的特色，那就是古今贯通，中西融汇，文理会通。听说，这个可以追溯到清华学派。当然，如果我要成长为真正的大学问家，还需要后续更大努力。过去，曾经有人反对我称学者。但是，我本来就是学问中人，深具学者本色，没有什么不可以呀。
881.苗实：我此生只思考两个问题，那就是“人生当如何”和“中国当如何”。而且，思考人生主要依赖于哲学，思考中国主要依赖于经济学。
882.苗实：我之所以能够做出点学问，多亏父亲与我有一个约定，即就是你读你的书，我干我的活，各执其责，互不干涉。对此，父亲解释道，做学问，我不懂，这是你的喜好，自己做主，尽善尽美。
883.苗实：一部作品，要无愧于时代，无愧于人民，无愧于历史，就需要一位有良知的作家。可以说，我也是作家群体中的一员，不论是过去，现在，还是未来，力争不流俗，不盲从，不歪曲，自始至终坚持走自己的路，用自己的一支笔，去提示世人，警醒政府，照亮时代。也许，我很孤独，生活困顿，更有愧于家庭。但是，有良知相伴，自然心安理得。
884.苗实：说真的，我的前半生太紧张了，以至于没有给自己留出自由活动的空间，尤其是从进入校门到现在。也就是说，一根筋，除了学习，还是学习。话说，学海无边，回头是岸。所以，我非常想放慢脚步，以便四处张望，好好欣赏一下周边的风景。过去，还是过于功利了，从来没有静心的机会。现在好了，可以借机从尘世间抽身出来，从心灵最深处，做一回真正的佛教徒。
885.苗实：接触佛学，同我学习研究经济学的时间差不多，已经有十六年了。可以说，学佛并不是那么持续，那么系统，那么扎实。说白了，俗心过重，长期难于脱身，几乎一有时间就去服务于经济学了。人常说，天机不可泄漏。这三五年来，我话说得不算少了，或有甚至定有误导众生处，万望佛祖多多宽宥，多多恕罪。
886.苗实：自说自话，已经快五年了。可以说，引来了不少围观者。而且，在这些人当中，各种表情都有。仔细想来，一种思想的出现，能够吸引群众，不管是好奇，不屑，同情，还是理解，大可以作奇观解。要说是机遇，更多应该感谢当下这个风起云涌的网络时代。好了，我准备休息一段时间，再作分解。
887.苗实：杨绛先生曾说，我无名无位活到老，活得很自在。确实，一般人只知道求得名誉官位，那才是人生的一大乐事，却不知道没有名声没有官位的人生情趣是最实在的；一般人只知道饥饿寒冷最令人忧虑，却不知道那些不愁吃穿的达官贵人，由于种种欲望而患得患失的精神折磨才是最痛苦的。所以，非富非贵，无名无位，活在当下，珍惜就好。更进一步讲，一个人的幸福，取决于性格，与富贵名誉无关。为什么人人要修行？无他，就是为了有个好性格。换句话说，人来到世间，修行大于名声利益权势，最为重要。
888.苗实：当下中国，重点解决两个问题。一个要实现企业利润最大化，另一个要实现政府租金最小化。当然，这两个问题要有效解决，必须办好一件事，那就是法治。之所以法治那么要紧，就是因为无论是市场，还是政府，只有恪守规矩，才能减小交易成本，从而各尽其责，各美其美，建立起法治的市场经济和现代政府。更进一步讲，经济增长本质上是企业的分内之事，只要效益好，企业没有理由不生产，甚至扩大投资，而政府的根本任务就是提供法治秩序，为所有企业创造一个公平竞争的市场环境，既不粗暴代替市场，也坚决不做破坏市场的事情。
889.苗实：许小年先生说，今天你们所看到的所谓成功人士，都不是追逐潮流追出来的，没有一个。没有一个是追逐潮流追出来的，都是自己认定了一个方向，就一条道走下去。你说哪一个是追潮流追出来的？都是走自己的路，让人家随便说什么去好了。我认为，许先生有一定的道理，但不完全是这样。譬如，改革开放以来，涌现出来的中国经济学家，就是追逐市场化潮流追逐出来的。当然，经济学家主要是做学问，又必然远离某些社会潮流。
890.苗实：格力电器董事长董明珠在国务院座谈会上表示，总理，我们不需要国家的产业政策扶持！只要有公平竞争的环境，企业自己就可以做好！我认为，这才是大实话。本来，产业政策就是歪和尚念歪经，根本就成不了气候。要知道，没有企业合理的自发行为，产业发展就是无源之水无本之木。而企业的合理自发行为，取决于企业家精神的深度挖掘。
891.苗实：新浪微博达人隆裕太后指出，没有思想自由，何来创新意识？沒有创新意识，奢谈什么创新强国？没有互联网只有局域网，青年一代如何了解世界？不了解世界又怎能与世界接轨、走向世界？不能自由表达，谁能知道群众在想些什么？不知道他们在想些什么，又如何凝聚人心发挥好他们的创造性积极性？不允许揭露和质疑，世界就永远没有真相！我觉得，太后所言极是，封闭僵化，不是真正成就社会主义，而且有损于社会主义的健康发展。在改革开放取得一系列辉煌成果的今天，还存有封闭僵化的思想流毒和荒唐做法，是自设障碍，自乱阵脚，有违常理，不得人心。
892.苗实：方孝孺说，不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。说实在话，我2001年大学毕业的时候，正是这个心理。当然，我现在还远未成大器，远未立远功。毕竟在我看来，尽管当时我不愿意做高中物理教师，但是别人做高中物理教师也挺好，完全不亚于我做独立经济学家。
893.苗实：杨绛先生说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我觉得，杨先生说出了人生真实感悟。古人云，艰难困苦，玉汝乃成，或者说，生于忧患，死于安乐，正是这个道理。
894.苗实：A.封闭僵化不可取，改革开放要并举，厘清公私靠法治，市场经济造繁荣。B.平生所思，只为学问，与世无争，心安理得。C.我很渺小，不少人比我强，我争不过；我很伟大，不少人不如我，争不过我。D.说真话，难能可贵，不正常；说假话，习以为常，挺疯狂。这是一个什么社会？真善美被抛弃，被掩埋，腐烂了，臭掉了。E.不满足人民的愿望，不维护人民的利益，不珍惜人民的宽容，为人民服务的口号喊得越响，越显得虚伪，越不靠谱。而且，不接受监督，不接受约束，就是假的为人民服务。F.人，为什么，要上学或求学？我认为，就是为了养成一种精神，而这种精神就是不怕吃苦，乐于奉献，敢于牺牲。只有如此，才能担大任，受大罪，成大事，为民族计，为国家计，为人民计。
895.苗实：当一个人被重视被抬高被吹捧，甚至有点过度的时候，这个人往往会选择低调，保持谦虚，夹着尾巴做人。与此同时，当一个人被歧视被贬低被打压，甚至有点过度的时候，这个人常常会选择高调，自矜自负，语不惊人死不休。在中国文化思想界，前者以体制内学者居多，后者以体制外学者居多。这里必须明白两点，一个是体制内学者势力大资源多，自然有机会被抬高被吹捧；另一个体制外学者无势力无资源，更多时候被贬低被打压。所以，什么环境，就有什么样的人，不能简单说谁谦虚谁高傲。更进一步讲，在灵魂最深处，体制内学者未必谦虚，体制外学者未必高傲。白岩松先生说，我曾经开过一个玩笑，中央台这个地方拉一条狗进来，播上一个月也就成了中国名狗；背靠着大树，你自己就成为大树。可见，体制内有不少人并非有真才实学，而是沾了体制的光。如果没有体制这堵墙，放开公平竞争，进行优胜劣汰，我想原来的体制外学者肯定获益会更大。
896.苗实：过去三十多年，跋山涉水，艰难险阻，什么苦都吃过，什么罪都受过，唯有一颗不变的心，在支撑着我。回顾，是为了展望，而经历了播种，作务之后，才会迎来收获的季节。可以说，我是虔诚的佛教徒，最相信因果。那么，有播种作务的艰辛，就必然有收获的喜悦。在父母眼里，播种作务到收获，最长时间是三五年；而在我眼中，播种作务到收获，至少需要三五十年。也许，这就是十年树木百年树人的道理所在。所以，种庄稼需要十分的耐心，而培养人才就需要十二分的耐心。更进一步讲，造就一个真正的人才，是计利当计天下利，求名当求万世名，而不是一时一地之小名小利。可想而知，要使一个民族脱胎换骨，焕然一新，需要的耐心和胸怀当以三五百年计。
897.苗实：中国现在的主要问题是公私不分，相互绑架。在企业家成为亿万富翁的同时，官员也成为了亿万富翁。这样一来，受穷的群体自然是底层老百姓。你看，腐败官员一倒，相关企业家也就牵连其中，甚至所经营企业也跟着垮台。也就是说，中国的经济增长是官员企业家狼狈为奸而鱼肉底层老百姓的结果，而非普惠非共享。更进一步讲，这种靠政企联盟搞投资的所谓中国模式，是相当不健康的，不具有可持续性。毕竟，造成的贫富差距会愈来愈大，上层生活灯红酒绿，骄奢淫逸，下层百姓疲于奔命，嗷嗷待哺，甚至其中大多数人受不起教育，看不起医生，住不起房子，养不起老，最终的结果是冰火两重天，天堂地狱共存，矛盾不可调和，经济社会危机不断。人们常讲，国有国法，家有家规，而当下中国，恰恰缺乏法治，企业家肆无忌惮，官员无法无天，底层老百姓叫苦连天。这是什么社会？完全可以断定，这种计划与市场并行的双轨制社会是天底下最糟糕的社会，用万恶来形容一点都不为过。尽管如此，还有人无耻地鼓吹中国奇迹，到处给无知的人们宣讲所谓中国模式优越性。良可浩叹呀，中国经济理论界，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，悲不可言。
898.苗实：在一个有序的市场经济中，生产是正常的，分配是合理的，消费是积极的。而在一个扭曲的市场经济中，生产是不正常的，分配是不合理的，消费是不积极的。究其原因，是政府这只乱摸的手扭曲了市场经济这只看不见的手，尤其在当下中国，更是如此。譬如，政府干预生产，政府干预消费，政府干预分配，处处可见，惨不忍睹。而这样做的结果，严重破坏了机会均等这一市场经济的根本原则。
899.苗实：自古以来，中国人的制度观念极其淡薄，甚至到了没有的程度，包括孔子，老子，释迦牟尼在内。可以说，中国的思想文化是向内拓展，没有对外的建构，只问道德，不及法律。改革开放以来，我们的主要工作是制度建设。但是，最失败的也是制度建设。当下，市场没有规矩，政府没有规矩，乱象丛生，矛盾重重。所以说，中国改革开放是最大的难事，难就难在中国人的观念陈旧，而新观念没有群众基础。更进一步讲，改革开放需要强而有力的政府来推动，同时又要改革政府。如果没有一个具有现代意识的新政府出现，改革开放就难以取得重大突破或决定性成功。
900.苗实：中国的传统文化，无论是儒学，道学，还是佛学，主要是为了把人从污浊的世界中解脱出来，从灵魂最深处加以改造，还一个清白的自己。或者，正因为人生的苦难太大，所以送你一个在不断前进中可以依赖的精神拐杖。不过，从现代社会的角度看，这个污浊的世界，如果安装上法治，就可以变成一个清明的世界，从而人人自安，和谐繁荣。更进一步讲，我相信道德，更相信法治。而传统文化重要，现代文化更重要。