(三）武当山塑造了丹江口的地域文化

武当山钟灵毓秀，丹江水碧波荡漾。

丹江口（旧称均州）自然生态资源丰富而独特。丹江口地处汉水流域上游与中游的分界处，汉水与丹水在此汇合，最终形成了亚洲最大的人工淡水湖。独特的地理位置和优越的自然环境，使得这一方土地山川灵秀、山水壮美。这里是中国道教的发源地；这里是南水北调的水源地；这里有享誉四海的的均州八大景。这里，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。丹江口水库建成后古均州城被俺没，均州一名就到此结束而不再沿用，所以均州就成为了历史。　

根据史籍记载古均州前身为均陵，《索隐》记：“均陵在南阳，盖今之均州。”《辞源》注释：“均陵，地名，战国楚地，在今湖北均县。”1911年均州改称均县，丹江口市最古老的名称叫均陵。这个名称最早可见于典籍的《史记·苏秦》：秦昭王十八年(前289年)秦欲攻魏重楚，则以南阳郡委于楚，曰：“寡人固与韩且绝矣，残均陵，塞鄳隘，苟利于楚，寡人如自有之。”这里的“残均陵”，指的就是均州的前身。还有考古资料《新出楚简文字考》有记载：“昔我先出自(均)，归宅沮漳，以选迁居[于郢]。”简文大意：“过去，我的先辈出自均陵，往居此沮漳流域，又选择迁居在郢。”这两只竹简出自楚悼王时期楚墓。这是现在最为完备记载均陵的考古资料，说明均州在古代称之为均陵。　

武当山道教文化对于丹江口的地域文化极具影响力。从均州古城的建筑风格到武当山百里神道建设的特色，无不显现出武当道教古建筑风格的深深烙印；从民间风俗到大众文化，无不体现出武当山道教文化对本地域文化的影响力。

丹江口历史上是兵家必争之地，素有“铁打的均州”之誉。因境内武当山延绵800里，山高林密，地势险要，易守难攻；又因汉水与丹水流经均州地域，在以水运为主要交通的古代，其地理位置的重要性凸现。因而占据均州，其上通关中，下达江淮，有控荆楚而扼巴蜀之要，乃古代屯兵布阵之要地。

丹江口历史上是商贸发达之地。丹江口扼守入陕进川之要，在古代，以水路交通为主的汉水流域，居险要关隘的均州古城的重要地位凸显。均州古城位于今丹江口市均县镇关门岩村前码头0.5公里处水下，为洪武五年（1372年）守御副千户李春修筑，是武当古建体系不可分割的重要组成部分，是当时均州地区的政治经济文化中心，也是往来商旅停留、香客朝拜武当山的必经之地。当时均州城的商贸活动十分繁荣，有大小商号和会馆100多家，设有江西会馆、川陕会馆、湖州会馆等。

丹江口历史人文资源丰厚。丹江口库区是楚国的发祥地丹阳之所在，是楚人先民“荜路褴褛，以启山林”的出发地；春秋时期的孔子，战国时期的屈原都曾到过此地，并留下历史遗篇《孺子歌问答》；传统戏剧《铡美案》中的主角陈世美家喻户晓，陈世美高中状元，招为驸马，不认前妻，被包公处决。而真实的历史人物陈世美出生于清朝初年，湖广均州人氏，曾在均州城南的沧浪亭边发愤苦读，终于一举高中，于康熙年间任户部侍郎，为官清正，刚直无私，因得罪同乡，遭同乡报复，被编撰丑化成戏剧《铡美案》主角。今在丹江口市均县镇存有陈世美之父陈一奇的墓葬、碑刻、石牌坊；近代革命战争年代，贺龙与武当山的传奇故事，广为流传。

丹江口市的文化悠久、古远，具有鲜明的地域文化特色。在漫长的历史岁月中，武当道教文化厚实的文化背景，显示出极具包容性、多元性和务实性，形成了道教与地方文化风俗相融合的独特的武当文化，如吕家河是汉民族民歌第一村，伍家沟是中国民间故事村，传承至今的具有楚国巫文化遗风的丧葬风俗、三月三赶庙会、五月端午的划龙舟等节俗，也反映出丹江口区域民众群体社会生活的文化意识、文化心理。丹江口地区的传说故事、道教音乐、汉水民歌、山坡锣鼓等民间音乐，蚕丝地毯、绣花鞋垫、千层底布鞋、均州老土布、均陶工艺等民间工艺美术，太极拳、舞狮子、赶旱船、滚灯舞等民间舞蹈，无不反映出丹江口地域文化的特色。