七古·孔子颂·为政篇(1)
少怀大志家道衰，
礼崩乐坏逢乱世。
废寝忘食(2)学以思，
救世热枕因遭际。
游历万国宣德政，
弦歌不绝唱道义(3)。
三军虽可夺其帅，
匹夫不可夺其志(4)！
志于道兮据于德，
依于仁兮游于艺(5)。
立于礼兮成于乐(6)，
文行忠信(7)兴于诗(8)。
怪力乱神子不语(9)，
意必固我应绝四(10)。
天下无道说仁义，
天下有道应出仕(11)！
为政以德如北辰，
众星感恩自来奔(12)。
清刚无邪上下亲，
一正正他千万根(13)！
人格独立勤打磨，
天命强大和谐尊。
杞人多忧惧西化，
大同东西笑天崩(14)！
笑天崩兮善培风(15)，
子产四论宜为听：
养民也惠使民义，
民心岂会有不平？
事上也敬行已恭(16)，
返古开新知与行。
三讲四育五人伦，
修心修身修人生！
义以为质礼以行，
逊以出之信以诚(17)。
群而不党求诸已，
公私分明矜不争(18)。
不以人恶废其言，
不以言善举斯人(19)。
且忍诸恶为大谋，
弘道济世须大能！
身正不令令即行，
身邪有令令不从(20)。
举国官民皆向正，
慨当以慷且从容！
父偷子证自古风，
我党代代有直躬(21)！
欲领全球一体势，
青春热血铸大同！
注释：
（1） 为孔子在政治方面的贡献作颂。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜南），儒教创始人，伟大的思想家和教育家。
（2） “吾尝终日不食，终夜不寝……”（转自《中国儒教史话》23页，河北大学出版社，1999年10月第1版）
（3） 指孔子师徒被困于陈蔡之野，断粮七日，从者皆病，无人能站，唯孔子仍讲诵经书，弦歌不绝。（同上）
（4） “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕篇第九》）
（5） “子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而篇第七》）孔子说：“立志于道，根据于德，归依于仁，修养游娱于六艺。”
（6） （8）“子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯篇第八》）“孔子说：感兴于诗，坚持于礼，完成于乐（音乐）”。
（7） “子以四教：文、行、忠、信”。（《论语·述而篇第七》）“孔子对学生进行四个方面的教育：文化、实践、忠诚、守信”。
（9）“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而篇第七》）
（10）“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《论语·子罕篇第九》）“孔子不犯以下四病，做到：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执已见，不唯我独从。”
（11）语意见《论语·泰伯篇第八》：“天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”或隐或仕，视不同的政治环境而定。
（12）“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语·为政篇》）“孔子说：以道德原则治国，就像北极星处于一定之所，其他星都围绕着它。”以德治国，确能如此，功莫大焉。
（13）“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”）《论语·颜渊篇第十二》）“政字即正。您（统治者）带头端正自己，谁还敢不正？”
（14）用“杞人忧天”之典，喻“中国西化”之不可能，于此不必忧虑。“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕篇第九》）
（15）“培风”，凭借风力，典出《庄子·逍遥游》。本诗从“善于凭借风力”引意为善于听从孔子所论的“子产四德”。
（16）“子谓子产，有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公冶长篇第五》）这是对从政之人的品行要求。“孔子论子产，认为他有四种君子之德：处世谦恭，敬侍
（17）“子曰：君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公篇第十五》）“孔子说：君子做事应以正义为本，依礼而行，用谦逊之辞说出，以诚实的态度完成。”
（18）“君子矜而不争，群而不党。”“君子求诸已，小人求诸人。”（《论语·卫灵公篇第十五》）意思是“君子自重但并不爱好争执，合群而不结党营私。”“君子依靠自己，小人依靠别人。”
（19）“子曰：君子不以言举人，不以人废言。”（同上）“孔子说：君子不会因为一个人话说得好就提拔他，也不会因为不喜欢这个人而废弃这个人所说的正确的话。”
（20）“子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路篇第十三》）孔子说：“统治者只要自己行为端正，不发布命令，事情也行得通；如果自己行为不端正，即使发布命令，百姓也不会听从。”
（21）“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”（同上）“叶公告诉孔子说：我们那里有个正直的人，父亲偷了羊，作为儿子的他便告发。”（直躬，即直身而行，引为正直。党，乡党，引为那里。）诗中用此典，意在言明：罚不避亲、公正廉明——共产党的优秀传统应当代代传承。