教师节跟孔子诞辰之间的关系（9月10日）

又是一年的教师节。国务院法制办提前公布《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》，对教育法、高等教育法、教师法和民办教育促进法四部法律相关条款进行修订。意见稿中拟规定，每年9月28日为教师节，并增加了校长任职资格要求、提高民办校地位等一系列重要条款。

从1985年开始，这个节日就逐渐成为尊师重教的标签，甚至会成为教师索贿的代名词，教师节不仅教师内心会纠结，所面对的学生以及学生的家长们都会变得纠结，至少要不要给老师送礼，送什么样的礼都成为让人举棋不定、寝食难安的事情。但更多的教师表示，收受贿赂是你们城里人的事，我们农村没有。

有人说，教师是神圣的职业，贪图来自学生以及家长物质上的礼物，否则就会有所偏袒，这对教师这个行业而言，是一种亵渎。但教师也不能不食人间烟火，教师也仅仅是普通的用以养家糊口的职业。

把教师节放在9月10日，有多少理性支撑似乎早已被民众忘怀，每个节日都有其存在的根基，从设立到习惯，如果被取消，定当得罪一大批人，既然白衣天使，办公室文员都可以有属于自己的节日，让自己至少在那一天被人记得，并获得尊敬，那么教师节也就拥有存在最为坚实的支撑。

把教师节调整到9月28日，最为强大的支撑有三点，一个是刚刚开学，老师们无暇享受假期，一个是与国庆与中秋结合，更容易安排假期，另一个就是那天是孔子诞辰纪念日。

每个人都跟教师有关，即使TA们把自己的某个特定标签融进我们的生命，把我们教育成为丧失了个性，失去了创新，失去了童年时候的很多快乐，成为我们春情萌动的最大阻力，而成为社会需要，而不是我们真心想成为的那类人。我们在人生道路上的成败，是否幸福，是否开心，其实都跟教师没什么太大的关系。

孔子从颠沛流离如丧家狗一般的颓废与尴尬，到成为万世师表的至圣先师，成为连续2000多年，使得教师被抬高到与天地、跟君亲同等级别的神圣的地位，甚至诸如孔氏家谱的编定，族长的身份确定，都需要得到中央政府的审批才能算数的，这种至高无上的地位，本身就是一种标榜。

假如我们把孔子当作有血有肉的普通人，可以得出一个结论是：孔子在对那么多弟子传道的过程，有些时候是切实的感悟，有些时候不过是发牢骚，有些时候是郁郁不得志，更多的是自我温暖以及彼此温暖的过程。

孔子所倡导的儒家思想，原本就是脱胎于周文王时代，那个时候，武王伐纣是对正统政权的彻底颠覆，为了避免革命者被后人革命，所以才出现的君权神授，才有君主奉天承运，做天的儿子。孔子顺应这种等级观念，并认为只有接受才能融进去，并有自己的一席之地。这种“货卖帝王家”卖乖自然会让自己成为有生存空间的人。

孔子为我们提供了很多为人处世的教条式的告诫，核心是：要像孝敬父母一样地对待国君，要像尽孝一样地尽忠，绝对忠诚、克己奉公并把君主与上级领导的意志作为绝对不能违背的指示。

儒家思想，让我们时刻以完美主义者的标准来要求自己。当我们感激孔子带给我们和谐与平静的时候，也不能忘记同时带给我们的忍辱负重、奴颜媚骨。

从汉武帝开始，儒家思想在帝国统治之中居于绝对主导地位，在那个时候，下属在接受命令时习惯性地表示“诺”，汉语之中还有一个词“承诺”，字面意思就是“承认许诺”，是言而有信的代名词，或许这个“诺”中体现出来的唯唯诺诺才是儒家思想的本质。

思想统治与管理，从来都是软硬两手的，硬的是威逼，软的是利诱，软的是科举之后的高官厚禄，封妻荫子，硬的是法家的壁垒森严，在家庭中，在朝廷里，时刻都有苛严统治。规定行为规范与道德约束。

不仅孔子生活的春秋时代，就在那之后的每个时代，一直到现在，小到民族与国家，大到全世界，都在动荡的利益争夺甚至军事纷争中度过。对名利前途，对国土与资源，对市场与商业，对仕途与权利欲望、对精神世界以及宗教信仰的争夺，都有可能会导致军事冲突。

在国际社会，我们针对各种冲突摆事实讲道理，晓之以理动之以情，即使怒发冲冠都尽量让自己做到“我不生气”“生气是拿别人的错误惩罚自己”，用理性战胜情感，以平和代替波澜，用胸怀化解仇怨，将吃亏作为得到福祉的机会。在国际社会，我们同样奉行温文尔雅的儒家风范，让自己的一切都能拿到桌面上，阳光下。

但物质社会却让我们的内心难以得到平衡，因为单纯的精神支撑，难以抵抗物质需求的压力与基于人的本能的渴望。贾春宝曾经在多篇文章中，对孔子以及儒家思想，先秦主流思想之间的关系等话题进行过深入评论，也只有走下神坛，才能让我们更具有亲近感。

贾春宝

2013年9月10日星期二

电话：13301122671，（010）89581930

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