中国政治的长痛与短痛（8月10日）

关键词：中国政治统一变革

中国自古至今就倾向于团结统一，对分裂状态深恶痛绝，只要能找到组织，基本没有人会去做游击队与土匪强盗，即使如梁山水泊那样拥兵自重，有上百个英雄将领的武装，都以被招安为终极追求。那充分说明，在中国，朝野与官民都是需要唯一力量作为权威领导的。而且中国人很普遍地是追求和平与稳定的生活环境。

宫廷政变是反对派的事情，军事政变是将军们的事，地方诸侯以及藩镇割据，即使造反也终究会被平息。即使是暂时性的取得优势，民众还是怀念那个势力最强的执政者，并把自己的命运交给他们。

历史的事实证明，大一统的国家，在中央与地方之间总是会存在难以调和的矛盾。越是庞大的机构，内部的争斗就越是激烈，貌似波澜不惊，内心早已惊涛骇浪，中央是必须要靠地方政府称臣“上贡”才让那种管理与保护有回报，但在地方角度看是利益的损失，为了保护自己的利益，地方时刻在跟中央进行博弈。

周天子在遇到外敌入侵的时候，由于烽火戏诸侯之类的故事而逐渐难以得到诸侯的勤王；比如西汉的七国之乱与西晋的八王之乱，唐代的依托藩镇割据所导致的安史之乱，甚至到康熙早年的西南藩王之乱。

只有经过杯酒释兵权以及随后的重文抑武，才使得北宋免除了地方政府与中央政府之间的尖锐冲突，当然两宋都算不得统一的政权。当时中国大地上有很多政权都同时存在，所以中央与地方之间的矛盾还不是那么难以调和。

中国历史上的那几次著名的变法改革，虽然变法改革的主导者都曾经一手遮天，但都仅仅是昙花一现，那些反对改革变法的既得利益者，一旦重新得势，曾经的改革派是必然要招致杀身甚至灭门之罪的。

中国两千多年以来的主流传统文化之中，相当重视忠孝节义，否则便是倒行逆施，连人都算不得的。忠臣不事二主，对待君王要像对待父母那样绝对服从。

所谓“忠”就是老大让我干啥我就干啥；“孝”老爸让我干啥我就干啥；“义”兄弟让我干啥我就干啥。在中国社会的管理系统之中，百姓归官员管，官员被称为“父母官”，官员归君主管，对君主的忠就是对父母的孝，君主被天管，名为天子，要定期祭拜天，其虔诚比祭拜自己的祖先还要深切。

所谓“君君臣臣父父子子”，做什么就需要担当什么职责，但是，当君主昏庸不敬天的时候，官员就会鱼肉百姓，导致生灵涂炭，这往往也会让原本的良民顺民变成刁民暴民。

时代的演变之下，民主气息之中，人们逐渐意识到只有社会分工不同，没有高低贵贱之分，所以，那些通过战争所取得的政权，终将会被撕去神圣的面纱。

政出一门缺乏监督，并将国家利益的所有者与执行者之间造成了难以调和的混淆，虽然提高了立法与执法效率，却难以从根本上改变“绝对的权利导致绝对的腐败”的魔咒，在绝对权利之下，不管如何自称为人民的公仆，都难以改变其机会给予者以及资源分配者之类的生杀予夺权利。

说一不二的政府，总是会对内严苛对外柔和，对内施以暴政维持绝对权威的地位，对外卑躬屈膝以得到支持的声援。

走马灯似的政府，对子民而言未必就是坏事，至少对身边的世界更容易做出符合自身利益最大化的决策，对明摆着吃亏的外交，也没有必要强硬的维持一团和气。甚至可以把政府的更迭作为一种策略，给政权稳固的国家之间进行车轮战。对于这个问题，贾春宝已经在很多文章中有所阐述。

单一政权持续的时间长了，就会被其他国家与政权利用，比如用貌似和平友善的态度，对待执政者的合法身份的口头认可，来侵占中国的市场、挖掘中国的资源，收买中国的民心。

更为有骨气的政府，是类似于朝鲜、伊朗、利比亚、叙利亚、委内瑞拉那样的政府，虽然未必有多么富庶。却敢于跟列强叫板。虽然会遭到来自发达国家所制定的游戏规则的约束，并被经济制裁甚至军事打击，让生灵涂炭，田园荒芜。

时光不能倒转，我们无法回到冷兵器时代，也无法回到自给自足的小农经济时代，也只有在那个时代，皇帝才可以做到并用谶语、君权神授、奉天承运之类的手段，来标榜自己政权的合法性，并用各种统御之道维护自身王朝的统治。

长期的历史所形成的烙印难以消除，但未来相对于历史，会更为长久，而且那种迫害与利益侵占会是痛彻心扉的。

贾春宝

2013年8月10日星期六

电话：13301122671，（010）89581930

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