教育伦理视野下的文明教育观
甘明
1、
教育伦理之文明教育观首先要问的问题是：什么是教育？你我他她如何回答这个看似简单的问题呢？若是直接选用你我他她的文明“我尺”来丈量“教育文明”这个对象时，因为有了你我他她的文明“我尺”的具体差异存在，所得出的“教育文明”答案必然会是千差万别的结果。为什么会发生这样的情况？在我们人类意识存在这里，为什么面对同一个认知对象总会得出不一样的认知结果？我们人类意识凡事都得出不一样的认知结果正常吗？同一对象不同一的认知结果可不是什么好事情，那可是我们人类所有文明伦理矛盾之源。在社会文明发展进程中，为了尽可能消除我们人类之间的矛盾争执，我们人类应该通过什么样的途径再抵达“统一认知”的境域呢？这样的抵达“统一认知”的交流、共识、相约的“途径”是什么？这抵达“统一认知”的“途径”岂不正是“教育文明”本身？这种文明“途径”岂不正是“什么是教育”的具体答案本身？！
人本是由个体人、群体人、全体人构成的，教育文明的主体存在是人本，教育文明的客体存在是人本，教育文明的具体事件过程还是人本。人本的个体人、群体人、全体人都是整个自然中的部分存在，其人本因为有了文明意识才成为相对于整个自然的特殊的“意识主体”存在，我们人类的“意识主体”形成则是我们人类离开动物世界境域的文明标志。我们人类为什么离开了动物世界境域？我们人类的“意识主体”存在是怎样获得的？能是上天特别赐予的吗？不是，也不可能是。形成我们人类“意识主体”的，全凭据人本教育活动所获得，可以说我们人类的“意识主体”存在正是我们人类人本教育文明活动的具体产物。什么是教育伦理？教育伦理虽然是人本伦理中的重要组成部分，教育伦理的具体存在就是关于人本教育活动的具体化认知、具体化研究、具体化应用。教育伦理的方法与途径是应用伦理学的交流、共识、相约：让人本存在与整个自然存在交流、共识、相约；让人本整体存在与人本的个体人存在、群体人存在、全体人存在交流、共识、相约；让人本存在与教育文明存在交流、共识、相约。教育伦理之文明教育观就是要把“教育文明”放到“整个自然”的视域、“整个人本”的视域、“整个教育”的视域来加以综合性认知的。在我们人类这里，从古到今再到将来都是：人本创造了教育文明，教育文明则成就了人本文明。我们人类人本是整个自然中的部分存在，人本却因为拥有教育文明而与整个自然发生了特殊的相对关系，并在其特殊相对关系中，通过与整个自然进行“交流、共识、相约”的途径走上了文明发展的大道。可以说我们人类的教育文明存在就是我们人类的人本文明存在，我们人类的教育文明史就是我们人类的人本文明史，我们人类的教育文明发展能耐就是我们人类的人本文明发展能耐。
我们人类的“主体意识”存在应该由哪几个方面构成？仅仅是拥有知识文明就可以构成的吗？我们人类仅仅是因为知识文明才人本文明的吗？君不见一些知识性动物型的人本存在恰是畸形的人本文明存在？一匹“肥胖”的瘦马，一群“现代知识”的动物人……我们人类的“主体意识”存在构成除了重要的知识文明部分，显然还有同等重要的智慧文明部分和品德文明部分，显然还有相当重要的政治文明、经济文明、文化文明部分，显然还有更为重要的生命文明、生存文明、生活文明部分。我们人类的“意识主体”本是由知识文明部分、智慧文明部分、品德文明部分、政治文明部分、经济文明部分、文化文明部分、生命文明部分、生存文明部分、生活文明部分等等九方面相互支撑平衡统一构成的。在形成我们文明人类的初始，我们不能想象，如果说我们人类一开始就缺失了智慧教育部分、品德教育部分……等等，我们人类真能单纯凭据所谓的知识教育力量走出动物世界吗？比如说品德教育方面的缺失，如果说我们的文明人类祖先没有一颗善良的心，仅仅凭据纯逻辑性自私的动物人本能真正走出动物世界吗？我们人类的教育文明内容本来就应该是系统包含相互支撑平衡统一的知识文明、智慧文明、品德文明、政治文明、经济文明、文化文明、生命文明、生存文明、生活文明等元素的，对照今天的一些教育存在现象，是不是有太多的对教育文明伦理本来内容的偏离或缺失？！今日的教育文明存在是明天的人本文明存在，今日教育文明如果说造就了许多个体性的现代知识的动物人存在，今日教育文明如果说造就了群体性的现代知识的动物人存在，这样的教育文明的废品事件将会意味着什么？！莫要怪你我他她在此要说什么狠话，事情本来就是这样的，教育文明的具体成败直接关系到人本文明的具体成败，我们人类文明将何处去的关键是不是就在今日教育？！
2、
我们人类的教育文明如果说离开了人本存在的文明价值需要，其“教育文明”将一样也不是。教育文明是人本存在价值需要的具体产物，教育文明如此这样的伦理功利性质是相对恒久的，从形成我们人类文明存在的那一天开始，到终结我们人类文明存在的那一天结束。教育文明的存在功利是什么？就是要充分满足人本存在的价值需要。教育文明满足人本存在价值需要是教育文明得以社会存在的基础，同时也是教育文明得以具体发展的动力。教育文明的“人本存在价值需要”是一个总体上的人本存在价值诉求，因为人本是由具体的个体人、群体人、全体人构成的，教育文明的“人本存在价值需要”则由个体人存在价值需要、群体人存在价值需要、全体人存在价值需要相互支撑平衡统一构成。放在教育文明面前的第一大问题是：教育文明是应该首先满足个体人存在价值需要为好呢？还是应该首先满足群体人存在价值需要为好呢？还是应该首先满足全体人存在价值需要为好？教育文明在这个问题上一直比较混沌，似乎首先满足谁都有道理或都有问题，这或许就是导致教育文明的诸多不能真正满足人本存在价值需要的原因。问题出在什么地方？问题是不是就出在教育文明的“首先满足”上？不论是教育文明首先满足个体人存在价值需要也好，还是首先满足群体人存在价值需要也好，或者是首先满足全体人存在价值需要也好，由此展开的教育文明都会是不健全的教育文明结果，都会是亚健康存在的教育文明结果。人本存在由个体人、群体人、全体人相互支撑平衡统一构成，教育文明伦理为什么就不能理智消除“首先满足”的偏向性选择呢？教育文明伦理为什么就不能理智选择“平衡满足”的方式呢？！
自然性质的人本存在价值需要由生命价值需要、生存价值需要、生活价值需要相互支撑平衡统一构成。在人本的个体人、群体人、全体人三个层面上，则存在着个体人的生命价值、生存价值、生活价值和群体人的生命价值、生存价值、生活价值及全体人的生命价值、生存价值、生活价值的不同层面需要。在整个自然中，任何种类存在都是个体、群体、全体的相互支撑平衡统一的存在，我们人类自然也不能例外，因此，我们人类人本的个体人、群体人、全体人三个层面的生命价值、生存价值、生活价值也应该是相互支撑平衡统一的，所以说，我们人类的教育文明应该是兼顾个体人、群体人、全体人三个层面的生命价值、生存价值、生活价值的。教育文明的责任是什么？仅仅是满足个体人的生命价值、生存价值、生活价值的单方面需要吗？仅仅是满足群体人的生命价值、生存价值、生活价值的特殊方面需要吗？显然，教育文明的责任是要满足整个人本的生命价值、生存价值、生活价值的大综合需要的，教育文明的责任就是要文化促成整个人本的个体人、群体人、全体人的生命价值、生存价值、生活价值的相互支撑平衡统一！
教育文明的接受客体是人本，是人本构成中的个体人存在、群体人存在和全体人存在。由于个体人、群体人、全体人都有“自我性”的存在价值需要，所以，不仅是个体人需要接受文明教育，群体人也需要接受文明教育，全体人更需要接受文明教育。人本的三个层面的文明教育内容是不一样的，根据个体人的生命价值、生存价值、生活价值的综合文明需要，个体人所须接受的文明教育内容则是关于知识文明、智慧文明、品德文明相互支撑平衡统一的教育；根据群体人的生命价值、生存价值、生活价值的综合文明需要，群体人所须接受的文明教育内容则是关于政治文明、经济文明、文化文明相互支撑平衡统一的教育；根据全体人的生命价值、生存价值、生活价值的综合文明需要，全体人所须接受的文明教育内容则是关于生命文明、生存文明、生活文明相互支撑平衡统一的教育。个体人层面的知识文明、智慧文明、品德文明的相互支撑平衡统一是人本文明存在的根本保障；群体人层面的政治文明、经济文明、文化文明的相互支撑平衡统一也是人本文明存在的根本保障；全体人层面的生命文明、生存文明、生活文明的相互支撑平衡统一更是人本文明存在的根本保障。教育文明因为人本三层面存在价值需要而形成自己的具体存在内容，教育文明既有关于知识文明、智慧文明、品德文明相互支撑平衡统一的具体内容，也有关于政治文明、经济文明、文化文明相互支撑平衡统一的具体内容，更有关于生命文明、生存文明、生活文明相互支撑平衡统一的具体内容。教育文明只要能够总体兼顾人本三层面教育内容的相互支撑平衡统一，教育文明就可以根本满足人本存在价值需要。
3、
教育文明的师本存在是自然，教育文明的学本存在则是人类整体，代自然师本向人类学本存在传授“此自然世界道理”或“认知真理”的主体却又是人本自己，又是人本构成中相对居于文明上游的个体人、群体人和全体人，而这种情况正是我们人类教育文明的特殊具体。当我们人类相对整个自然“对象”、整个社会“对象”、整个人本“对象”的时候，由于人本文明“我尺”的千差万别，人本“意识主体”相对性的知识差异、智慧差异、品德差异、政治差异、经济差异、文化差异、生命差异、生存差异、生活差异也就在个体人、群体人、全体人之间显现了出来。为了解决人本“意识主体”的文明差异问题，于是乎在个体人、群体人、全体人之间就有了当老师角色和做学生角色的存在，于是乎就有了教育文明在个体人、群体人、全体人之间相互展开的存在，人人都是自然师本的学生，只要能居文明上游，人人又都可以代自然师本当老师。在人本的个体人、群体人、全体人构成中，因为教育文明存在而分成了三大类角色，一类是代老师角色，另一类是做学生角色，再一类就是当交换角色。居于代老师角色的因为居于文明上游而愉快，居于学生角色的因为居于文明下游而辛苦，居于交换角色的则在老师角色和学生角色之间转换着愉快与辛苦。在人本与整个自然的特殊关系中，我们人类认知“此自然世界”的路途是无限延伸的，人类学本角色为了愉快只好辛苦，这就构成了教育文明一直向前发展的潜在动力。居于文明上游的老师角色是一种愉快的境域，居于文明下游的学生角色则是一种辛苦的境域，然而两种境域是相互通着的，人本“意识主体”的知识差异、智慧差异、品德差异、政治差异、经济差异、文化差异、生命差异、生存差异、生活差异是动平衡存在的，能居于文明上游当然愉快，然而文明上游则是要由文明下游辛苦上来的，何况文明上游的也不是个头，文明上游也无时不向着前方延伸。所以，在相对整个自然“对象”、整个社会“对象”、整个人本“对象”的教育文明事件中，做学生角色则是我们人类人本行为的永恒；而充当代自然师本的老师角色的，只不过是我们人类人本的一种暂时性优先行为；充当老师与学生之间交换角色的人本存在，则成了我们人类教育文明主体存在的大致基本。
在整个自然“对象”、整个社会“对象”、整个人本“对象”面前，我们人类哪有什么至圣先师？谁的“此自然世界”认知能够彻底覆盖彼自然存在真理？谁的代自然师本的老师角色真能够做到极致？只有彼自然存在才是我们人类的极致师本，在自然师本面前，任何时候的人本存在都是学生存在而已。人本由个体人、群体人、全体人构成，人本的三级存在单位都是可以代自然师本而成为老师角色的。所以，人本中的互为代老师角色就成了我们人类教育文明的存在具体。人本中的个体人、群体人、全体人都有相对居于文明上游的时候，同时也都有相对居于文明下游的时候，所以人本的相互教育则是教育文明中的“主”与“客”的相对特殊，相互教育的“主”与“客”的角色转换则是我们人类教育文明发展的不竭动力。个体人被群体人、全体人代自然师本教育，群体人被全体人、个体人代自然师本教育，全体人被个体人、群体人代自然师本教育，三种教育文明情况无时不在我们人类人本文明存在中上演。教育文明创造人本文明，是个体人的教育文明创造了人本历史？还是群体人的教育文明创造了人本历史？还是全体人的教育文明创造了人本历史？能够创造历史的教育文明则是英雄，人本历史一直都是由英雄创造的，然而人本英雄并非是个体人层面独有，你我他她何必去追问英雄出在何处，英雄本就是可以由个体人、群体人、全体人担当的，你我他她为什么看不到人本综合英雄？我们人类的人本历史正是被人本综合英雄创造的！
不论是个体人还是群体人或者是全体人，能担当代自然师本做老师角色的，不仅能有一份英雄荣誉，而且也是一种文明责任，居于文明上游就得创造人本历史。人本历史于大趋势总是向上文明提升的，向着自然的“真”，向着社会的“善”，向着人本的“美”。然而，自然的“真”、社会的“善”和人本的“美”总是向前延伸着的，在我们人类教育文明面前“晃悠”着伸向远方，这种特殊情况就造成了许多居于上游文明者的只好永远奋斗，可想而知代自然师本当老师角色的文明责任是何等地重大？在愉快之下是何等地辛苦？您不拯救人类文明谁拯救人类文明？！您不推进人类文明发展谁推进人类文明发展？！……然而在具体的人本文明存在中，还是有一些居于上游文明不能负文明责任者，就因为这些个体人或群体人缺失整体人本观念，就因为这些个体人或群体人被个利或群利所困局，居于文明上游不是方便行善，而是方便作恶，装腔作势得滥竽不再充数，恃强凌弱，开教育文明倒车，为自利而搅得满世界很不太平。这样的老师角色能是真的代自然师本的老师吗？多么丑恶的低素质“老师”，多么丑恶的高素质“动物”，人本教育文明应该怎样处置这一类动物型或准动物型的假老师？你我他她是不是应该保持警惕？切莫堕落其中，居于上游文明的动物型人本终将被前进的人本文明历史所唾弃。
4、
人本伦理的个体人、群体人、全体人于自然性质是平格存在的，一旦成为认知“对象”存在，人本的个体人、群体人、全体人则成了一种实在性递进状态的具体存在：最实在具体的是个体人层面，接着实在具体的才是群体人层面和全体人层面。所以，我们人类的教育文明则要在此种特殊实在性递进的情况下呈三种模样具体展开：第一种是家埸教育文明模样，第二种是学校教育文明模样，第三种是社会教育文明模样。三种教育文明模样都是因为人本特有的实在性递进状况而具体形成的，都是第一针对个体人层面第二针对群体人层面第三针对全体人层面的，这就是我们人类教育文明的特殊具体。认知我们人类教育文明的特殊具体存在非常重要，这是我们人类教育文明走出盲目境域的基本要求，如果说不能知教育文明的特殊具体，还真不知“教育家”何能成为真正的教育家。家埸教育文明模样是怎么回事？学校教育文明模样是怎么回事？社会教育文明模样是怎么回事？三种教育文明模样的相互关系是怎么回事？特殊于人本实在性递进状况的教育文明和整个人本教育文明的关系是怎么回事？等等，等等，局限于学校文明境域的“教育家”和人本教育文明的教育家是不是有非常大的距离？我们人类的教育文明仅仅是学校文明境域一个方面吗？我们人类近期的教育改革呼声甚高，可曾想到国家教育部的管理品质需要提高文明档次？仅仅盯着学校文明境域搞教改真能改进人本教育文明存在吗？要进步人本教育文明高度，要统筹兼顾家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明的相互支撑平衡统一的具体展开，全民都是教育文明的学生，全民都需要文明教育，这才是我们人类真正的教育文明改革，这才是我们人类真正的人本教育文明进步。
基于人本个体人、群体人、全体人的实在性递进状况，学校教育文明境域确实是处于非常重要的关键环节。然而，可曾想到学校教育文明境域的同伙支撑是什么？怎么能够忘记家埸教育文明和社会教育文明的重要性？我们人类教育文明的成功当是家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明的相互支撑平衡统一。尤其是“家埸教育文明”，这是一个多么陌生的新造词，然而这个新造词所要表的却是最古老的人本文明存在，在没有学校教育文明之前，在社会教育文明还没从家埸教育文明中分离出去之前，我们人类文明一开始就是在窝群式的家埸教育文明中走出来的，不知多少万年过去，到了今天反而要用新造词来表述之。不用多说，你我他她就有非常丰富的家埸教育文明体会，人的一生，教育文明的成与败仅仅是学校教育文明的事情吗？难道家埸教育文明所发挥的作用不是最关键的吗？！在试图进行教育改革的今天，人本文明是不是应该分出相当一部分精力来关注家埸教育文明存在？家埸教育文明的主客体都是人本中的所有人存在，开发家埸教育文明新境域对人本文明发展意味着什么？这当是社会全员教育文明的新模式，这当是促成人本文明发展的又一强劲动力。这是一个非常古老的新大陆，这是一个熟视无睹的新大陆，国家的教育发展战略为什么不能在这片新大陆上展开全新的人本教育文明建设呢？或许，学校教育文明境域中的许多发展难题或关键死题就可以在开发家埸教育文明的努力中得到很好解决。
在人本教育文明存在中，和家埸教育文明、学校教育文明一样重要的还有个社会教育文明存在。社会教育文明存在何以形成？就是要把现有的文化文明再纳入人本教育文明系列中。文化文明本来就是人本教育文明中的一部分，文化文明不应该再是脱缰之马，文化文明不能再是脱缰之马，社会教育文明存在就是要给这匹文化之马具体套上文明套子，回收文化文明，还文化文明原是人本教育文明部分存在的本来灵性。把文化文明收回人本教育文明系列很重要，这也是政治文明、经济文明、文化文明相互支撑平衡统一的具体需要。对于我们人类人本文明存在说来，文化文明的本性迷失可不得了，不论是被政治扭曲而导致异化或者是被经济扭曲而导致异化，都必然会是造成人本文明灾难之源。如果说不能把文化文明具体收回到人本教育文明系列中，如果说不能文明开发社会教育文明存在，家埸教育文明的努力和学校教育文明的努力能够顺利进行吗？一个因为文化文明异化而导致人本教育文明失败的国度能是先进发达的国度吗？！……人本教育文明本来就是文化文明的家，回来罢，有可能迷失于金钱黑洞的羔羊，社会教育文明境域才是文化文明具体存在与健康发展的地方。
国家教育部由单纯于学校教育文明境域中超越出来，不仅继续担负科学管理学校教育文明的责任，同时也负起科学管理家埸教育文明的责任，接着再负起科学管理社会教育文明的责任，这样的教育改革当是更具创新意义的教育文明改革。开发家埸教育文明存在和社会教育文明存在并不是空话理论就能具体完成任务的，已经存在的学校教育文明是具体化的政治、经济、文化合成，将要开发存在的家埸教育文明和社会教育文明也应该是具体化的政治、经济、文化合成。已经存在的学校教育文明是代表人本文明的国家行为，将要开发存在的家埸教育文明和社会教育文明也应该是代表人本文明的国家行为，代表人本文明的国家应该象营建学校教育文明存在一样去营建家埸教育文明存在和社会教育文明存在。人本教育文明是由家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明相互支撑平衡统一构成的，本来就应该是三匹马拉动人本文明前进的事业，怎么就变成了仅依赖学校教育文明一匹马拉动的事业呢？为人本文明发展计，系统架套上家埸教育文明存在、学校教育文明存在、社会教育文明存在这三匹教育文明之马，这当是更具创新意义的今日人类教育文明改革之举！这当是不得了的宜民强国安人类的国家教育发展战略之举！
5、
简略总结应该形成的人本教育文明存在：人本教育伦理是人本文明伦理的重要组成部分；人本教育文明存在的目标就是要充分满足人本文明价值存在的具体需要；通过交流、共识、相约的文明教育途径，通过家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明的联合教育工程努力，促成个体人层面努力实现知识文明、智慧文明、品德文明的相互支撑平衡统一，促成群体人层面努力实现政治文明、经济文明、文化文明的相互支撑平衡统一，促成全体人层面努力实现生命文明、生存文明、生活文明的相互支撑平衡统一。
今日教育文明存在就是明天的人本文明存在，今日的教育文明努力无疑是最重要的宜民强国安人类的大阳谋事业。人本教育文明的具体着力点是人本的个体人、群体人、全体人三个层面，在我们人类人本文明未抵达全球一体化之前，教育文明的核心作用力源就在群体人的国家存在层面上：只有国家力量才能挺举整个国家的人本教育文明存在，只有国家力量才能挺举整个国家的系统化人本教育文明工程，只有国家力量才能一统全民努力去科学驾驭家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明三套马车奔向宜民强国安人类的明天。教育文明的强国功能是最为明显的，这早已被相对领先发达的国度所证明，关键的问题是怎样具体形成学习型社会？关键的问题是怎样让先进的人本教育文明理念具体成为举国上下的科学相约的声音？关键的问题是怎样系统构建起人本教育文明的家埸教育文明存在、学校教育文明存在、社会教育文明存在的联合工程？……因为人本教育文明在强国的同时还具有宜民功能和安人类功能，所以人本教育文明存在是国家的大阳谋战略，可以在阳光下大力发展人本教育文明，也可以在阳光下大力宣扬人本教育文明，更可以在阳光下大力交流、共识、相约人本教育文明。健全的人本教育文明因为有人本文明价值的内在支撑，人本教育文明终是国家的和平发展战略举措。人类危险源于愚昧，人类安全得靠人本教育文明的具体成功，具体展开人本教育文明不仅是最有效的强国之路，而且也是最安全的人类顺利发展和平实现全球一体化之路。
我是社会底层的一介布衣，一生就讲先天下忧而忧的故事，我真切希望大家能够各尽努力，促成国家层面上的人本教育文明的思想解放，共同立足人本教育文明境域，科学并举家埸教育文明、学校教育文明、社会教育文明，让人本文明于三个层面具体实现知识文明、智慧文明、品德文明、政治文明、经济文明、文化文明、生命文明、生存文明、生活文明的相互支撑平衡统一。通过与此文交流，你我他她能达成相应的共识吗？你我他她能够实现一定的智慧相约吗？相约在今天共同为展开人本教育文明而努力，相约在明天的人本教育文明存在的具体成功。