疏导、富教、一统和愚民诸说，尽管它们的内容有着如此显著的差异，而且诸子对同一论点的说法也各有不同，但我们还是不难发现，它们的中心其实是一个，即都是围绕着思想文化间题展开论述，都在回答对于思想文化问题应该采取何种态度及对策这样同一个论题，只是他们每个人开出的“药方”有所不同罢了。我们不妨为它们作出如下的概括:上述诸说从实质上讲，乃是先秦时少＼关于思想文化问题的几种较有代表性的学术观点，或日先秦时代产生的关于文化管理的几点思想萌芽。

　　主张对民众实行先富后教政策的观点，公正一点讲，是含有一些真理成分的，而且此说伴随着汉武帝独尊儒木政策的实施获得了更大的社会影响。然而，真正的不打折扣的富教政策在中国封建社会里是难以见到时。不错，’封建统治阶级曾经开办了许多的官办学校，编写传播了多得数也数不清的旨在对民众进行封建道德伦理教育的书籍，他们对于民众的教育感化工作可称得上达到了登峰造极的程度，可是，富教之富，却总是虚有其名。这就难怪中国封建时代会有一次又一次的农民反抗斗争了。