关于韶，还有一个传说：当年舜领导着队伍与蛮族人作战，战争总是没完没了，于是改用礼乐教化，一曲韶演奏完毕，战场就成了舞场！呵呵，可见“韶乐”魅力之伟大，这可不是我瞎编的，古书上的的确确是写着“止干戈而起舞”的字样的，但是不是真的倒是不一定。就象一只脚的“乐正”倒底是不是一只脚呢？其实也没那么重要。我们知道“韶”的含义中有止战、有化干戈为玉帛的平和之意，也就够了。

　　“武”呢？也就是武王时的音乐。在孔子看来，武王同样也是圣明之君。“吊民伐罪兴正义之师”，在孔夫子看来是绝对正当的，也是合理的。但是总免不了血流成河，免不了“一将功成万骨枯”的残忍。反映在音乐上，同样的也不免存在那种肃杀之气。所以孔子说：尽美矣，未尽善也。　孔子说的是乐，但绝不止于乐。作为一种理念，一种信念。孔子无法直接的评价武王之事，《论语》的编辑者也作不到。于是通过乐的比较，间接的表达着对战争的厌恶，这也是与当时所谓的“春秋不义战”的形势是分不开的。儒家的传统中，并不绝对反对战争，对“正义之战”还是支持的，但不能掩盖心里面对战争本身的厌恶。这有问题吗？也许吧。