下面是就卦序问题回应大居正网友。
大居正：
“从教师的角度看易经卦序
64卦就是64个学生，要给他们排队的话，应该有上百万、千万种：按年龄，按成绩（总成绩，单科成绩），按毕业学校，按富裕程度，按衣着，按长相，按学科，按身高，按父母职业、官职，按社会关系按力气，按跑步速度，按性别，按种族、民族，按学习倾向，按对国家的热爱程度，按耐力，按体力，按口音，按指纹，按体型，按血型，按诚实度（用测谎仪检测），按发展潜力，按兴趣爱好，按到校的方式……
你说哪一个是“正确”的？你说哪一个是本来的，基础的？
为什么争论了2000多年没有结果？因为根本就没有结果，也不应该有结果！各种卦序是不同的应用方式。可以从天文、地理、人文等各种角度进行排序。
所以说，这种争论是误入歧途，着眼点就错了。应该研究的是，为什么这么排列，和如何那样排列。”
回大居正先生：
先生讲的很有道理。
卦序的确有很多种排列方式，我们目前知道的并且有历史记载的就有《周易》通行本卦序、帛书易卦序、京房卦序、元包卦序、伏羲先天卦序还有传说中的《连山》、《归藏》卦序等等，其实六十四卦能够排出64！（64的全排列）种卦序，这是一个天文数字！但并不是每一种卦序都是有深刻含义的（尽管所谓含义也都是人们通过特定的象数关系演绎并赋予的）。
通行本卦序的主要排序规则是以乾坤为首、既济未济为尾，且以“非覆即变”等为基本原则，这个通行本卦序为什么这样排列？六十四卦间有没有特定的逻辑关系？这是2000年来一直未得到解决的问题，尽管人们对这个卦序了解的越来越多，并且有各种各样的解释，但是并没有圆满的答案，有些解释甚至有些牵强，我没有走前人的路，而是从易理的合理性与象数关系的整体规律性上进行分析其逻辑关系，认为通行本卦序有错位，并分析了错位的原因。正像很多学者（包括历史上的）认为《杂卦》有错位一样，我认为《序卦》也有错位，这是我分析、研究、论证的基点。我在本帖中详尽讨论了通行本卦序错位的问题以及调整后卦序的易理（也就是为什么要这样排列），请参见本帖讨论内容。
也的确如先生所言：可以从天文、地理、人文等各种角度进行排序。
伏羲先天六十四卦序可以说就是拟照天道变化（天文）而做的排序，所以汉代有依这个卦序的所谓“卦气图”，实际就是用卦序模拟一年的寒暑变化；
京房卦序乃至帛书卦序就是方便于算卦（推算吉凶祸福）而推演的六十四卦排序，这种卦序不需要太复杂的结构和甚深的哲理；
通行本卦序和我修订的卦序应该说偏重于人文卦序，通行本卦序传说为文王所作，卦序内涵丰富，历代学者给予高度评价，通行本卦序也是中国古代社会建立人伦关系的重要依据，所以是很重要的卦序。
今天的中国社会与古代已经发生了很大的变化，如果将卦序比拟社会“秩序”，那么，我今天修订的这个卦序更显“有序”，更富于内在“逻辑”，架构更“合理”，代表着未来社会结构的发展趋势。
我们知道，中国古代遵从天人关系而建立人伦社会秩序，但一直主张扶阳抑阴（在古代认为阴性是从属的、低下的），所谓“重男轻女”、”官贵民轻“等都是扶阳抑阴的结果，政治上推行权威治国（与现代的民主政治相反）。权威政治的特点是执政随意性较大，赶上个好官，政治清明，人民万幸；如果遇上个不好的官，人民遭殃，因为缺少严密的政治监管制度体系（这也是历史的局限）。这就相比于通行本卦序，虽然有一定秩序，但没有内在逻辑，也不讲求整体结构的体系平衡。
今天的社会，信息发达，交通方便，社会呈现多元化格局，就要求人与人之间更加平等（没有森严的等级关系），社会更文明更有序，男女关系更加平等，官民互动更加民主，社会朝着法治化轨道发展，这是社会发展的整体趋势，这就类比于我修订后的塔排卦序，阴阳相对平衡，内部结构合理，更富有逻辑，强调结构（制度）的合理与有序，而不是权威的随意与”无序“，同时这个卦序呈现出的思想依然是丰富的，比如卦序结构揭示的“互动致和”（即阴阳互动，致中和合）理念，为人与人之间、家庭之间、官民之间、社会组织之间，乃至国与国之间建立平等互利与和睦关系提供了哲学依据。
我想，由于中国文化的特点，决定了中国应该有自己的（不同于西方自由制度的）政治民主发展道路。
王 立 军 事件的发生，标志着极 左路线在中国是行不通的，当然，极 右路线也同样是行不通，能够融合左右两派，且相互间能够充分发挥制约作用的中庸路线才是可行的政治发展路向。
参见：http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334&extra=page%3D1&page=15