水西居士探秘水西八景
水西居士易名是有根源的，因为水西为居士家乡之地黔西县的古地名之一，为了宣传水西而取此作易名，志在宣传而已。在黔西最早的志书中，载有《水西八景》诗文。每个景点都流传着一则优美的故事。它是景与文、与史、与人的交会点，其中饱含着古代水西人民的兴衰与成败，强弱与得失，智慧与愚蠢，贤良与丑恶，幸福与辛酸，突出地表明一个地方特有景物中的文化含量，是构成黔西“水西文化”的主要特征之一，非怪古人特别重视它，把历代文人赞美八景的诗词，收进志书的“艺术”类，使之世代流传。但流传在民间的口碑资料，志书则未予收载。黔西文人魏绪文先生前后经过多年的深入采访，才把流散在民间的这八景故事搜集齐全，并出版了《黔剧之光》，现在把它抄录出来发表，供读者鉴赏，并借以宣传可爱的家乡——杜鹃花都黔西。
水西八景故事之一印山浮玉
黔西城东郊田坝中有一土丘，原名“大印盒山”。《黔记》载：“黔西州东印山，明僧月溪至此胜赏”。清康熙《贵州通志》赞为“印山毓秀”。乾隆《黔西州志》誉称“印山浮玉”。实为水西八景之首。
相传很久以前，有年端阳节前涨大水，整个大坝一片汪洋，唯大印盒山浮出水面，上立一位手执朱笔的黑脸大汉，四周波涛翻滚，他却岿然不动。大水过后，大汉在印山上建一茅亭，四面修池养鱼，栽花种树，邀乡人子弟讲学读经。他常对学生们说：“欲救万民于水火，唯书中有道；要使百姓生财发富，唯书中取宝。”不知何时，大汉悄然离去。人们以为那大汉是“魁星下凡”，便修建魁阁以资纪念，并让人读书、游览。由于绿树成荫，花香鸟语，水阁相辉，便形成黔西东郊的美景，四季游人不断，读书之声不绝。
清康熙初年，明朝遗臣匡国公皮熊至此，曾作有《题水西印山浮玉》一诗，描述当时的情景：
绿水托白玉，环屯柳成荫。
荷池绕亭阁，花下鱼自宁。
朝吟随雾散。夜火留书生。
水西多奇景，印山甲头名。
康熙五年，黔西府第一任知府王命来，所作《题水西八景》诗中，亦有《印山浮玉》：
晓日晴开坝色苍，花封星渚有余芳。
剖符兆起千峰叠，绾绶辉分月一床。
何必锡予真是斗，遥知清润逼如璜。
炎荒遗垒堪今古，得辟新猷与共勷。
乾隆朝兵部尚书，里人李世杰，不但为重修魁阁写序，而且还作有颂《魁阁》诗一首：
頖壁金光映上头，千秋黉序振黔州。
叁天彩笔题云宇，拔地金鳌注锦流。
胜事有缘欣我与，遗编无恙说先畴。
他日共庆名标阁，多少耆英姓氏留。
魁阁由于年久失修，早有部分倒塌，“文革”中被彻底摧毁，木料被几个局级单位分而用之，基地亦被占作他用。黔西县人民政府于1982年（或1983年）下文定为县保文物遗址，并说待今后财力有裕时修复。
水西八景故事之二东山夕照
东山，在今黔西城东门外里许处，今县师背后。元代系水西之部郭张（亦称默果坐，果仲，乃彝语之转），是彝族一大部落聚居之地。四周凤竹翠柏成林，满坡刺梨春花秋果，山下八卦井水清凉甘甜，景色十分迷人。东山坝上，常有彝族后生、姑娘们赛马，传出铃声串串，箭射绣球，如梨花落地，热闹非凡。
有年，部落大酋长，水西女土官奢节，对朝廷苛政不满，并反对出兵侵略他国，因而起兵反元，双方在这里大战多日。后奢节兵败，要撤退出郭张，临走时正当夕阳西下，她站立东山之顶，大叫三声：“我一定要杀回来！”喊声震天动地，山山响应。说来也很神奇，奢节率兵走后，四面山峰被夜幕笼罩，唯独东山顶上夕阳余晖放射出万道金光，久久不灭。
不久，奢节中计被擒，誓死不屈，英勇就义。元将刘国杰命令把她抛尸荒山，不许收埋。水西兵民偷走她的尸体，按彝家风俗火化，把骨灰撒在松山，将衣冠葬于东山附近的狮山脚下（今水西公园内），好让她经常看见东山顶上的夕阳余晖。
后来定为水西八景之一的“东山夕照”，就出于这个典故。据《黔西州志》载：“东山，峰峦苍翠，每夕阳相映，则紫绿万状”。清康熙朝黔西府第一任知府王命来，总兵李如碧，在东山下修建开元诗。雍正黔西知州陈德荣，在观音阁前修观文塔。乾隆朝兵部尚书李世杰配修十伯山房、文峰塔、狮山书院、开元寺石屏等。风景更加优美，四季游人不断。
康熙年间，黔西知州何缙，作有七律《东山夕照》；
层层山抱近城隈，紫翠偏从夕照开。
茅屋几家围雉堞，梵宫百尺耸楼台。
鸦飞远树聚还散，水绕荒原去复回。
谁挽东风吹瘴疠，烟霞肆映永无猜。
雍正朝贵州学政陈匡士游览黔西州时，曾作《水西杂咏》六首，其中有一首写奢节的：
纵马夷疆踏迷路，九狮怒啸鬼神出。
将军拔出肋上箭，方识罗罗女丈夫。
（原注：元将刘国杰率兵镇压水西，中奢节一箭）
东山历代遭受兵灾，时易景迁，寺庙全毁无存，唯夕照景观依然再现。
水西景故事之三龙潭夜月
离黔西城北约三公里的望城坡下，在去金沙的公路旁边，有一龙潭，那就是龙潭河的发源地，古称水西八景之一的“龙潭夜月”。
传说很早以前，附近有个恶婆，生个儿子是哑巴。恶婆怕儿子长大娶不到媳妇，便用三两银子买村上穷人家的小荆妹做童养媳。小荆妹离家时，她妈妈没有什么打发她，只有将自己出嫁时娘家陪嫁的一面镜子，送给她照面梳头，并作个纪念。
小荆妹长大后不愿和哑巴成亲，一天要挨恶婆数次打骂，被打得遍体鳞伤，逃又逃不脱，逼得她自寻短见。一天，她到龙潭边去洗脸梳头，大叫几声“妈妈！”就拿着镜子跳进了龙潭。
后来，龙潭里头天天夜里都出现个月亮影子，但凡月黑头之夜，潭里的月影越更明显。这事一传开，常有人于夜间跑去观看，使这一奇观远近闻名，被定为水西八景之一的龙潭夜月。
清康熙朝黔西州学政钱霖，编撰《黔西古迹考》时，作了《龙潭夜月》律诗一首：
桃花千尺影团团，神物潭深蛰不难。
碧水一泓天籁寂，珠光万丈月明寒。
气凌北斗风雷闷，派衍西畴灌溉宽。
常挟三山公子意，向谁乞取钓鳌竿。
后世文人作诗更多，这里不一一列举了。直到民国初年，还可看见龙潭里的月影。后有祸黔滇军到此炸鱼，龙潭里的月影再不出现了。
水西八景故事之四西桥断雪
西桥，在黔西城西27公里处的西溪河上。此桥早年被洪水冲垮，现只剩两边桥基。上游约二公里，有西溪公路大桥；下游约十多公里，是水西土目建的大渡桥。
相传，元代水西女士官奢节，因不满元廷出兵祸境，便举兵反抗。后被元军打败撤兵西上时，被元军围困于西溪河谷，前临大河，无船摆渡；后有追兵，截断退路。突然，天降鹅毛大雪，冰冻封山，寒风刺骨。元军认为不消大动干戈，冻也要把水西兵冻死。
次日天明，元军以为水西兵全冻僵了，不费吹灰之力就可一网打尽。殊不知，这段河谷无半点雪花，温暖如春，奢节率水西兵早已砍树搭桥过河远去了。元军探知，认为是天意，就不再追赶奢节了。奢节死后，他儿子阿糯继承她的职务。阿糯为纪念先母获天救脱脸，在此修座石桥，取名断雪桥。每年冬天，大雪纷飞，遍山铺白，唯独桥上无半点雪花，因而形成奇景，被定为水西八景之一的“西桥断雪”。
清康熙年间，黔西知州何缙，曾作有七律《西桥断雪》：
茅屋烟湿几人家，远几溪桥压水涯。
界破一方开宿雾，吹残六出不飞花。
乍飘柳岸无留絮，间点芦湾有钓槎。
应是东皇催霁景，肯教幻影簇空华。
水西八景故事之五源水三涨
源水，乃流经黔西城的回龙河之发源地，古名舍底海，近代名蔡家龙潭。沿河两岸一片大田，绿水汪洋，周围群山有四季不凋的丛林，也有三春常开的鲜花，地势险峻，风景优美。
历代传云：舍底海是早些年仡佬族人开发聚居的宝地。到了唐代，彝族酋长尔阿扯举兵灭仡，与仡佬族人发生大战，仡佬人战败，被尔阿扯围困。机智的仡佬族首领布哥，派人于四山险崖路口放起熊熊烟火，迷惑对方不敢从山路攻寨；然后聚集重兵隔河坚守大门，多日而不出战。
一天，尔阿扯挥众过河追杀仡佬人，刚踏上跳墩过河，突然间水涨数丈，把彝兵卷入洪流，淹死无数。尔阿扯急忙传令收兵，等水消后再过河。第二次过河，大河水陡涨过不去。第三次过河，水涨得更高。尔阿扯疑心仡佬人会使涌水法术，十分胆法，只好收兵而走。
后来，此事不但传为佳话，还形成水西八景之一。清康熙《贵州通志》赞为“灵水滥人”。乾隆《黔西州志》美称“源水三涨”，又说：“有异人经之，则日三涨”。历代有许多文人曾作诗讴歌，只举乾隆朝黔西知州冯光宿所作七律《源水三涨》：
幽壑泉流亦幻哉，朝朝三涨白云隈。
寂喧有定谁能测？消涨无常世莫猜。
峡底才停千级浪，源头又吼一声雷。
看余此地天然胜，如在鸡笼窝里回。
现在龙潭尚存，流水变得细小。只因1958年以来大面积毁林开荒，青山被剃成光头，水土流失，潭水低落，每日源水一次也不涨了。
水西八景故事之六渭滨鱼窦
黔西至金沙路上的渭河桥头坡下，有一井泉叫做“鱼窝井”，井水四季满盈，冬天不冷，夏日清凉。
相传：明代游方道士张三丰，爬过了九龙山，来到渭河鱼窝井，口渴喝水。靠捕鱼为生的仡娃，正坐在河边痛哭。三丰一见，知他打不到鱼，无法奉养家中老父老母，便随下脱下自己脚上的草鞋，丢进鱼窝井中，顿时变成无数条红尾大鲤鱼，在井中一跳一落，激起串串水花。仡娃一见，高兴得跳起多高，立即撒网捕鱼。三丰阻拦道：“慢着，不能得而贪多，每日只可打鱼三条。”说罢，扬长而去。从此，仡娃每天都要在这井里打三条鱼，每条有头十斤重，足够他一家三口生活了。
后来，这事被山头上陈三霸主知道了。急忙派一群家丁来打鱼，越打鱼越多，搞都搞不赢，一会儿就打了十多挑大鱼回去。但回到家中一看，奇怪，大鱼全变成了些小泥鳅了。气得陈三霸主暴跳如雷，心想只要不让它积水，鱼也就不来了，但派家丁们速速把井填平。第二天派人去查看，井泉依旧存在。后来一连填了数次，都把井填不平，而且鱼越来越多，附近人家都纷纷去打鱼。凡穷人家去打，只要一天不超过三条，天天都可以打得鱼；凡财主家去打，一条也打不到。人们都说：“那是仙人张三丰用法宝变出来的鱼，专门救济穷人的，财主家休想打到一条。”
这事一流传开来，引得许多人从远处跑去看鱼窝井，便形成了水西八景之一的“渭滨鱼窦”。乾隆《黔西州志》还收载了许多游赏者作了诗词，仅举黔西知州冯光宿作的七律《渭滨鱼窦》于后：
划开峭壁走银蛇，卷谷摇天寻紫霞。
坡烟矶巉腾浪白，涛吞深窦出鱼嘉。
人传磻石源璜玉，我羡渭滨丙穴华。
几次欲垂潭底钓，恐飞熊梦动上车。
到了民国末年，黔西、金沙两县联修公路，虽然只修了条毛路，却用大石把鱼窝井填筑，让公路从上面通过，这一景观连遗址也看不见了。
水西八景故事之七一涧轰雷
黔西县西北边原石板乡境，有一地名叫雷响孔，古称木箕大箐，水西八景之一的“一涧轰雷”就在此处。相传很久以前，木箕大箐有一樵夫名唤孝郎，因母病无钱买药医治，便跑到深涧，钻进岩洞阴河里去捉鱼，卖钱来给老母治病。刚进得洞中，就被山妖推石将洞口封了。孝郎出不来，一心牵挂着母亲，他喊一声娘，洞中就打一炸雷。直到他老母死了，孝郎也死了，但他喊娘之声天天不断，雷声也就日日不绝。
雷声，把这里山岩震得变形奇异，怪石林立；喊声，感动天仙下凡，遍种奇花，四季开满岩头。后来，到这里听雷声的人一天天多了起来，周年游人不断。凡来游者都要摘朵鲜花丢进深涧，吊唁那位一心为母治病而献身的孝郎。这故事越传越远，便形成水西八景之一的“一涧轰雷”。
清康熙年间，黔西首任知府王命来，曾作七律《一涧轰雷》：
一派盈盈与石争，涵虚泛响过人惊。
石房才现雾中影，濒窟忽生云里声。
岂是奔涛喧野壑，翻疑狂勇妒新晴。
疾雷多应崇朝尽，独此长年共水鸣。
如今景地涧洞尚存，只因砍伐森林太甚，但见秃秃光山，还要在多雨季节也只闻微微水声而无雷声了。
水西八景故事之八石牛夜饮
郭城东北牛饮山，现名学宫坡，位于黔西城关第一小学后面。古时这里怪石林立，树木丛生，花红草绿，景色宜人。山腰有一岩洞，洞中岩浆铸成一座天然观音神像，高坐莲台；洞顶悬吊白云千朵，四周彩带飘垂。游人称之为观音洞。清乾隆《黔西州志》载：“洞外有石牛，尝夜饮于河”。
世代相传：一天，村童们放牛吃了寨主俄基的庄稼，俄基恼怒，便派人把他们的家长通通抓去，若不照估价赔偿，就不放人回家。由于俄基估价过高，家长们实在赔不起，只好放任他关押。为救家长心切，村童中有一牛娃思得一计：于夜间将石牛腿打断一中只，丢在庄稼地里。然后与众村童假装赶牛，一阵喧叫。叫声惊动了俄基，亲自带人跑来追问。娃说见头牛跑来吃庄稼，被他们打断了一只腿。俄基拾起牛腿一看，一下想起了石牛，便到石牛跟前去查看，果然石牛缺了一只腿，拿起那只牛腿一投，严丝合缝。牛娃趁机说：“就是这怪物活起来吃了寨主的庄稼。”俄基便信以为真，不要村童们的家长赔偿，把他们一一放回家去。
从此，石牛夜间偷吃庄稼的故事就传遍了村村寨寨，每日游观者来往不断。于是，便形成水西八景之一的“石牛夜饮”。清代《黔西州志》还刊载了历代文人咏石牛的诗篇。康熙年间，黔西知府王命来《题水西八景》诗，其中亦有《石牛夜饮》：
何年癖隐历沧桑，动息灵台寄大荒。
但谓石顽醒欲语，讵知牛饮幻能藏。
犁云弗辍成天构，餐露已亡八帝乡。
夜月频悬留野照，空教吴犊自倘佯。
后来，有人在洞前劈基修观音，竟将石牛打碎去作基石用了。
水西八景故事之一印山浮玉
黔西城东郊田坝中有一土丘，原名“大印盒山”。《黔记》载：“黔西州东印山，明僧月溪至此胜赏”。清康熙《贵州通志》赞为“印山毓秀”。乾隆《黔西州志》誉称“印山浮玉”。实为水西八景之首。
相传很久以前，有年端阳节前涨大水，整个大坝一片汪洋，唯大印盒山浮出水面，上立一位手执朱笔的黑脸大汉，四周波涛翻滚，他却岿然不动。大水过后，大汉在印山上建一茅亭，四面修池养鱼，栽花种树，邀乡人子弟讲学读经。他常对学生们说：“欲救万民于水火，唯书中有道；要使百姓生财发富，唯书中取宝。”不知何时，大汉悄然离去。人们以为那大汉是“魁星下凡”，便修建魁阁以资纪念，并让人读书、游览。由于绿树成荫，花香鸟语，水阁相辉，便形成黔西东郊的美景，四季游人不断，读书之声不绝。
清康熙初年，明朝遗臣匡国公皮熊至此，曾作有《题水西印山浮玉》一诗，描述当时的情景：
绿水托白玉，环屯柳成荫。
荷池绕亭阁，花下鱼自宁。
朝吟随雾散。夜火留书生。
水西多奇景，印山甲头名。
康熙五年，黔西府第一任知府王命来，所作《题水西八景》诗中，亦有《印山浮玉》：
晓日晴开坝色苍，花封星渚有余芳。
剖符兆起千峰叠，绾绶辉分月一床。
何必锡予真是斗，遥知清润逼如璜。
炎荒遗垒堪今古，得辟新猷与共勷。
乾隆朝兵部尚书，里人李世杰，不但为重修魁阁写序，而且还作有颂《魁阁》诗一首：
頖壁金光映上头，千秋黉序振黔州。
叁天彩笔题云宇，拔地金鳌注锦流。
胜事有缘欣我与，遗编无恙说先畴。
他日共庆名标阁，多少耆英姓氏留。
魁阁由于年久失修，早有部分倒塌，“文革”中被彻底摧毁，木料被几个局级单位分而用之，基地亦被占作他用。黔西县人民政府于1982年（或1983年）下文定为县保文物遗址，并说待今后财力有裕时修复。
水西八景故事之二东山夕照
东山，在今黔西城东门外里许处，今县师背后。元代系水西之部郭张（亦称默果坐，果仲，乃彝语之转），是彝族一大部落聚居之地。四周凤竹翠柏成林，满坡刺梨春花秋果，山下八卦井水清凉甘甜，景色十分迷人。东山坝上，常有彝族后生、姑娘们赛马，传出铃声串串，箭射绣球，如梨花落地，热闹非凡。
有年，部落大酋长，水西女土官奢节，对朝廷苛政不满，并反对出兵侵略他国，因而起兵反元，双方在这里大战多日。后奢节兵败，要撤退出郭张，临走时正当夕阳西下，她站立东山之顶，大叫三声：“我一定要杀回来！”喊声震天动地，山山响应。说来也很神奇，奢节率兵走后，四面山峰被夜幕笼罩，唯独东山顶上夕阳余晖放射出万道金光，久久不灭。
不久，奢节中计被擒，誓死不屈，英勇就义。元将刘国杰命令把她抛尸荒山，不许收埋。水西兵民偷走她的尸体，按彝家风俗火化，把骨灰撒在松山，将衣冠葬于东山附近的狮山脚下（今水西公园内），好让她经常看见东山顶上的夕阳余晖。
后来定为水西八景之一的“东山夕照”，就出于这个典故。据《黔西州志》载：“东山，峰峦苍翠，每夕阳相映，则紫绿万状”。清康熙朝黔西府第一任知府王命来，总兵李如碧，在东山下修建开元诗。雍正黔西知州陈德荣，在观音阁前修观文塔。乾隆朝兵部尚书李世杰配修十伯山房、文峰塔、狮山书院、开元寺石屏等。风景更加优美，四季游人不断。
康熙年间，黔西知州何缙，作有七律《东山夕照》；
层层山抱近城隈，紫翠偏从夕照开。
茅屋几家围雉堞，梵宫百尺耸楼台。
鸦飞远树聚还散，水绕荒原去复回。
谁挽东风吹瘴疠，烟霞肆映永无猜。
雍正朝贵州学政陈匡士游览黔西州时，曾作《水西杂咏》六首，其中有一首写奢节的：
纵马夷疆踏迷路，九狮怒啸鬼神出。
将军拔出肋上箭，方识罗罗女丈夫。
（原注：元将刘国杰率兵镇压水西，中奢节一箭）
东山历代遭受兵灾，时易景迁，寺庙全毁无存，唯夕照景观依然再现。
水西景故事之三龙潭夜月
离黔西城北约三公里的望城坡下，在去金沙的公路旁边，有一龙潭，那就是龙潭河的发源地，古称水西八景之一的“龙潭夜月”。
传说很早以前，附近有个恶婆，生个儿子是哑巴。恶婆怕儿子长大娶不到媳妇，便用三两银子买村上穷人家的小荆妹做童养媳。小荆妹离家时，她妈妈没有什么打发她，只有将自己出嫁时娘家陪嫁的一面镜子，送给她照面梳头，并作个纪念。
小荆妹长大后不愿和哑巴成亲，一天要挨恶婆数次打骂，被打得遍体鳞伤，逃又逃不脱，逼得她自寻短见。一天，她到龙潭边去洗脸梳头，大叫几声“妈妈！”就拿着镜子跳进了龙潭。
后来，龙潭里头天天夜里都出现个月亮影子，但凡月黑头之夜，潭里的月影越更明显。这事一传开，常有人于夜间跑去观看，使这一奇观远近闻名，被定为水西八景之一的龙潭夜月。
清康熙朝黔西州学政钱霖，编撰《黔西古迹考》时，作了《龙潭夜月》律诗一首：
桃花千尺影团团，神物潭深蛰不难。
碧水一泓天籁寂，珠光万丈月明寒。
气凌北斗风雷闷，派衍西畴灌溉宽。
常挟三山公子意，向谁乞取钓鳌竿。
后世文人作诗更多，这里不一一列举了。直到民国初年，还可看见龙潭里的月影。后有祸黔滇军到此炸鱼，龙潭里的月影再不出现了。
水西八景故事之四西桥断雪
西桥，在黔西城西27公里处的西溪河上。此桥早年被洪水冲垮，现只剩两边桥基。上游约二公里，有西溪公路大桥；下游约十多公里，是水西土目建的大渡桥。
相传，元代水西女士官奢节，因不满元廷出兵祸境，便举兵反抗。后被元军打败撤兵西上时，被元军围困于西溪河谷，前临大河，无船摆渡；后有追兵，截断退路。突然，天降鹅毛大雪，冰冻封山，寒风刺骨。元军认为不消大动干戈，冻也要把水西兵冻死。
次日天明，元军以为水西兵全冻僵了，不费吹灰之力就可一网打尽。殊不知，这段河谷无半点雪花，温暖如春，奢节率水西兵早已砍树搭桥过河远去了。元军探知，认为是天意，就不再追赶奢节了。奢节死后，他儿子阿糯继承她的职务。阿糯为纪念先母获天救脱脸，在此修座石桥，取名断雪桥。每年冬天，大雪纷飞，遍山铺白，唯独桥上无半点雪花，因而形成奇景，被定为水西八景之一的“西桥断雪”。
清康熙年间，黔西知州何缙，曾作有七律《西桥断雪》：
茅屋烟湿几人家，远几溪桥压水涯。
界破一方开宿雾，吹残六出不飞花。
乍飘柳岸无留絮，间点芦湾有钓槎。
应是东皇催霁景，肯教幻影簇空华。
水西八景故事之五源水三涨
源水，乃流经黔西城的回龙河之发源地，古名舍底海，近代名蔡家龙潭。沿河两岸一片大田，绿水汪洋，周围群山有四季不凋的丛林，也有三春常开的鲜花，地势险峻，风景优美。
历代传云：舍底海是早些年仡佬族人开发聚居的宝地。到了唐代，彝族酋长尔阿扯举兵灭仡，与仡佬族人发生大战，仡佬人战败，被尔阿扯围困。机智的仡佬族首领布哥，派人于四山险崖路口放起熊熊烟火，迷惑对方不敢从山路攻寨；然后聚集重兵隔河坚守大门，多日而不出战。
一天，尔阿扯挥众过河追杀仡佬人，刚踏上跳墩过河，突然间水涨数丈，把彝兵卷入洪流，淹死无数。尔阿扯急忙传令收兵，等水消后再过河。第二次过河，大河水陡涨过不去。第三次过河，水涨得更高。尔阿扯疑心仡佬人会使涌水法术，十分胆法，只好收兵而走。
后来，此事不但传为佳话，还形成水西八景之一。清康熙《贵州通志》赞为“灵水滥人”。乾隆《黔西州志》美称“源水三涨”，又说：“有异人经之，则日三涨”。历代有许多文人曾作诗讴歌，只举乾隆朝黔西知州冯光宿所作七律《源水三涨》：
幽壑泉流亦幻哉，朝朝三涨白云隈。
寂喧有定谁能测？消涨无常世莫猜。
峡底才停千级浪，源头又吼一声雷。
看余此地天然胜，如在鸡笼窝里回。
现在龙潭尚存，流水变得细小。只因1958年以来大面积毁林开荒，青山被剃成光头，水土流失，潭水低落，每日源水一次也不涨了。
水西八景故事之六渭滨鱼窦
黔西至金沙路上的渭河桥头坡下，有一井泉叫做“鱼窝井”，井水四季满盈，冬天不冷，夏日清凉。
相传：明代游方道士张三丰，爬过了九龙山，来到渭河鱼窝井，口渴喝水。靠捕鱼为生的仡娃，正坐在河边痛哭。三丰一见，知他打不到鱼，无法奉养家中老父老母，便随下脱下自己脚上的草鞋，丢进鱼窝井中，顿时变成无数条红尾大鲤鱼，在井中一跳一落，激起串串水花。仡娃一见，高兴得跳起多高，立即撒网捕鱼。三丰阻拦道：“慢着，不能得而贪多，每日只可打鱼三条。”说罢，扬长而去。从此，仡娃每天都要在这井里打三条鱼，每条有头十斤重，足够他一家三口生活了。
后来，这事被山头上陈三霸主知道了。急忙派一群家丁来打鱼，越打鱼越多，搞都搞不赢，一会儿就打了十多挑大鱼回去。但回到家中一看，奇怪，大鱼全变成了些小泥鳅了。气得陈三霸主暴跳如雷，心想只要不让它积水，鱼也就不来了，但派家丁们速速把井填平。第二天派人去查看，井泉依旧存在。后来一连填了数次，都把井填不平，而且鱼越来越多，附近人家都纷纷去打鱼。凡穷人家去打，只要一天不超过三条，天天都可以打得鱼；凡财主家去打，一条也打不到。人们都说：“那是仙人张三丰用法宝变出来的鱼，专门救济穷人的，财主家休想打到一条。”
这事一流传开来，引得许多人从远处跑去看鱼窝井，便形成了水西八景之一的“渭滨鱼窦”。乾隆《黔西州志》还收载了许多游赏者作了诗词，仅举黔西知州冯光宿作的七律《渭滨鱼窦》于后：
划开峭壁走银蛇，卷谷摇天寻紫霞。
坡烟矶巉腾浪白，涛吞深窦出鱼嘉。
人传磻石源璜玉，我羡渭滨丙穴华。
几次欲垂潭底钓，恐飞熊梦动上车。
到了民国末年，黔西、金沙两县联修公路，虽然只修了条毛路，却用大石把鱼窝井填筑，让公路从上面通过，这一景观连遗址也看不见了。
水西八景故事之七一涧轰雷
黔西县西北边原石板乡境，有一地名叫雷响孔，古称木箕大箐，水西八景之一的“一涧轰雷”就在此处。相传很久以前，木箕大箐有一樵夫名唤孝郎，因母病无钱买药医治，便跑到深涧，钻进岩洞阴河里去捉鱼，卖钱来给老母治病。刚进得洞中，就被山妖推石将洞口封了。孝郎出不来，一心牵挂着母亲，他喊一声娘，洞中就打一炸雷。直到他老母死了，孝郎也死了，但他喊娘之声天天不断，雷声也就日日不绝。
雷声，把这里山岩震得变形奇异，怪石林立；喊声，感动天仙下凡，遍种奇花，四季开满岩头。后来，到这里听雷声的人一天天多了起来，周年游人不断。凡来游者都要摘朵鲜花丢进深涧，吊唁那位一心为母治病而献身的孝郎。这故事越传越远，便形成水西八景之一的“一涧轰雷”。
清康熙年间，黔西首任知府王命来，曾作七律《一涧轰雷》：
一派盈盈与石争，涵虚泛响过人惊。
石房才现雾中影，濒窟忽生云里声。
岂是奔涛喧野壑，翻疑狂勇妒新晴。
疾雷多应崇朝尽，独此长年共水鸣。
如今景地涧洞尚存，只因砍伐森林太甚，但见秃秃光山，还要在多雨季节也只闻微微水声而无雷声了。
水西八景故事之八石牛夜饮
郭城东北牛饮山，现名学宫坡，位于黔西城关第一小学后面。古时这里怪石林立，树木丛生，花红草绿，景色宜人。山腰有一岩洞，洞中岩浆铸成一座天然观音神像，高坐莲台；洞顶悬吊白云千朵，四周彩带飘垂。游人称之为观音洞。清乾隆《黔西州志》载：“洞外有石牛，尝夜饮于河”。
世代相传：一天，村童们放牛吃了寨主俄基的庄稼，俄基恼怒，便派人把他们的家长通通抓去，若不照估价赔偿，就不放人回家。由于俄基估价过高，家长们实在赔不起，只好放任他关押。为救家长心切，村童中有一牛娃思得一计：于夜间将石牛腿打断一中只，丢在庄稼地里。然后与众村童假装赶牛，一阵喧叫。叫声惊动了俄基，亲自带人跑来追问。娃说见头牛跑来吃庄稼，被他们打断了一只腿。俄基拾起牛腿一看，一下想起了石牛，便到石牛跟前去查看，果然石牛缺了一只腿，拿起那只牛腿一投，严丝合缝。牛娃趁机说：“就是这怪物活起来吃了寨主的庄稼。”俄基便信以为真，不要村童们的家长赔偿，把他们一一放回家去。
从此，石牛夜间偷吃庄稼的故事就传遍了村村寨寨，每日游观者来往不断。于是，便形成水西八景之一的“石牛夜饮”。清代《黔西州志》还刊载了历代文人咏石牛的诗篇。康熙年间，黔西知府王命来《题水西八景》诗，其中亦有《石牛夜饮》：
何年癖隐历沧桑，动息灵台寄大荒。
但谓石顽醒欲语，讵知牛饮幻能藏。
犁云弗辍成天构，餐露已亡八帝乡。
夜月频悬留野照，空教吴犊自倘佯。
后来，有人在洞前劈基修观音，竟将石牛打碎去作基石用了。