作者:利奈尔
“百世以俟圣人而不惑”，君子之道的这一套人文思想，哪怕是经过了千百年的时间，经过了各种各样的磨难和考验，都是放之四海而皆准的真理。即使千百年以后有圣人出现，他治理这个世界所运用的方法，也还是这一套东西，这是没有任何值得怀疑的，所以叫“百世以俟圣人而不惑”。说到这里，作者觉得还不够，还要补充两句：“质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。”
“质诸鬼神而无疑，知天也”。鬼神的事，我们不管它，我也多次说过，只把鬼神当成我们精神中的东西就可以了。我们把中庸之道的这一套理念，放在人的精神运行规律中来考察，也不会引起任何怀疑。为什么不会引起怀疑？因为它和自然之道、和天道是合拍的。天道在哪里？天道就在我们的心里嘛！《尚书》里说“天视自我民视，天听自我民听”，所以，“质诸鬼神而无疑”就是“知天”，就能和天道、人心相通。要达到这个“知天”，可以说非常有难度啊！
前面我们说过“阴阳不测之谓神”，其实，我们的精神本来就有一种阴阳莫测的感觉。我们仔细去体会自己的内心，就会发现我们每个人并不是表面上看到的那么简单。大家见面了，打个招呼，握个手，清晰明了，可当你回家静坐在那里，仔细观察自己的内心和念头，你会发现你精神中的花样之多，可以说是层出不穷！我们的念头一会儿上天，一会儿入地，风马牛不相及的事都会冒出来。这个念头，你是想抓也抓不住，想留也留不住，想追也追不上，总之是不断地来，不断地去。
现在心理学很吃香啊！昨天跟几个搞心理学的朋友一起在浣花溪晒太阳，有个朋友开了个玩笑，说现在三、四十岁左右的女同胞中，五个中就有三个是搞心理学的。为什么会这样？现代人在心理上出问题的很多啊！尤其是家境好的女同胞，衣食住行百不愁，丈夫在外面应酬拼事业，难免有很多疑神疑鬼的事情，自己在家里没事就捕风捉影，内心难以安宁。所以人的心理太复杂、念头太多了，问题也就会很多。这里的“质诸鬼神而无疑”，就是体现在心理上、精神上，如果在我们的精神深处、心灵深处，都没有一点疑惑，那就是合乎天道，就是知天。
“百世以俟圣人而不惑，知人也”，中庸之道上合天道，是知天的，同时又是下合于人道，是知人的，它跟我们的世道、人伦是一体的。中国文化的最高境界是天人合一，能够知天知人，任何事情都能通达无碍。
下面是一个结论：“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。”达到天人合一，即上合于天道、下合于人道的人，他的言行举止就已经是天之道、天之法、天之德的显现。也就是说，他不动则已，一动就会给世世代代的后人指引道路；他表现出的任何行为举止，都会被天下的后世人所效法；他的每一句话都会成为后世人遵循的原则。大家想一想，学好了这一套东西，真的是太厉害了！我们如果遇见这样的人，会有什么感觉？
很多人就会想，在这么高明的人面前，是不是会有自卑感、压抑感啊？不会！为什么呢？这里说了嘛，“远之则有望，近之则不厌”，他不会给人任何的压抑感，远远地看着他，你会对他充满期待；靠近了和他在一起，你也永远不会厌倦，希望永远呆在他身边，永远沐浴在他的光辉之下。这样行中庸之道的君子，他永远给人以光明的、温暖的感召力，没有一点压力。大家想一想，做人做到这个份上，那是非常非常难的。
我们看现在很多名气大、威望高得不得了的人，比如被誉为国宝的季羡林先生，温总理每年都要去看望他，现在也有很多人称他为国学大师。以前我们听见这样的大学者，也是希望能够见一见、亲近亲近，这就是“远之则有望”，这个比较容易做到。但是，“近之则不厌”，就不容易做到了，一旦你真的走近了，天天在眼前晃，天天吃喝拉撒在一起，往往就不是那么回事了。远香近臭，这也是世人的通病。我们看季羡林先生去世以后，那么多人写文章纪念他，写往事、回忆录等等，让我们看到老人家的学问人品非常了不起。但是，我们看看离他最近的人呢？家人、孩子是什么样的呢？季老刚刚去世，他旧宅里的书画、古玩就神秘失踪。儿子跳出来说季老先生的财物都被秘书夺走了；秘书又跳出来说他儿子怎么不孝顺，中间又是怎么怎么一回事；他的学生也跳出来了，说这说那的。总之，这些都搅和到一起了，打官司、媒体上曝光，搞得一塌糊涂。哎呀，季老先生在九泉之下，恐怕也不能瞑目啊！可见，要做到“近之则不厌”，那是非常不容易的。
话又说回来，在中国传统文化上真正修养到位的人，一定是融修身、齐家、治国、平天下于一体的。连家都齐不好，家里人的各种麻烦事都摆不平，对于这样的国学大师，就要打一个问号了。一个人的知识、学问很渊博，可以称为学术大家，但是人生修养没有到位，知识学问不能成为生命饱满健朗的支撑，在身心性命上没有通达无碍，在修身、齐家上没有达到古圣的标准，那就难以承当国学大师之名。