赣州风水师曾祥裕在温州大受欢迎

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

2011年8月3日至10日，曾祥裕应温州曾氏宗祠以及林氏宗祠的盛情邀请，赴温州苍南、泰顺等地，做宗祠选址和重修勘察风水。

随着人们生活水平的提高，各地大兴重建和重修宗祠之风，这是盛世国强民富的标志之一。宗祠。或称〝家庙〞，通称〝祠堂〞，是安奉列祖列宗神灵安息之所。在传统的宗法社会里，它是祭祀祖宗庄严肃穆的殿堂，又是执行族权动家法的场所。

曾祥裕在温州逗留期间，发现不少地方都是客家人聚族而居。深入到村落恢复一新的宗祠，比比皆是。我还有幸参加了泰顺林氏宗祠七七聚会，一百多桌酒席，招待四面八方的林氏宗族后裔，其乐融融，感人至深。

曾祥裕这次温州之行，为温州曾氏宗祠以及林氏宗祠选址和调整风水布局，做了实地勘测，提出了宝贵的建议，并应村民的请求，爬山涉水，对各自家族的阴阳宅做了风水评估。

“有家必有祠”即有姓氏家族聚居之地，必有宗祠之设。古人云〝立祠第一〞以奉祖先神主，立宗祠的意义有三。一、要努力营造家业敬祖尊贤，溯源寻根庄严肃穆的气势。二、刻意眩耀祖宗的功绩，家族荣耀和历史发展的轨迹。三、突显祖宗的训示，家族的家规和对子孙的期望，形成了丰富多采多姿的宗祠文化。

修复宗祠，是盛世之举。人们之所以重视宗祠的建设，有着特殊的情结，这种情结就是血缘纽带。它伴随着客家民系的形成，以祠堂和祖先为核心形成了强大的家族聚合力。它不仅维持着宗族的伦理秩序，也维护着社会秩序和社会公德，成为激励族人上进，报效国家的家族精神和物质支持的动力。

不过曾祥裕对某些宗祠建设无序的现象，做了批评。无序的表现：一是突破原宗祠的规模和格局，以做大做强炫耀后人有钱有势为目的，扭曲了宗祠的精神实质。二是宗祠失去了祭祀功能，多年没有追思祖宗的祭祀活动。三是宗祠选址不合风水法度，宗祠重建后导致后人灾祸频频。四是没有体现宗祠文化的宣传物，四周墙壁空空如也。

产生上述现象的原因，是现在不少人传统文化素养低下，不懂宗祠也有礼法。

　清王朝曾对宗祠有规划和制定，凡三品以上官吏的宗祠可建厅堂五开间，台阶五级、东西两厅堂各三间、南门两重、东西设侧门。四至七品以上官吏的宗祠，厅堂三开间，台阶三级、东西厅各一间。八及九品官吏的宗祠，厅堂一开间，台阶一级、院子一道正门，一般家族的宗祠，前为大门、中为正厅、后为后殿，故古时凡同宗祖族人科举及第，封官进爵者，都有兴建宗祠之举。

　至于宗祠建筑和选址，力求符合风水法度。一般而言，宗祠的理想格局追求四神位，地处要盆地中心，〝坐下龙脉、有形势、有堂局、有上砂、有结构、有明堂、有水口〞，当然交通要方便，便于人们开车进出，使后裔在祭祀祖先的同时，体验到自然环境与建筑之美，又节省时间。

古人在对祠堂的修建时，怀着恭敬心，力求尽善尽美，宁可自己屋陋，也不让祖先祠堂寒酸。因此，象征着宗族村落核心的宗祠在聚族而居的客家人的生活空间中，祠堂建设的地位特别突出，其它居住建筑则以之为核心，围合在其前后左右，这样构成了客家古村落建筑生活空间的组合原则，而且大多建筑立向以宗祠定向为参照，并对建房有远离宗祠的规定。

在温州宗祠风水期间，曾祥裕发现不少祠堂周围环境杂乱无章。后人无视宗祠风水的重要性，无畏于不孝所招致的惩罚，强行在宗祠周围搭建高楼，破坏宗祠原有的风水格局。曾祥裕在对苍南一宗祠做风水评估时，村长请他做了一回裁判员，裁定某处房屋不合风水法度，势必影响宗祠风水。对于曾祥裕的裁定，村长叫了有关人员来听，结果大家心服口服，达成共识不在此处建房。

　　现在有的宗祠不设祖宗牌位或神台上杂乱无章的现象，都是对祖宗不恭敬。

　　故宗祠神龛的祖宗牌位设置为〝且〞形，便是仿照〝且〞的象形文字，含有对祖宗生育之功的膜拜之义，而〝示〞的本义仿照置祭品的“灵石”〝示〞和〝且〞合成“祖”，引申为祖宗、祖庙，也含有祖宗形貌象征意义，《古今注》曰〝庙〞貌也，所以仿先人之形容也，《祭仪》说，祭祖之旨，意义在于人庙思敬之意焉。可见〝祭祖〞是出于对祖宗崇拜和敬爱的心理。我国素以孝道为德行之本，由崇拜、敬爱父母、而崇拜敬爱父母的父母，一直往上追溯远代的祖宗，形成了我国几千年来祭祖的传统美德和祭祀礼仪。

宗祠神台要主题鲜明，摆放列祖列宗的神位，不要无主次，更不要把佛像或财神像混在其中。

（田慧）