历代谶书作伪，可由互相比对而知其痕迹。试举一例。王亭之藏《推背图》六个版本一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏。二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏。三、明钞本。芝加哥大学藏。四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏。五、清末石印本。芝加哥大学藏。六、流行本。据称八国联军之乱时，由清宫流出。六个版本的内容都不同，以时代言，则应自宋代以迄民初，其中以芝加哥大学藏本及八喜楼钞本最为宝贵，前者为宋本元钞，后者则为明末钞本。以时代言，则前者贵重又逾于后者。六种版本，前四种同一系统，后两种又自成一个系统。可是彼此之间的参差却很大。流行本因有金圣叹评注及张之洞手跋，而且又传出自清宫，所以甚为读者重视。

但假如将六个版本加以仔细的排比，便会发现愈是年代早的版本，措词愈俚俗，年代愈晚，谶颂便朗朗上口矣，这显然是经过文人的修改。有一谶颂，一般均认为指江青。彩绘本曰：“西山女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时真到真朝帝，乱却君王百万年。”“无图本曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠成万般，此时运迹归朝市，闹乱君臣百万端。“芝大本曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时得道归胡地，闹乱君王百万年。”“八喜楼本曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时得道归朝帝，闹乱君王百万年。”石印本及流行本皆作：“西方女于琵琶仙，皎皎衣棠色更鲜，此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。”琵琶二字有四王，指“四人帮”盖无不合。要解释，后二本的谶颂最通顺，但王亭之却认为彩绘本始近本来面目。