历史解读：孔子问道老子（4月9日）
关键词：孔子问道老子 儒道之争 领导力 决策 执行
在中国思想史上，孔子问道老子的事情意义重大。在《太平广记 卷第一 老子》原文中的一部分如下：
孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“易也。圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁义。”老子曰：“夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡子乎？”老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外。赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
在送别孔子的路上，老子又说了几段话：
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子说“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”
孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
回到家里之后，弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
——以后世角度观之，孔子与老子，作为中国传统的儒家与道家的开山鼻祖，其实是有对立统一关系的。老子更像是忠厚成熟的长者，对一切都处之泰然；孔子则像是忧国忧民的愤青，对所生活环境的礼坏乐崩什么都看不惯，颇有天将降大任于斯人也的志向。
但在孔子周游列国、到处碰壁甚至到了穷途末路的过程中，一直在反思，甚至到晚年才逐渐感悟到了老子思想的深邃。
世间任何事情都有规律可循，比如战略制订者就需要充分理解并尊重执行过程中的相关因素，特别是下属的内在需求。因为每个人都有内在的需求。所以在任何时候，只要满足了内心的需求，每个人都有做事的冲动，每个人都有内在的积极性。
在执行力上，需要有敢为天下先的精神，但在战略决策上，却是需要三思而后行、保持冷静的姿态的。关键不是你在行动，而是要让别人行动。
不管你所面对的是你的老板、你的下属还是你的客户，只有充分调动他们的积极性与主观能动性，在他们的内心形成推动力，他们才会带着你一起动。
通常的情况都是，谁跑得快谁的心理压力大，谁的付出多谁对成功的渴望越迫切。
所谓市场策略，在很多时候类似于战争策略。不管是用枪抵着你的腰，还是用非理性的逻辑思维控制你的判断，都是希望你在前线冲锋陷阵的。
先知先觉者，一不留神就会成为炮灰，成为烈士，比如孔子在列国之间奔走，推行自己仁义的理念的过程，就经常如丧家犬一般；冲锋在前者，甚至有可能会被自己人的一颗子弹误杀；紧紧跟随着，则往往会在打扫战场的时候，得到一些战利品。
指挥官通常都是在后边，虽然也经常会有指挥官身先士卒，但那通常仅仅在命悬一线、需要拼死一搏的时候，在鼓舞士气时候用的策略。
所谓谋而定战，就是先谋而后战。
领导力的核心，就是驾驭全局的能力，是审时度势，让部下奋勇争先的能力；是在部下需要尊重的时候给予尊重，需求需要得到满足的时候，给予满足的内心感悟与实践的能力；更多的不是由于权利与威信上的力量，而是对下属与协作者心理需求的把握。
你永远可以由于被动而变得主动，可以从落后者变成协调者。你永远可以为冲锋陷阵的人源源不断地提供给养与支撑，只要你有那方面的意识。
那不是推卸责任，而是心理博弈的过程，是领导者的智慧与技巧。
那不是退却，而是把获得功劳的机会让给别人，并对他们中的佼佼者授予功劳，把聚光灯更多地关注到那些勇往直前，甚至舍生忘死的人身上。
人的生命原本就是从无用到有用的过程，是从无到有的过程。
那不仅需要在基础方面加强学习，针对实用技能的培训，还需要通过实操演练的过程，是间接经验逐渐演变成直接经验的过程，是自身价值在不断提升的过程，是在做加法让自己越来越有吸引力的过程，是在对别人证明“我能”的过程，是以自己所拥有的东西拿出来邀功，并换取钱财的过程。是以功勋求封赏的过程，是从自我世界到市场化的过程。
相反，从有用到无用的过程，却是收敛的过程。走出人们的视野的过程，更是在追求另一重境界。
那是让自己逐渐出世，退出舞台，避免外界干扰。需要战胜自己对名与利的贪念，从利益的争取压榨者变为资源与机会的提供者，让出既得利益或者预期利益，赢得更多人的协作，以及所有别人内心所需要的名利前途以及相关的东西，即使自己没有，都能够从共同的未来支取，即使并不属于自己，都可以通过租用、借用、挪用，替别人经营等方式，先行满足同行者的内心需求。让他们实现内心的祥和或者期待，并为你奋勇争先。
由此，只要你想要的与别人不同，不与别人形成竞争，你就可以尽量让别人得到，创造有利条件。
这是人生的另一重境界，让自己做未来资源的分封者，让别人的能力与资源为自己所用。这就是出世之于入世，道家至于儒家的高明之处。
在历史上，刘邦在取得天下的过程中，曾经先后两次有质的飞跃，一次是与韩信的“汉中对策”，韩信给刘邦出主意，让刘邦在得到天下之后，把土地、人民以及爵位都分封下去，树立一致的努力目标，如此即使是暂时的共同远景，都愿意共同努力；另一次是在彭城惨败之后，刘邦又到了贫困潦倒的境地，他在下邑收集残部的时候，表示要把河东的土地捐出去，问应该捐给谁，张良提供了三个人，韩信、彭越和项羽手下的第一骁将黥布。
正是这种大度地释放，所以才有了楚汉战争的成王败寇，才有历史记载的，西汉初年，在刘邦的有生之年，分封的143个诸侯的佳话。虽然最终刘邦以亲代替功臣，然后走上了郡县制与“非刘不王”结合的道路，但至少在开辟天下的时候，分封是最佳的激励方式。
具有戏剧性的是，当功臣人心惶惶、私下商议谋反的时候，张良又给刘邦献计，让其分封自己内心最恨，而且全天下都知道他最恨的雍齿做诸侯，以此平息了众位功臣的不平。
儒家通过修身齐家治国平天下的教育，而实现忠君爱国的名头，通过立下战功而得到诸侯与王、封疆列土的称号，通过文死谏，武死战来得到一世英名，并让后世子孙享受殊荣，所以，儒家可以诞生忠臣孝子，但却无法诞生统帅与帝王。相反道家却可以垂拱而治，无为而王。
儒道之间的一切分歧在于需求，有度则无需，无需则无求，无求则天地宽。大约这也是孔子与老子在思想的冲撞的时候，感觉自愧不如的根源所在。
其实老子的思想更有益于决策，在高端举重若轻，而孔子的思想更注重实操，从一点一滴体现忠君爱国的行为规范。决策的时候，大道无形却无处不在；在执行的时候，需要在定位清晰的基础上，安心本份。
贾春宝
2011年4月9日星期六
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