哲学大师荣格认为，性爱是人的一种本能，所以是极为重要的便他认为性爱的意义不只是生理要求，还把它看作是心理的甚至是缔造性的荣格把性爱描述为：一种寻求表现的力量，因此对性爱不可轻视，也不可强行使它遵从我那些出自善良意愿的道德规范。性爱不仅仅是一种本能，还是一种不容置疑的缔造性力量。这种缔造性力量不只是个人生活的一个基本动因。而且也是精神生活的一个举足轻重的因素。

　　遵照这个理论，失性的亚男人，无认是生理上的还是心理上的都造成了这种“不容置疑的缔造性力量”残破。

　　荣格同时还有一个关于人格面具的表述。人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认为可的并且能和一个人应怎样在公众面前浮现进去的观念相一致的人格。正如荣格所说，人格面具“个体和社会关于一个人应以什么面目泛起的折衷产物。有一个名字，赢得了一个头衔、代表着一个部门，这个或那个。把人格面具解释为“个体和社会的一种折衷产物”这暗示着集体也应包孕文化方面。例如，一个人在办公室里可能扮演秘书的角色，回到家里他要扮演丈夫父亲或儿子的角色，走在马路上，行为举止要符合一个公民的要求等等。这个意义上说，人格面具等同于社会学，心理学和人类学中的角色。

　　人格面具也有它消极的方面。例如，角色认同”要求一个人更多地采取适合角色要求的行为，而不是个性化所要求的行为。

　　这样，当一个人感觉到自己仅仅应当为某种角色生存的时候，无论这个角色是父亲、律师、科学家、领导者还是其他什么角色，都会存在一个角色适应问题。

　　事实上，现实生活中一些既定角色就这样强加给了男性，导致他内心世界与外部世界格格不入。如泌尿—男性专家G阿尔维斯提出的8项众望所归的男人职能;男人应该是一位健壮的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭连结者、一位高效工作者、一位会理财的家长;应该有生育力、应该是会教育孩子的父亲和受人尊重的儿子—如此重负之下，许多男人都濒临崩溃的边缘。