宇宙公教总纲要义
目 录
作 者：公教教主 王暎豪 河南省舞钢市民政局 13393785195
序 言 不谋万世者，不可谋一时；不谋全局者，不足以谋一域
——从宇宙真理之巅看世界，才能化解全球危机、拯救人类灾难
序 文 个人家庭单位集体国家民族全球人类宇宙生命万物合一
——社会经济军政科技文教内外万事变革实践公道即可和谐繁荣
前 言 人的全面发展即提高德智体美劳动创造素质和社会功能
——从宇宙真理之巅看世界，才能化解全球危机、拯救人类灾难
序 文 个人家庭单位集体国家民族全球人类宇宙生命万物合一
——社会经济军政科技文教内外万事变革实践公道即可和谐繁荣
前 言 人的全面发展即提高德智体美劳动创造素质和社会功能
——从物质第一的商品入手走向智忠愚孝为做人基础的人品研究
总 论 公教概念、公约、法则、统一性与修行要求、方法简介
——以证信行解为修行基础，超越各种唯心与唯物论的创新之处
引 论 对现存宗教、科教、邪教、迷信的优劣分析与理性批判
——论超越个人神圣，统摄多元精华，益人容融荣神之道的公教
导 论联创宇宙公教即公道主义统合科教划时代分纪元的意义
——唯属民族特色的，经过统合科学归纳之后，才属人类世界的
绪 论 公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的公道主义初探
——可持续创新、永久实践、无穷演绎、总揽全局的宇宙公教观
第一节 公道本源与本体系统规律，通观性、人择性与统合次序
公道内涵和外延演绎贯穿于全宇宙
第二节 公教的基础性、战略性、前瞻性、统摄性与主导性概论
真爱、种智、深知，全球及宇宙学
第三节 多层实践、多元相对、关联普适和恒新绝对的公道体系
无歧视分别的公道信仰，行尊有效
第四节 公教的关键在于创新宇宙观、实践论、认识论与方法论
总 论 公教概念、公约、法则、统一性与修行要求、方法简介
——以证信行解为修行基础，超越各种唯心与唯物论的创新之处
引 论 对现存宗教、科教、邪教、迷信的优劣分析与理性批判
——论超越个人神圣，统摄多元精华，益人容融荣神之道的公教
导 论联创宇宙公教即公道主义统合科教划时代分纪元的意义
——唯属民族特色的，经过统合科学归纳之后，才属人类世界的
绪 论 公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的公道主义初探
——可持续创新、永久实践、无穷演绎、总揽全局的宇宙公教观
第一节 公道本源与本体系统规律，通观性、人择性与统合次序
公道内涵和外延演绎贯穿于全宇宙
第二节 公教的基础性、战略性、前瞻性、统摄性与主导性概论
真爱、种智、深知，全球及宇宙学
第三节 多层实践、多元相对、关联普适和恒新绝对的公道体系
无歧视分别的公道信仰，行尊有效
第四节 公教的关键在于创新宇宙观、实践论、认识论与方法论
宇宙是全息全维无限发展的有机体
第一章 宇宙公教是对历史实践发展的理论概括
——忘记过去就意味着背叛，背叛历史则不能发展
第一章 宇宙公教是对历史实践发展的理论概括
——忘记过去就意味着背叛，背叛历史则不能发展
第一节 解决全球化发展机遇和全球危难挑战等复杂矛盾之构想
公道统合观即扬弃创新与批判整饬
第二节 宇宙公教的基本问题、主要问题，基本理论与主要内容
“四大主义”及社会准则的新体系
第三节 宇宙公教的基础来源、重点难点，基本实践与特征特点
第三节 宇宙公教的基础来源、重点难点，基本实践与特征特点
宗教与先进科学，传统与现代人文
第四节 宇宙公教的理论范畴、信条原则，阶级立场与恒新事物
统合学，跨学科多边前瞻综合类型
第二章 宇宙公教是对现代社会实践的科学总结
——公道存在才合理，现实存在的并非都是合理的
第一节 宇宙公教的具体分类、结构组成，要点要义、原理定理
以诚信真实神圣灵魂统领复质世界（即复数物质世界）
第二节 宇宙公教的研究对象、思维方式，科研方法与世界文化
与诸学科、主义、教义的关联界限
第三节 宇宙公教的社会本质、和谐理念，发展规律与发展战略
共建文明和谐的新世界与和谐社会
第四节 宇宙公教的知识民主、知识法治，体制创新与根本改革
论更新观念、纲领路线，会商会谈
第三章 宇宙公教是对未来世界大同的实践探索
——先进文教应当主观客观，社会自然统合求真理
第一节 宇宙公教的普世宣言、实现途径，方向步骤与历史地位
特殊、普适与绝对的统合发展历程
第二节 宇宙公教的宗旨性质、使命任务，个体集体与发明创造
论天下为公与复数物质的新历史观
第三节 宇宙公教的统合体系、文明体系，国际章程与世界大同
论迈向圣洁合一无瑕疵的普适文明（即大同文明）
第四节 宇宙公教的普适价值、创新教育，伦理教养与人性改良
探索未知领域的宇宙公教春风化雨
结 语 济世利民喜雨甘露洒满地，人间正道是沧桑巨变成乐园
——唯属宇宙真理的，经过实践创新发展之后，才属价值永恒的
后 记 不怕艰险与失败，敢做中流砥柱是创建公教的精神力量
——从民族历史走向世界历史，敌对冲突的诸教多派应同归公教
——从民族历史走向世界历史，敌对冲突的诸教多派应同归公教
宇宙公教产生的世界历史背景
民族历史走向世界是一个人间正道沧桑巨变成乐园的实践过程。倘若说人间正道是波澜壮阔的沧海桑田，那么，宇宙正道就是永恒不变应对沧桑巨变的公义法则。在这里，所谓公义就是公道公平正义，法则就是统合科学规律。宇宙公教的社会作用是积极倡导公道革命，维护世界永恒和平；实践探索统合规律，促进人类共同发展，这也是当今世界的两大主题。而导致国际社会分裂、战乱冲突和恐怖威胁的核心力量：一是霸权垄断与恐怖主义，二是极端宗教和民族主义，三是非法暴力的自由主义。解决上述三大难题，实现国际社会团结，谋求世界和平发展，互利共赢与统一的根本办法，就是进行公道革命。所谓公道革命就是公道德政体改革命，其具体内容：一是在科学理论上，必须要以不怕恶意破坏的，公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物，来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义，而逐步走向文明和谐共存共荣；二是在社会实践上，必须要以不怕官僚愚民的，符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党，来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派，而逐步进入世界大同理想社会；三是在变革措施上，必须要以不怕流血牺牲的，实践公道是善因，和谐发展是善果的宇宙公教总纲要义，来引领不信因果与神圣教诲，百无禁忌的绝对自由主义者，而逐步建立人类社会公道体制。这既是当今世界的三大主流，也是宇宙公教从人品研究开始，到本部论著结尾所得出的诸教多派同归公教的科学结论。
统筹兼顾国际和国内两个大局，是中国供产党在新时期的理论创新。理论联系中国实际，试问：中国发展为何落后于西方国家？其主要原因有三：一是在生产科研上奉行“极左”路线与机会主义反创造的现代阿Q精神病患者太多，二是在先进文化上坚持右倾保守与教条主义反民主的“两个凡是”政治束缚力太大，三是在民主政治上没有实践创造一种适应全球化新时代的公道一体多元化的新主义。这就是中国人才如同鸟被囚笼，一旦到了美国民主多元社会，就能俊鸟高飞、如鱼得水，而在中国若无国家的大力支持，则很难获得用武之地的根本原因，也是杰出人才大量流向美国，甚至背叛祖国母亲，被反华势力豢养而充当罔特汉奸与洋奴疯狗的事实所在。对于这等浪费人才、后患无穷的社会弊端，一切爱国主义者和中国供产党人绝不能容忍下去而事不关己、缄默不语。不是在沉默中被西方世界不战而胜而解体亡国，就是在沉默中爆发无穷的创造力量，振兴中华，一统全球。世界形势是浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡。为了顺应世界历史发展潮流，解放思想实事求是与时俱变，宇宙公教普适文明应运而生了！
《暎豪主义普世概论》，敬请大家质疑和指正！具体内容的网址：
1、http://www.wwgc.cc/luntan/forumdisplay.php?fid=180&page=1
4、http://club3.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=6575448
6、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_238018_1.html
暎豪主义普世概论总目录
（征求批评意见草案）
河南省舞钢市民政局 王暎豪 著 13393785195
（征求批评意见草案）
河南省舞钢市民政局 王暎豪 著 13393785195
序文建立惩恶扬善的公道德政制度是暎豪主义的唯一宗旨
一、暎豪主义使反华的普世论成为理论过时实践过期的垃圾
——创建暎豪主义关乎世界历史发展的全局
二、创新与创造不是依法打官司而需要大量事实证据来验证
——宇宙真理使一切反创造的阿Q揠旗息鼓
三、唯公道一体多元化的新理论，才能适应多元化的新时代
——改造“三种人”应竭尽全力、全始全终
四、只有遵循与普及宇宙法则，才能化解与拯救世界的危难
——论宇宙法则的统合科学性与全息全维性
五、阴谋反共的网特汉奸其邪恶本质是美元豢养与日元主义
——暎豪主义是同西化与僵化思想斗争之果
一、暎豪主义使反华的普世论成为理论过时实践过期的垃圾
——创建暎豪主义关乎世界历史发展的全局
二、创新与创造不是依法打官司而需要大量事实证据来验证
——宇宙真理使一切反创造的阿Q揠旗息鼓
三、唯公道一体多元化的新理论，才能适应多元化的新时代
——改造“三种人”应竭尽全力、全始全终
四、只有遵循与普及宇宙法则，才能化解与拯救世界的危难
——论宇宙法则的统合科学性与全息全维性
五、阴谋反共的网特汉奸其邪恶本质是美元豢养与日元主义
——暎豪主义是同西化与僵化思想斗争之果
总 论 心系人民群众，联系社会实际，关系世界安危的主义
基本内容简介：暎豪主义是公道主义知识政治学的理论精髓
——博爱就是爱父母与祖国，爱人类和宇宙
学术业绩简介：公道主义首创出版与获奖的公道论著和论文
——公道主义是一门新型的统合学、宇宙学
提 要 全球危难与公道革命关系问题是公道主义的热点问题
——创建公共道义学是公道主义的头等大事
序 论 从商品入手到人品研究是社会科学发展史的伟大飞跃
——暎豪主义统合性的指导思想是宇宙法则
民哲学者序言：真理需要实践检验，更需民哲与学者的质疑
——公道既是自然之道，也是社科哲学王道
导 论 反政治独裁专制，反经济利益垄断，反文化一元霸权
建议联合国缔造实践公道无敌党（即世界供产党）的公开信
——全球化的新时势造就普世化的改革英雄
自 序 实践公道与德政永无止境，没有登峰造极之歪理邪说
——抵御霸权文化侵略，需要普适文明豪杰
引 论 知识政治理论实践要为知识经济社会的发展保驾护航
——知识经济论是公道德政统合学产生之基
讨 论 宗教与科教派别多种文明在政治上怎样实现和而不同
——培养造就品位递进的高尚之人需要真功
前 言 没有毛择东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界
——从民族历史走向世界历史需要暎豪主义
——从民族历史走向世界历史需要暎豪主义
绪 论 宇宙真理是公道德政统合观即普适文明论的指导思想
第一节 以统合科学发散思维纵横阐释科技与人文的辩证关系
——首论实践阴阳五行象征主义的易学义理
第二节 以统合科学发散思维纵横阐释创新与方法的辩证关系
——二论探索宇宙科学相对真理的社会公用
第三节 以统合科学发散思维纵横阐释复质与发展的辩证关系
——三论追求宇宙关联普遍真理的人性平等
第四节 以统合科学发散思维纵横阐释本源与法则的辩证关系
——四论遵循宇宙永恒绝对真理的公平公义
第五节 统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
——揭示宇宙真理是行公道德政之伟大义举
第一节 以统合科学发散思维纵横阐释科技与人文的辩证关系
——首论实践阴阳五行象征主义的易学义理
第二节 以统合科学发散思维纵横阐释创新与方法的辩证关系
——二论探索宇宙科学相对真理的社会公用
第三节 以统合科学发散思维纵横阐释复质与发展的辩证关系
——三论追求宇宙关联普遍真理的人性平等
第四节 以统合科学发散思维纵横阐释本源与法则的辩证关系
——四论遵循宇宙永恒绝对真理的公平公义
第五节 统合科学发展观、创新先进文教观和公道民主政治观
——揭示宇宙真理是行公道德政之伟大义举
第一章 实践公道德政的本质先进性、关联普遍性与永恒绝对性而所向无敌的世界供产党宣言
第一节 既得利益的腐朽官僚与贪图私利的罔特汉奸，是缔造和发展世界供产党的两大绊脚石
——他人与她人敬爱我，我敬爱他人与她人
第二节 联合国应依据自下而上的民众觉醒，进行自上而下的公道革命而主动缔造世界供产党
——联合国改革需要明辨正邪善恶好坏是非
第三节 论化解全球危机，拯救人类灾难的世界供产党
——世界供产党与各国的执政精髓一脉传承
第四节 地球文明宇宙化的实践公道无敌党章程（草案）
——关注民生真抓实干，反对浮夸耕云播雨
第五节 公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
——缔造世界供产党是建设和谐世界之上策
第一节 既得利益的腐朽官僚与贪图私利的罔特汉奸，是缔造和发展世界供产党的两大绊脚石
——他人与她人敬爱我，我敬爱他人与她人
第二节 联合国应依据自下而上的民众觉醒，进行自上而下的公道革命而主动缔造世界供产党
——联合国改革需要明辨正邪善恶好坏是非
第三节 论化解全球危机，拯救人类灾难的世界供产党
——世界供产党与各国的执政精髓一脉传承
第四节 地球文明宇宙化的实践公道无敌党章程（草案）
——关注民生真抓实干，反对浮夸耕云播雨
第五节 公道主义是实践公道无敌党的神圣灵魂与指南
——缔造世界供产党是建设和谐世界之上策
第二章 暎豪主义基本常识、基本问题与扶危济世之道
第一节 对暎豪主义基本原理，暎豪主义重大价值与实现暎豪主义“六大途径”的阐述
——以民主公道德政，反对称霸世界之帝国
第二节 政治经济科技全球化的理论创新与实践创新的关系问题是暎豪主义的基本问题
——开拓创新需要才智高深与品德高尚的人
第三节 实现世界和谐发展，需要联合创建公道主义
——维护世界和平的根本大计在于实践公道
第四节 先全球危机之忧而优，后世界和平之乐而乐
——化解“八大危机”肆虐的“四谛”道理
第五节 科技既是第一生产力，也是反腐败的战斗力
——科技反腐败需要民主法治化与公道德教
第一节 对暎豪主义基本原理，暎豪主义重大价值与实现暎豪主义“六大途径”的阐述
——以民主公道德政，反对称霸世界之帝国
第二节 政治经济科技全球化的理论创新与实践创新的关系问题是暎豪主义的基本问题
——开拓创新需要才智高深与品德高尚的人
第三节 实现世界和谐发展，需要联合创建公道主义
——维护世界和平的根本大计在于实践公道
第四节 先全球危机之忧而优，后世界和平之乐而乐
——化解“八大危机”肆虐的“四谛”道理
第五节 科技既是第一生产力，也是反腐败的战斗力
——科技反腐败需要民主法治化与公道德教
第三章 公道德政的统合体系、中国特色与社会原则
第一节 论人类共主体意识形态与联合国际社会存在
——理论不可脱离实际，实践不能脱离政治
第二节 论人类社会统合实践认识发展的“四大阶段”
——统合科学体现了全世界人民的伟大智慧
第三节 论起源发兴中国特色社会主义的“七灵文明”
——解决中国社会现实矛盾需要有公道慧根
第四节 自强不息的中华民族要做宇宙文明开路先锋
——从整体视野看问题是中国文化特色之一
第五节 公道德政核心内容与“四大主义”普世准则
——公道德政是以民为“上帝”的智慧罔络
第一节 论人类共主体意识形态与联合国际社会存在
——理论不可脱离实际，实践不能脱离政治
第二节 论人类社会统合实践认识发展的“四大阶段”
——统合科学体现了全世界人民的伟大智慧
第三节 论起源发兴中国特色社会主义的“七灵文明”
——解决中国社会现实矛盾需要有公道慧根
第四节 自强不息的中华民族要做宇宙文明开路先锋
——从整体视野看问题是中国文化特色之一
第五节 公道德政核心内容与“四大主义”普世准则
——公道德政是以民为“上帝”的智慧罔络
第四章 公道德政的伦理基础、观点要点与统合体系
第一节 论公道德政伦理教养的理论基础与实践基础
——夯实基础奋发努力，开拓不绝创新络绎
第二节 为劳动阶级服务的公道德政“六个基本观点”
——公道德政基本观点的主要在于维护和谐
第三节 论建设和谐乐园世界的思维构想与战略要点
——联合国的制度改革要以暎豪主义来统领
第四节 统治思想理论创新与领导科学实践创新初探
——暎豪主义的理论范畴是公道德政统合学
第五节 无人性基础的民主，不适应和平发展之主题
——公道德政旨意在于提高素质、创新知识
第一节 论公道德政伦理教养的理论基础与实践基础
——夯实基础奋发努力，开拓不绝创新络绎
第二节 为劳动阶级服务的公道德政“六个基本观点”
——公道德政基本观点的主要在于维护和谐
第三节 论建设和谐乐园世界的思维构想与战略要点
——联合国的制度改革要以暎豪主义来统领
第四节 统治思想理论创新与领导科学实践创新初探
——暎豪主义的理论范畴是公道德政统合学
第五节 无人性基础的民主，不适应和平发展之主题
——公道德政旨意在于提高素质、创新知识
第五章 要认识世界、改造世界，更要在和谐与发展中，实践公道统一世界
第一节 只有坚持特色社会主义才能救中国；只有实践公道主义才能救世界
——实践公道具有救世性、普世性和知识性
第二节 拿来偷来主义不如自主创造主义，学研尾随西方不如自强赶超西方
——下品皆属千端万般，至高唯有活学创造
第三节 论弘扬公道统合一体化的主旋律，提倡同弼德政多元化的民主文明
——与时俱变革旧创新，需要公道德政新意
第四节 论公道体制根本改革与极端自私人性改良的辩证关系及其重要意义
——中国要做公道改革与人性改良希望之光
第五节 和谐社会目标是复数物质文明动态平衡调控制化与演化的大同社会
——论主观符合客观实际与主体客体本体性
后 记 不怕千难万险、不怕挫折失败是创建暎豪主义普世概论的精神力量
——喜雨甘露洒满天下，世界同归公道系统
第一节 只有坚持特色社会主义才能救中国；只有实践公道主义才能救世界
——实践公道具有救世性、普世性和知识性
第二节 拿来偷来主义不如自主创造主义，学研尾随西方不如自强赶超西方
——下品皆属千端万般，至高唯有活学创造
第三节 论弘扬公道统合一体化的主旋律，提倡同弼德政多元化的民主文明
——与时俱变革旧创新，需要公道德政新意
第四节 论公道体制根本改革与极端自私人性改良的辩证关系及其重要意义
——中国要做公道改革与人性改良希望之光
第五节 和谐社会目标是复数物质文明动态平衡调控制化与演化的大同社会
——论主观符合客观实际与主体客体本体性
后 记 不怕千难万险、不怕挫折失败是创建暎豪主义普世概论的精神力量
——喜雨甘露洒满天下，世界同归公道系统