一、中国人说明世界的两大系统

   1、阴阳学说——周易八卦

   2、五行学说——洪范 五行

   3、两大系统的合流——阴阳五行学说

二、中国人的思维方式

   1、以自然界的阴阳消息、五行生克说明人生哲理、伦理纲常、社会治理，强调顺天时而变，政令要符合四时，人的活动行为以及社会治理、道德修养要符合四时、阴阳的变化消长。即人合于天，天人感应。

2、上下有应，得中而正的中庸思想。强调人的行为不能不及，也不能过度。这与西方哲学的“主客二分”的思维方式有别，对于解决现代社会出现的各种世界性问题（资源危机、环境污染和生态失衡，以及人与人之间的对立与紧张），具有积极的意义，是坚持可持续发展的发展观的哲学基础。

3、中国哲学充满着辩证法，主要表现在《周易》里，泰与否、损与益、物极必反，否极泰来，损上益下，损下益上，这种辩证法是天人和谐的辩证法，不是主客对立的辩证法。

4、中国哲学注重天道、地道、人道的和谐一致，天、地、人，构成了中国人思维方式的三极。天、地、人，固然可以归结为自然与人这两极，即天、地都是自然。按照西方哲学的思路，人与自然的关系或人与世界的关系是构建哲学的基本问题，但在西方哲学中，人与自然、人与世界是对立的，而在中国哲学中，人与自然、人与世界是统一的、和谐的，天、地、人的变化、应合，是一个整体化的过程，而不是相互分裂的。人在天地之间，在天地之中，而不是在天地之外，与天地相对立，是在人与天地应合互动中实现自己的愿望，完成自身的修养，成就自己的事业。

三、中国哲学思维方式的特点

仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，是中国哲学的认识方法。中国哲学思维方式的特点是类比、比附，而不是逻辑和推理。中国哲学的智慧是体悟自然的变化与人世的奥秘，西方哲学的智慧是理性的冷静思考，在逻辑中展现世界的秩序和法则。西方哲学是人站在世界之上、之外，去观世界，如“认识世界”、“改造世界”的理念，都是在这一基础上形成的。中国哲学是人在世界之中、之内，去体悟世界的创造与生成，在创造与生成中达到天人合一。

四、中国哲学研究的不足之处

对儒家思想过于推崇，儒家思想成为中国哲学的主流；对道家、阴阳家等其他诸家研究不足。“阴阳五行学说”正是中国人的哲学思维方式，中国文化正是在阴阳五行学说的基础上形成和不断发展的。中国的天文、历法、医学，甚至伦理学、政治学、教育学都是建立在阴阳五行学说的基础之上的。中医的哲学理念是养生，治“未病”，是养生、治疗、和调理的统一，而西医的哲学理念则是治“已病”，是单纯的治疗。而缺少养生和调理的成分。正是“阴阳平衡”、“五行生克”构成了中医的哲学基础。

中国哲学的不足，在于把自然之理推广于人类社会、政治、道德等领域，注意到自然与社会和人的统一性，而忽视了社会领域的特殊性，这是由其类比、比附的方法所导致的。由此去分析中国哲学，也可以说中国哲学是“自然决定论”，其历史观则是“圣人决定论”。但这不乏其合理因素，在中国文化里，人处于天地之间，圣人被称为“王”，是沟通天、地、人的主体因素，皇帝被称为“天子”，替天行道，管理百姓。在中国哲学和中国文化中，天、地、人是相通的，处于一个相互作用的系统之中，这符合今天的生态理念，这是西方哲学所不具有的。

五、中国哲学的基本精神

儒家注重格物致知，修齐治平，积极进取，是“阳”；道家守静致柔，崇尚自然，强调道法自然，倡导“无为”，是“阴”。一阴一阳之谓道，二者的张力与结合构成了中国传统文化兼容并包、不断创生的文化精神。仁者若山，智者若水，山为阳，水为阴，乾（天）为阳，坤（地）为阴，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。天行刚健，地道柔顺，天贵于创造，地贵于生成，创造与生成，构成了中国传统文化不断发展的源动力。

六、中国哲学的总体特征和核心理念

   中国哲学的总体特征和核心理念，是辩证统一的和谐天人观，或和谐统一的辩证天人观。中国哲学不同于讨论思在关系的近代西方哲学，也不同于走问题化的现代西方哲学，以及平面化、解构式的后现代哲学，而是始终以天人关系为核心的生活智慧和人生智慧，是把世界观、历史观、伦理学和管理学熔铸为一体和谐统一的辩证天人观，其基本观念可以归纳为以下几点：

（1）阴阳平衡、五行生克是人和世界（天、地、人）存在和发展的基本状态和基本规律。阴阳平衡、五行生克，既是自然存在的状态，也是人的理想生存状态，同时又是人和世界相统一的和谐状态。

（2）顺天应人，在顺应中求变革，在变革中求发展，在发展中求和谐，是中国哲学的根本理念。人的行为、道德修养必须合天时，顺时势，守中道，方能正固吉祥，持续发展。

（3）生生不息的创新精神与柔顺包容的生成理念，是中国哲学的根本精神。

七、中国哲学的现代转化，是中国哲学研究和发展的方向。