十架七言向我们传递的信息

新约讲章之一 我们的主钉在十字架上时，共说了七句话，这七句话对我们每一个跟随他的人，都是一个很大的激励。让我们照着启示，在主面前好好思想每一句话，盼望藉着主话语的开启，叫我们更多地被主的爱所摸着。 第一句话：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23：34） 第二句话：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23：43） 说这两句话的背景 路加福音第23章33~43节：“到了一个地方，名叫‘躅髅地’，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看，官府也嗤笑他，……兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，……在耶稣以上有一个牌子写著：‘这是犹太人的王’，那同钉的两个犯人，有一个讥笑他……那一个就应声责备他，说：‘你既是一个受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因为我们所受的，与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。’就说：‘你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’” 从以上背景可以得知：这两句话是耶稣被钉十字架初时所说的话。他是在忍受着极刑的痛苦折磨和兵丁、百姓、官府和犯人的侮辱、嘲笑的情况下而说出的。 为人代祷 耶稣在无罪而受极刑，又遭众人侮辱嗤笑的情况下，没有埋怨父神加给他的苦杯，也没有求父神为他加力、给他恩典、为他伸冤、报应那些伤害他的人，反而为那些鞭打、侮辱、嗤笑他的人求父神“赦免他们”。并说“因为他们所做的，他们不晓得。”这是多么感人的祷告啊！因为他知道，这是为著神的旨意，所以“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）他为着顺服神的旨意而默默无声，正如他曾在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）主耶稣一点不埋怨所量给他的环境，而是完全舍己，顺服父的旨意。因为他晓得，临到他身上的每一件事，都是父许可的，为要成全父的美意。 耶稣精确地诠释了代祷的含义，为我们做出了良好的榜样：我们不仅要为自己的国家、人民、在上执政掌权的，为自己的教会、教会的领袖和同工，为自己的亲人、朋友和身边的人代祷，也要为那些反对自己、打击自己、侮辱、嘲弄、毁谤自己、甚至陷害、残害自己的人祷告。正如经上说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前2：1）“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”（罗1214） “你们的仇敌要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。”（路627）“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。……主说，伸冤在我，我必报应。”（罗1219）主说：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。” 请记住：一个懂得为别人求福的人，就是一个蒙福的人！ 照神旨意受苦 耶稣被钉在十字架上，说实在的，不是受人的苦，而是顺服父神的旨意，从父手中接过苦杯。他是神的儿子，是三位一体的神，没有他做不到的事，他要做的，谁能拦阻呢？经上说：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上。”（赛53：5~6）我们看见，为什么我们的主耶稣充满了赦免、包容、代祷和爱罪人灵魂的心，因为他晓得自己在那里受苦，完全是为着神的旨意，所以他常服在神旨意之下，自己降卑，以致於死，完全顺服神的旨意。 耶稣无罪而钉十字架，却能胜过，因为他晓得这是神的旨意，这是为着成全神的救恩和旨意，所以他才没有任何反抗，完全顺服，以致於死在十字架上。他是完全的顺服，接受神所量给他的环境；他是甘心乐意的，把自己交给那信实的造化之主，这便是主耶稣给我们留下的榜样！ 今天许多人想给主用，想服事主，但却不晓得神的手、神的旨意。整本圣经告诉我们，神要得着一班人，他们不是仅仅在知识道理上认识他，更要借着神所量给他们的环境来学习顺服。历世历代神所得着的人，神都量给他们许许多多的环境；就如大卫，神许可各种逆境临到他，好象定意将他压伤，将他的感觉破碎，以致他常流泪在神面前。 橄榄若不被压就流不出油来，神许可一些环境临到我们，无非要叫我们倔强的个性顺服在他面前，我们那背叛的意志能够因着神的旨意顺服下来。在这世界上最美的一件事，乃是人的意志和神的旨意调和，这是最美的。所以神经常许可一些逆境临到我们，叫我们学习顺服，学习俯伏在他面前。这虽是一门需要受苦的功课，但却是一门幸福而甜美的功课，是使我们灵命长进不可或缺的一门功课。 什么是日常生活中的“十字架”？ 在我们日常的生活中，到底什么是十字架呢？十字架就是羞辱、苦难、艰难，那什么是羞辱、苦难、艰难呢？就是当你跟随主，你为着主的缘故所受的羞辱、苦难、艰难，这才叫十字架。十字架不是因为犯罪而来的，而是因为主的缘故。 在我们日常生活里，如果你是敬虔度日，你就会晓得神所量给你的环境是叫你得益处。这些计划无非是叫你服在神大能的手下，顺服神的旨意。主耶稣就是因为所受的苦难学了顺服，他在拿撒勒受苦三十年，在木匠约瑟的手下学了顺服，他从不觉得大材小用，也不因此而感到痛苦。他住在无名小城三十年之久，甚至连马利亚都忍受不了，但他仍能忍耐，默默无声地等候神的时候，他反而常说：“我的时候还没有到。”他所求的不是有一点舒服的感觉，他所求的乃是神的旨意、喜悦和满足。 他觉得神所量给自己的苦境都是神的祝福。他充满了安息平安，而没有仇恨、怨言，因为他晓得这是神的手，这是神的旨意。 你若当苦难、羞辱、困苦临到时，能看见并承认：“主啊，这是你的旨意，这是你所量给我的环境，这是你的手，这是你所许可的！”你里面一定会充满平安和喜乐，因为你情愿降卑顺服神的旨意。这就是为何耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太10：29~30） 如果你有主那样谦卑的心，完全俯伏在神大能的手下，我相信，任何环境量给你，都不会摸着你的心，反而成为你的祝福。只能叫你充满平安、喜乐，甚至为别人代祷，在神面前让主得着。 十字架的信息——爱和赦免 十字架带给我们的信息乃是爱和赦免。十字架所立的根基，是在爱的基础上充满了赦免。耶稣在十字架上说的第一句话就是“父啊，赦免他们！”他赦免许多得罪他、钉他在十字架上的犹太人，他赦免在两旁的强盗，他的心充满了赦免因他藉着十字架废掉了冤仇，使两下（就是外邦人和犹太人）藉着他能与神和好，从而解决了人与人之间，并人与神之间不能赦免的事情。若你看见主耶稣在十字架上最痛苦之时所发出的祷告，就应该在生活上带进实行，在弟兄姊妹中间满了饶恕、包容。正如彼得问主：“主啊，我的弟兄得罪我，我应该赦免他到几次呢？到七次可以吗？”耶稣回答说：“不是七次，是七十七次。”主还说：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”主又告诫我们：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太23~24）马可福音11章25节说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”也就是说，当你祷告的时候，若想起有人得罪你，就要先赦免他，叫你的祷告可以达到神的面前。今天我们都应当像主耶稣那样，为全地的人代求，为那些我们觉得不可爱、甚至逼迫我们的代求，让神的救恩也临到他们。 在教会生活中，在弟兄姐妹彼此交往之间，我们何等需要“彼此赦免”、凡事包容的生活，因为我们在相处中难免会彼此得罪，但有一件事不可忘记，赦免永远是今天：“免我们的债，如同我们免了人的债”。父免我们的债如何是天天的，我们免人的债也应该是天天的！ 强盗得救的缘由 有人说，主连强盗都赦免，这是不是不公义了？不是的，主赦免是有原则的：第一，强盗是敬畏神的，强盗说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？”这表明他有惧怕神的心，在他内心相信有真神，相信将来有审判，所以他怕神；第二，强盗认识耶稣，知道耶稣是无罪的，没有作过一件不好的事，他们也承认自己的罪，强盗说：“我们是应该的，因为我们所受的，与我们所做的相称，”这表明他知道他是罪有应得，他有一颗悔改的心，他的心已经转向神；第三，他说：“但这个人没有做过一件不好的事。”他并非耶稣的朋友，却在这里为主作见证说他没有做过一件不好的事，他认识耶稣被钉十字架是完全没有罪，是义的代替不义的，是无罪的代替我们成为罪。四、他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”这表明他认识耶稣是神的儿子，不是钉在十字架上就完了，他知道主还要得国降临，还要复活，还要从父那里领受国度，有一天他要降临审判世界。所以他向耶稣发出祈求：“你得国降临的时候，求你记念我！”简要说来，第一他承认自己是罪人，他愿意悔改；第二他认识耶稣是无罪的，是神的儿子；第三他相信耶稣会复活，将来还要得国降临；相信耶稣是复活的救主，所以他可以得救。今天我们得救的条件：第一，你要看见自己是罪人；第二，你要看见耶稣是救主，是复活的救主，你便要得救了，主也成为你的救主。强盗完全满足了这两个条件，所以耶稣便赦免他们，救赎了他们的灵魂。 得救在今天 耶稣回答强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这里，耶稣不容置疑的，有百分之百把握的应许，向我们传达了一个强烈的信息：十字架不仅使我们得赦免，还可以使我们因信耶稣基督而和耶稣同在乐园里。这是可靠的应许，这是耶稣亲口说出的因信得救的确据。保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯……给后来信他的人作榜样。”他接着说：“这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15、16）保罗在此提醒我们，对耶稣基督的救恩我们需要有把握：连罪人中的罪魁都可以拯救，这是一个可信的十分可佩服的，不能更改的信息。我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。这个信息告诉我们：我们得救不是看我们有多少努力，做了多少，而是我们简单的相信。钉在耶稣十字架旁的两个犯人，他们是强盗，是杀人犯，可以说他们是罪人中的罪魁，已经钉在了十字架上，是必死无疑的，然而，其中一个因信耶稣便得着主的救恩。 圣经里有一个真理：凡提到得救都是强调信心。只要你看见自己是一个罪人，看见耶稣是救主，相信并接受耶稣是你的救主，就请听耶稣对你说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” 你当相信得救永远是今天的。因信耶稣基督就必得救，得救不是等将来，主说：“今日你要同我在乐园里了。”得救就在今天，是绝对有把握，这是主在十字架上带给我们的信息！弟兄姐妹们，神的救恩临到我们永远是今天的，不是等到明天或是将来。 第三句话：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约19：26、27） 跟从主到底 在主所被钉的十字架下，有几位姊妹和主所爱的门徒约翰伤心并忧愁地在那里站着。当主受苦被钉十字架时，原先跟随主听道和看主行神迹、治病的人群都消失了，就连从起头就跟从主的门徒，也因软弱而四散了，甚至外表最刚强的彼得，在有人认出他是跟随主的人时，竟也三次否认自己跟从主的身份。但这几位姊妹和约翰却仍跟随主到十字架下，他们何以能跟随主直到十字架下呢？那时刻跟随主是何等的艰难，没有丝毫的荣耀和益处，只有羞辱而已。在犹太教社会中，一个被判为叛教者的人，谁与他接近，就被认为与那人同伙同罪。但他们仍甘冒种种危险，默默跟从主到底；纵然在十字架下，众人都在嗤笑主救了别人却不能救自己时，他们宁可与主同受羞辱，宁愿在那里承受这一切，停留在十字架下。因为他们深爱着主！主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）主既在十字架上为我们承受了万般的苦楚，绝不希望得着一些只求外面好处和利益的人。 今天我们跟随主，不应该因为人跟随所以我跟随，而是因为他在十字架上为你我的罪流出宝血，甘心舍命。你若是因着耶稣的爱而跟从他，就必能跟从他到底。这班姊妹和约翰从始至终都是因着耶稣的爱，别无他求，只因“他是爱我，为我舍己。” 在面对艰难和患难时，难免会有软弱和惧怕，但叫他们可以得胜的，就是爱。难怪约翰在晚年写到：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4：18）但愿我们都以真实的爱，来胜过许许多多的难处和逼迫。 在已过的历史里，有多少基督徒因主名受害殉道，为主作美好的见证。无他，都是因着耶稣基督十字架的大爱，。爱里没有惧怕，他们都是在爱中跟随耶稣，直到路终。 主爱我们到底 “耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约19：26、27）圣经在此特别记载主在十字架上担受极刑之苦时，仍看见他母亲和他所爱的门徒，这正如经上所说：“若有人爱神，那人乃是神所知道的。”（林前8：3）主知道我们爱他有多少，我们爱主是不会落空的。主爱跟从他的人是一爱便爱到底的，虽在万般痛苦中，仍看见跟随者的情形，仍顾到他们的需要。主的母亲马利亚看着十字架上的主，不但心灵处于极大的痛苦中，耶稣走了，她日后的生活问题也叫人挂虑。但主没有撇下她不顾，主知道她需要有人扶持，所以主对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”主在肉身的极度痛苦中仍顾到约翰和马利亚，难道他就不会顾念到我们吗？今天他已升到父宝座的右边，领受荣耀和权柄，并且住在我们里面，岂有撇下我们不顾之理呢！所以，当我们在软弱、失败和难处中，请勿忘掉他说的话：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13：5）他是绝对负责任的，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）他知道我们的难处，因他是充满爱的主，他最了解我们的需要，所以只管信靠他，永远依偎在他爱的怀抱里。 要彼此看顾 主看见约翰和马利亚那忧愁和悲伤的眼睛，就说：“看！”主不是让他们只看见消极的情形，乃是要他们彼此对看。与主爱心相通的二人，听到主的一个“看”字，立刻意会到主的意思，所以约翰就把马利亚接到家里。这就是主在十字架上的第三个嘱托——你们要彼此看顾、顾念。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约一3：16）信主前我们只知道我行我素，以自我为中心；信主后，主就开始改变我们，叫我们晓得爱别人，顾及他人的需要。主要扩大我们的度量，使我们因着十字架无条件的爱，而能接纳、包容、饶恕、照顾和爱别人。主在十字架上所给我们的吩咐，乃是彼此顾念、关心、包容、劝勉、接纳，这在教会生活中是十分重要的。 主虽知道约翰和马利亚的名字，却不以他们的名字称呼他们，反以“母亲”和“儿子”代之，为要叫我们晓得因着十字架的大爱，在主里面的人都成了神家中的亲人，虽然各人来自不同的生活环境和背景，但藉着十字架的救恩，我们就同得了神儿子的生命，也成为一家人了，所以就没有隔膜。 在神的家中，我们不分彼此，在背景外面虽然有千万样的不同，但更重要的我们都有一样相同的：就是同有一位父神，同有一位救主，也同领受了一位圣灵。所以我们当藉着这同一的生命，彼此接纳，冲破性格、习惯和观念的限制，在主一个身体的属灵实际中彼此接纳。要彼此接纳，就要彼此相爱和联络，若没有这种接纳、交通和了解，岂能带进代祷和扶持呢？ 约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3：18）约翰因着爱耶稣，就把马利亚接到家中，待她如自己的母亲一样，这就是实际的爱。 当我们实行彼此相顾相爱时，内心不应充满许多要求和埋怨，乃是充满包容和饶恕。主在十字架上第三句话，最重的负担乃是：“你们要彼此相顾，彼此相爱。”   第四句话：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’”（约19：28） 真知道 主在被钉十字架的痛苦中说出；“我渴了。”主说这话，是因为他知道各样的事已经成了：他知道这是父的旨意，所以不埋怨；他知道这是神所量给他的路程，所以不以属肉体的方法来逃避那临到自己身上的苦难。同样，当我们背起十字架跟从主时，不论遇到什么样的艰难困苦，也要有这样的“知道”，否则便会易生埋怨。圣经告诉我们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22） “求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：17）“真知道”是十分重要的，无论遇到什么患难，“真知道”能保守我们不致离开神，因为我们若真认识他，就会相信、依靠、紧紧抓住他。但如何能多知道他呢？圣经提供两条路给我们：第一，是藉着圣经，在心思上认识神。我们若多花时间去追求，就会更清楚神的旨意。第二，是在经历上认识神。当我们每天亲近神，在大小事情上经历他，自然便对他有更深的认识。我们所信的神是需要我们用一生去经历的。加深、扩大对神的经历，需要藉着圣经，在圣灵的启示中对神有认识。每当我们打开圣经，圣灵便藉着其中的话语，使我们更深地认识他，并带领我们在经历上更有深度地往前走。 深谙圣经 “ 耶稣知道各样的事已经成了”，主知道他是为世人被钉在十字架上，要成全神的救恩，又要为父的名忍受一切的羞辱，至于母亲马利亚也已经交托给约翰了，连左右两旁的强盗，其中一个也归向神了；主对父神的忠心和负责实在是我们的榜样。各样的事已经成了，但还欠了一件，就是要应验圣经所说的话，为此他说：“我渴了。”主在十字架上，知道各样的事已经成了，还能想起神的旨意，圣经的话必须应验。他虽身受极刑之苦，依然舍己、忘己，想到神的荣耀和心意，圣经的话要应验，这实在是我们的榜样。 “人在最小的事上忠心，，在大事上也忠心。”（路16：10）主耶稣纵然面对极微小的事，仍然说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5：30）他在十字架上最痛苦的时候，仍然想到神的话要应验，依然忠心於神的话。若我们能切心追求神的话，忠心顺服并遵行神的话，圣经的话也能不断应验在我们身上，神也要得着荣耀。 主耶稣若不深谙圣经，又怎会想到诗篇中的话：“我的舌头贴在我牙床上。”并且知道这是预言他在十字架上的事，而说出“我渴了。”以应验圣经上的话。 今天我们所行的一切，都当凭着圣经，凡离开神的话，将来在神的审判台前都是毫无价值，甚至会被定罪的。我们要凭着圣经过得胜的生活，我们的事奉也要根据神的话。让圣经在我们身上有绝对的地位，叫我们爱慕神的话语，为此多花时间追求、学习。 心灵的干渴 主被钉在十字架上，成为世人的代罪羔羊，担当了普天下人的罪，也应验了以赛亚书所说：“他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：12）这无罪的为我们成为罪人，且在十字架上显出了世人的光景：灵里是何等的干渴，无怪乎耶稣呼喊着“我渴了。”今天，世人在他们心灵深处一定比十字架上的耶稣更干渴，他们也同样会发出“我渴了”的呼喊。主在撒玛利亚的井旁，看见那妇人前来打水，但也看见她心灵的干渴，就是合城的人也都渴了，所以主耶稣就将生命的活水带给她。但愿我们也能看见今天罪人的真实情形，听到他们心灵深处所发出的呼声：“我渴了，我需要生命的活水！”但愿我们能看见、听见，也能像主那样为失丧的灵魂祷告，也将自己摆上，把福音传给他们。 第五句话：从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（可15：33） 肉身和魂中的痛 自主和门徒在逾越节筵席开始，他整夜在客西马尼园祷告父神，后来又彻夜在大祭司那里受审和还受辱，他们吐唾沫在他脸上，又用拳头和巴掌打他，继而被拉到彼拉多那里再受审和折磨，用极其残酷的九尾鞭打他，那鞭梢带有许多钉子的九尾鞭打得他血肉模糊，在衙门兵丁脱掉他沾满血肉的衣服，给他穿上红袍，戴上用荆棘编的满是刺的冠冕，戏弄完后，又脱下袍子，穿上原来的衣服，让他抗着十字架去刑场。主是为着我们每一个罪人所犯的罪而承受这种痛苦的。主所受的痛苦实在难以言喻。这只是他肉体所受的痛苦，他魂中的痛苦谁又能晓得呢？ 当主被钉十字架时，众门徒都离开了他。本来是神完全圣洁的儿子，竟被列在罪犯之中，为我们成为罪人，把全人类的罪承担于一身。他被钉在十字架上，而强盗巴拉巴反倒得释放。这是何等的无辜和冤枉！但主因着爱我们的缘故，甘心承受这一切的痛苦。 向父呼求 主不但承受了肉体和魂中的痛苦，至终连神也离弃他，他灵里的痛苦可想而知。在主33年半的日子里，父常与他同在，有好几次从天上发声说：“这是我的爱子。”但当主担起普天下人的罪，在十字架上接受神公义审判的一刻，父竟离开了他。但他知道，父神是公义的神，他要审判担负世人所有罪的爱子，绝不能徇私枉法；父神不离开他，他就不能死去，也就无法担起那沉重的罪。所以主耶稣没有埋怨父神，而只是向父神大声的呼求。父神怀中所爱的独生子，为何要付这种代价，经历父子的分离呢？无他，是因为爱的缘故！为着拯救我们这些远离神的罪人，让我们可以藉着他的救赎得以与神亲近，叫他的父成为我们的父，叫他的神成为我们的神。 但愿我们能感受这爱，接受这爱，心被这大爱所感，一生爱我们的主。纵然人会改变，环境会改变，但主为我流血的事实总不会改变，他一爱就永远爱到底，所以没有理由能叫我们改变对他的爱。我们爱他是理所当然的。但愿我们一生被这大爱所抓，心永不忘记这在十字架上所显明的爱。 我的神 主耶稣被钉十字架上，遭受神离弃的时候，他以信心大声呼求说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”主的呼喊不是呼冤，乃是向神的逼切祷告。我们落在艰难中，只懂得向人呼求，寻求人的聆听，却不晓得向神呼求，说明我们这方面的操练和学习太少。所以，无论发生何种情况，我们都当学习抓住神的手，寻求他的聆听。 圣经告诉我们，我们的神不单是团体的神，也是个人的神。“我的神”乃是指着个人来说，是人在一生中所当经历和享受的。耶稣向抹大拉的马利亚说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约20：17）自我们得救那天起，他就成了你的神，你的父。我们在地上绝不是孤儿，当遇到难处、忧伤时，为何不快快抓住他、寻求他、经历他呢？ 耶稣在十字架上说：“我的神！”这绝非一个没有经历神的人所能发出的呼吁。主耶稣在每一件事上，都是紧紧地联于神，没有一件事是凭自己去做，所以纵然在十字架上，连神也离了他时，他仍宣告、呼吁说：“我的神！”巴望我们无论身处何方，人、事、物如何变迁，这位神能成为“你的神。”成为你一生所经历的。当你传福音时，你所传的并不是一位“别人的神”，乃是你所经历过的神。是你以一生所印证的。我们作父母的，你的神也要成为你儿女们的神，不要只留给他们地上的产业，也当把你所遇见、所得着的这位活神留给他们。这是属神的父母们所当尽的责任。 十字架的爱叫我们可以经历得到：这位神是“我的神！”让我们一同效法恩主耶稣，一生紧紧地联于神，经历他、信靠他。 第六句话：“耶稣尝了那醋，就说‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19：30） 信心的宣告 因着担当世人的罪，父神离开了主耶稣，但如今他说：“成了！”这确实是信心的宣告，他是为我们创始成终的耶稣。主在诸般痛苦之中，仍相信神的应许和救恩必然成就，同时也相信神复活生命的大能，必能叫他从死里复活，所以对他来说，这不是完了，乃是“成了！”主耶稣就是凭着相信神的话和他永远的计划，深信神必能叫他从死里复活，所以他能说：“成了！” 有信心就是“成了！”，没有信心就是“完了。”这是必然的事。 当我们身处绝境时，你若能不看环境和自己，只凭信心交托神，仍然抓住那位为你信心创始成终的耶稣，你便会有“成了”的经历，神生命的大能也会显在你身上，他的旨意也因着你所受的苦难得以成全。保罗说：“我们……遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后1：8、9） 信心+顺服=成全 在我们人生的经历中，遇到难处，要信靠神，“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）一切大小事情，要背着十字架来跟从主，方能使我们更接近神、信靠神，让他的旨意成全在你的身上，彰显他的荣耀。凡事当凭信心经历神，不要因难处而远离神。 神的旨意得以成就在我们身上，是根据信而顺服的原则，如果你以信心加上顺服，神的旨意就能成全，这是耶稣基督一生所经历的。所以，基督来到世上的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10：5-7）主看他的身体就是燔祭和赎罪祭，他在地上的日子是为着成全父的旨意。保罗劝我们：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉是理所当然的。”（罗12：1） 今天我们若都能效法恩主走十字架的道路，让一切所量给我们的环境成为化装的祝福，神的旨意就能成就在我们身上。今天， 教会若同心合意兴旺福音，神的旨意也要成就在教会身上。 究竟成就了什么？ 耶稣在十字架上说：“成了！”究竟成就了什么？ 第一，他在十字架上为我们被钉受死，替我们承受了神的审判；第二，他流出宝血，洗净我们一切的罪；第三，他叫我们这些原本与神为仇敌的人，得以与神和好；第四，他叫我们在宝血之下，得称为义；第五，叫我们成为圣洁，没有瑕疵；今天每一个人只能靠着基督的宝血和圣名，凭信来到神的面前。第六，叫我们得称为神的儿子；第七，叫我们领受所应许的圣灵为印记。他升上高天，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赐给他的教会，所以神已叫我们每人都有各自一份的恩赐，为要建造教会。第九，主赐给我们那超乎万名以上的名，我们当宝贵他的名；第十，叫我们因信他，站在新地位，就是在耶稣基督的新造里，脱离亚当的旧造；如经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都便成新的了。”（林后5：17）第十一，叫我们脱离撒旦的权势，得以进入国度的新地位；如经上说：“他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西1：13）第十二，他成了世人所需要的福音。我们当传扬这福音。耶稣基督已经完成了救赎，成就了这许多的祝福，建造他的教会，这么丰富的救恩，若还不去传，这是何等的亏欠哩！ 我们应当把这福音传给我们的家人、朋友、同事、同学，让他们也能同得这救恩。 第七句话：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路23：44-46） 祷告的一生 主从约旦河受浸上来后，便跪在地上祈祷；当圣灵引导他往旷野去，他就在那里禁食祷告40昼夜。主开始于祷告，在他一生事奉的路上，也充满着祷告，其中有禁食祷告，有整夜的祷告，有独自往旷野去的祷告，也有清早往山上去的祷告，在他的一生中，可谓充满着祷告。在十字架上将要断气的那一刻，最后一句话仍是祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”是何等的美丽的一生，实在是神众儿女的榜样。我们得救时也是开始于祷告，基督徒的生命既开始于祷告，也当像主一样，在一生中以祷告连于我们的神。     父子情深 主在即将离开人世时，以一个非常亲切的字眼来称呼神：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”之前主曾呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但如今主却凭着信心向父神祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”这说明在父子之间有一份不能分割的爱情，无论是患难、愤怒、羞辱、痛楚或阴间的权势，都不能夺去父子之间的爱。面对即将来临的十字架，主对门徒说：“但要世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”（约14：31）他因着对父神的爱，情愿舍己，拣选十字架的苦难。纵然父神在那一刻离开了他，他还在信心里，在祷告中，把灵魂交在父神的手里。 在跟从主的路上，每一个人都有不同的十字架、不同的艰难和担子，但这绝对不能叫我们离开我们的父神。因为神是以永远的爱爱我们，我们若常住在神的爱里，这爱就会保守我们。我们既同得神的生命，也同样拥有这份爱！ 如何效法主 主是我们的榜样，叫我们可以效法他的生活，但我们该如何效法他呢？      第一，要建立一个与父神亲密相交的生活。在约20：17中，主特别强调：“我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”他是在提醒我们，要我们不要把目光只停留在主身上，而忘了耶稣基督救赎的目的，乃是叫我们得以与神建立关系，可以成为神家里的一分子，天天亲近这位父神。 主耶稣流血舍命，并不是只叫我们得着赦免而已，更重要的是要将我们救到父面前。所以主说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）他成为神和人中间的中保，叫我们得以坦然无惧地来到父神面前。为了提醒我们祷告时心要向着父神，保罗说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8：15-16） 诗篇说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（诗103：13）在一生跟随主的路上，我们不可忘记我们的父，每天都当来到他面前朝见他、亲近他。 耶稣基督在他一生所行的事上，都是藉着祷告依靠父神的；每一个定规，都寻求父神的旨意，所行所为都是为求父的荣耀，他就是这样来讨父的喜悦。我们基督徒也当过一种讨父喜悦、依靠神的生活。请谨记：这位神是你的父神，自你得救开始，就当在你一生所有的年日里常亲近他，天天过以马内利的生活。我们若有这样的生活，父神就要成为你的力量和供应，喜乐和恩典也随之增加。 第二，交托一生与父神，完全信靠他。这种信靠是需要时间，要以一生的年日来累积的。基督徒的一生是交托的一生。要信靠他，他能带领你经历一切的艰难还站立得住。在事奉神的路上，但愿我们都能凡事信托父神；在他手中没有一件不可能的事，只要我们信靠他，就会经历到神掌管着人的心，一切环境和事物都在他的权能和旨意下。 真正的交托会带来内心的轻松和安息，藉着祷告交托神以后，原有的担子就卸给他。若祷告后，心还是忐忑不安，就是尚未真正交托给神。便要再祷告一次，恒切地祈求，直到心中的重担消失了，那才是真正的交托了 彼得说：“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4：19）所以当把我们一切的事完全交托给神，因为离了主，我们不能作什么。但愿我们效法我们的恩主，过着交托的一生，信靠神，蒙他喜悦。今天神需要更多走信心道路的人，盼望我们都是走在这条信心道路中的人，“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1、2）

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