作为中国传统文化一部分的书法，兼顾到“仁”与“义”，这实质上更多关乎内容，内容还必须与形式结合，最能切合“仁义”的形式，便是“礼”。

儒家说：“发乎情，止乎礼。”

毛笔尖那柔柔的与纸的触动，就是人心灵的跃动，它无时不在表现人情感的波动。

但是“情”的表现，还必须“止乎礼”，那“礼”便是各种各样的笔法，书法必须在笔法的规范和制约下，有分寸、适度地宣泄自己的情感。

笔是“情”，法是“礼”，笔法结合，法以笔行，笔在法中，就是以“礼”节“情”。在这样的笔法流走中，儒家的人格理想和审美理想就建立了起来。中国传统的书法之美的理念也确定了。

关于这一点，启功先生有一番别样的表述，他说：“一幅优秀的书法作品，乃是因为它本身有符合客观美的因素，就是说不论它是何种书体，在书写、结字、章法方面，必须合乎规矩法度，下笔要有根据，要有法可依。另一方面，又必须有情。即是书法家在挥毫之际，往往是带有感情的。”

启功先生说的比较朴素，金侬冒味地把启功先生的理论升华一下，那便是“必须合乎规矩法度，下笔要有根据，要有法可依”这番话，讲的就是书法要讲“礼”。

反观当代中国书法，哪里讲“礼”，分明随地大小便！

这样的书法，断然也缺乏“仁义”。

无仁无义，何为人？

一群连人都没有学做会的人书写出来的玩意儿，恐怕只能让同样不知人为何物的人去欣赏了。