暎豪主义普世概论第三章（修正稿）

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暎豪主义普世概论第三章目录
公道德政的统合体系、中国特色与社会原则
河南省舞钢市 王暎豪 著 13409478314
 
第一节 论人类共主体意识形态与联合国际社会存在
——理论不可脱离实际，实践不能脱离政治
第二节 论人类社会统合实践认识发展的“四大阶段”
——统合科学体现了全世界人民的伟大智慧
第三节 论起源发兴中国特色社会主义的“七灵文明”
——解决中国社会现实矛盾需要有公道慧根
第四节 自强不息的中华民族要做宇宙文明开路先锋
——从整体视野看问题是中国文化特色之一
第五节 公道德政核心内容与“四大主义”社会准则
——公道德政是以民为“上帝”的智慧网络
 
正文部分
马列主义认为：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。然而理论不可脱离实际，倘若把马列主义这些基本原理当成教条来死记硬背，那就无无法统筹兼顾国际和国内两个大局，也就无法在经济全球化、政治多极化与科技信息化的时代里，真正与时俱进，开拓创新。
马列主义全球化是中国共产党人义不容辞的历史任务。这是因为马列主义的本身具有历史局限相对性，关联普遍联系性，价值永恒绝对性与社会科学实践性之故也。实践不能脱离政治，人类不可不食烟火。那种扬言只谈学术、不问政治的人，不是自欺欺人，就是邪教歪理骗人。
马列主义全球化的重大成果是对公道一体统合科学规律的发现。这一发现既是把马列主义同古今中外一切优秀思想文化相交融的理论成果，也是把马列主义同国际国内社会发展具体实际相结合的实践成果。她不仅要解决中国社会的现实问题，更要解决世界和谐发展的大问题。
 
第一节 论人类共主体意识形态与联合国际社会存在
——理论不可脱离实际，实践不能脱离政治
【摘 要】公道主义是千百年来无数先哲苦苦追寻的全人类共主体的意识形态，此意识形态是对人类社会历史发展的实践总结。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我中华民族一直都在谈公论道。纵观历史，横看世界，正如来自新加坡的两极使者网友所说：“古今中外任何国家的政治、经济、文教、社会、法律体系，都是建立在公道基础上的，或者说是融合了公道的元素。即便是在腐朽特权横行霸道的黑暗时代，公正公道、公平公义也是人类社会实践发展必不可缺的共主体的意识形态。”但是，人类这种共主体的意识形态，向来都是在受到剥削压迫之时被动产生出来的杂乱无章的思想碎片，他们对公道的实践认识都是感性与知性的，从来没有向今天这样理性至性、逻辑清晰，并形成公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来，公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造等一整套的公道统合科学体系。
【关键字】公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来，公道德政为民谋利，真抓实干活学创造
引 言
公道统合科学体系是对各国多元文化而言的。各国文化是人类文明中的重要组成部分，应加以保护和发展。实践公道无敌党旨在保护各国文化的多元化。在全球化、现代化和工业化的背景下，人们更应该着重强调公道一体多元化的重要性。从某种意义上讲，当今所谓的全球化，实质就是全盘西化，这给各国多元文化带来了巨大冲击。到了某一天，北京变成了华盛顿，中国思维变成了西方思维，上下五千年的中华文明被西方文化彻底湮没，那时的中国人除了还拥有黑头发和黄皮肤以外，华夏本真的一切民族精神、思想灵魂都被西方文化所淹没消失了，其后果要比外敌武装入侵还要恐怖可怕！这种忧患意识绝非空穴来风！因此，必须突出强调保护多元文化，要推动国际社会相互尊重和了解，彼此间取长补短、互相借鉴。
理论不可脱离实际，实践不能脱离政治。公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来是全球化时代所需要的人类共主体意识形态，这种意识形态不是凭空想出来的，她是由公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造的世界联合体社会存在所决定的。各国无论大小，贫富强弱，各国政府在某种程度上，都在实行公道德政。否则，他们在民主思想意识都很强的国际政治大环境中，就会被视为无赖国家而受到国际制裁和政治谴责。必须强调指出：公道德政是民主人权，为民谋利是平等博爱，真抓实干是公平正义，活学创造是自由幸福。这些理念与西方的普适价值不是文明冲突论，而是文明和谐论。
一、实践总结出宇宙真理，劳动创造了多元文化
各国多元文化在宇宙真理面前都是平等的，没有高低贵贱之分，只有阶级利益之争。西方文化讲究物质利益高于一切，过分重视那些不公道的私有化与不合理的市场化，这种横行霸道与金钱万能的拜物宗教、商业主义，正是产生周期性的金融危机和战乱冲突、恐怖分裂、饥饿贫困、两极分化等全球问题之源头，它使各国束手无策，甚至投机而落井下石，引导人类世界一步步地走向自我毁灭、丧失一切的罪恶深渊。做人要有浩然正气，不能在追求物质的同时丧失了伦理道德，思想道德的贫困要比物质财富的乞丐还可悲！面对物欲横流的各种诱惑，犹豫观望、迷失方向所造成的损失是想象不到！在中华文明中的忠孝贤良、仁义廉耻、民胞物与、止于至善等传统伦常，以及全心全意为人民服务的现代思想，是确保我们所向无敌、屹立于世界强大民族之林的根本所在！在全球化新的历史实践中，必须坚定不移地发扬光大而发展成为中华文明全球化的完整体系。只有温故而知新，才能开拓与创新。为此，实践公道无敌党人主张古为今用洋为中用，相互平等相互尊重，兼收并蓄多元文化、推动世界和谐发展。多元文化并非是各式各样的平均划一，而是有主体和个体之分的。在不同地方，不同时期，多元文化的个体会呈现出不同的主体表现。面向现代与未来，面向世界和宇宙，多元文化应基于公道一体，统摄与融合多元文化，从而形成公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来的公道主义。她如同一颗参天劲松，树根树干成一体，树枝树叶多元化，枝繁叶茂年轮增，根深蒂固万年青，从而形成了一种道法自然宇宙规律性的人类共主体的意识形态。这种意识形态具有社会实践第一，超越科学相对与关联普遍性的永恒绝对性，她不怕传统思想束缚，不怕外来文化侵略，之所以然，是由于她的社会实践基础不仅在于公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造。而且站在了宇宙真理的视野上，高屋建瓴鸟瞰世界的。如果你站在个人家庭、民族国家，乃至世界的角度来看公道主义，都无法得出永恒绝对的答案。这个道理很简单：因为宇宙局部都是有限相对的，而宇宙整体则是无限发展的。故曰：开拓创新与发明创造是自然宇宙的本质要求。开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学、反创造的腐朽官僚教条恶习与崇洋媚外全盘西化的臭气。因此，只有坚持邓小平理论，才能真正开拓创新、发明创造，求实创建公道主义，使其就范而走上正轨。
二、公道主义是公道一体统合科学一系列的超级巨著
众所周知：于2009年6月，美国成立了世界第一个网络战争司令部，迷惑网民、煽动人心，颠覆中共、亡我中华的阴谋企图昭然若揭。有许多年轻人，甚至是领导干部都做了网特汉奸丧家乏走狗和民主西化的应声虫，对此，我们共产党人不能再置若罔闻、畏缩后退了。一切具有爱国主义人性良知的人们，都应发扬中国传统那种“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐”的优良作风和鲁迅先生那种以人为本、振臂呐喊“救救孩子”的民族精神，为中华民族的伟大振兴服务，为人类世界的和平发展尽忠！公道主义既是以人为本、反对歧视，自强自立、主动创造新思想与新理论的吸收体系，也是解放思想、反对教条，无穷演绎，无限发展新文化与新知识的开放体系。面对如此博大精深、恢宏伟大的统合体系，人类只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条引领下，联合团结，共同创建，才能逐步形成一种谋求世界和谐发展、促进人类共存共荣的公道主义统合科学一系列的超级巨著。所谓超级巨著？就是与日月同辉、与天地共存，具有宇宙本源永恒价值的恢弘巨著。无论是现在，还是于将来，乃至无限遥远的未来，它都具有理论指导和实践意义的光辉论著。之所以说公道主义是公道一体统合科学一系列的超级巨著，其理由包括以下几点：
首先，公道主义是以古今中外思想文化为理论根基的，以全球化的社会发展需要为实践基础的公道统合科学体系。公道主义的基本性能是与时俱进、求实创新。它开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义和谐调控为一体，首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派理论辩证的统一起来，破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，其理论勇气是亘古未有的。她的思想理论涉及政治经济、社会文教、军事科技、民族宗教、环保太空等诸多领域，其内容广泛、系统全面，堪称是一整套公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来的公道主义超级巨著系列丛书。她的显著特征是古今中外思想文化，本来神圣无比、本源绝对相同，本体公道统一、本质复数物质。她的突出特点是思想追求先进，政治充满活力，克服一元僵化，一体多元共进。她的人文情怀是：先全球危机之忧而忧，后和平发展之乐而乐。
其次，公道一体是法治求同，统摄多元是民主存异，恒新发展是理论先行，开拓未来是实践需要。这种道法自然的意识形态以家庭、人际、国家、世界，乃至宇宙的和谐发展为递进目标，在现实客观地分析了人类社会在文明发展过程遇到的道德、精神、价值困惑和社会、生态、环境危机的基础上，提出了人性改良、普适教化、知识民主等许多科学系统的解决原则、方法步骤与具体方案，并以此建立未来大同理想世界，即公道主义人间天国为发展方向。同时，她又深刻指出：作为世界文明古国，礼仪之邦的中华民族，必须承传炎黄基因，塑造一种全新先进外向奔放，张扬自主创造力量的中国性格，培养造就大批创新先进人才，并以不屈不挠的民族精神，力争在激烈竞争的国际环境中，始终领先世界和平发展潮流，在全球军政、经济科技、社会文教等诸领域，为世界各国人民作出光辉的楷模！为人类历史发展写下浓墨重彩的一笔！   
第三，公道主义实现了马克思当年所科学预见的民族历史逐渐走向世界历史所必然选择的世界文化。此文化的先进本质是公道德政（即民主人权）、为民谋利（即平等博爱），真抓实干（即公平正义）、活学创造（即自由幸福）的社会存在，而绝不是各国民族不同文化的杂乱堆砌。其科学逻辑体现在能融复杂实践性、知识多元性、开放创造性、探求未知性为统合一体的公道主义超级巨著系列丛书，其价值在于以统合性的复数物质发展观与统领性的创新先进文教观来促进社会和谐繁荣与世界的和谐发展。其根本原则是反对僵化落后，崇尚先进文化；反对邪恶霸道，践行正义公道。从此原则上讲，公道主义既是给国际国内的首脑领导、党政官员与专家学者写的，也是给普通民众、仁人志士和青年学生写的，同时，又是给世界上一切极端腐朽、沉沦堕落的犯罪分子写的。它即是一种公道信仰普适教化，也是一种宇宙文明人性改良。
 第四，公道主义是在民族历史走向和谐世界历史实践过程中所迫切需要的一种传统文明现代化、外来文明本土化、各族文明普适化、国际文明和谐化、地球文明宇宙化、个人不可神圣化的恒新事物，其性质不同于以往任何的新生事物。新生事物的鲜花产生于腐朽落后的陈旧粪土之中，当它从小到大，由弱到强，点线面体，逐渐发展到了鼎盛时期就饱和了，进而演变成为一种阻碍后起新生事物的反动力量！无论他们怎样强调求实创新，都无法摆脱“八股文”陈规旧习。而（永）恒（常）新的事物之所以会超越任何新生事物，就是因为她具有可持续创新、可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的恒新特征，故其可以成为公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造的永恒存在。在这样一个出三界、越五行的统合科学复杂巨系统面前，必将使人们深刻领悟前贤那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高境界。
第五，社会存在的现实需要决定社会意识的变革创新。由此基本原理来看，当今世界迫切需要一种能够适应全球市场一体化经济基础的公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的全人类共主体意识形态。更是需要营造一种公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的国际环境。这些新的实践需要具体表现在以下诸多方面，简称就是“廿二需要”，即人文需要科学指导，科学需要人文约束，世界需要和平发展，社会需要和谐进步，政治需要根本改革，经济需要繁荣富强，科技需要昌明发达，思想需要更新改造，理论需要与时俱进，文化需要开拓创新，道德需要教养提高，信仰需要理性自由，民族需要平等和睦，教际需要理解宽容，党派需要团结合作，学派需要研讨交流，人权需要维护保障，人口需要不生不灭，老人需要尊敬孝养，生境需要保护平衡，资源需要力行节约，发展需要可持续性。
第六，公道主义的发展战略在于逐步解决全球危机问题与实践困惑，逐渐推动全新的科技发明和艺术创造。只有站在宇宙法则的宏观视野上，运用统合科学发展规律，通观鸟瞰全球问题，才能实现这一战略。这种“居高临下”的科研方法，会给人们带来一种高瞻远瞩气吞环宇，举重若轻统揽一切的宇宙豪情和“四十不惑”当事者清，随心所欲不逾规矩的切身体验。古人云：不谋万世者难以谋一时；不谋全局者难以谋一域。以此可以推论：欲解决个人问题，则必须修身齐家，欲解决家庭问题，则必须关注全国，欲解决中国问题，则必须统筹兼顾国内国际两个大局；欲解决全球问题，则必须遵循宇宙真理认识法则，只有这样，才能在具体实践中，实现中华民族的伟大复兴，逐渐化解全球性的各种危机，进而把公道主义做大做强，促进世界和平发展两大主题的全面落实。这真可谓“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”
第七，公道主义座右铭是千端万般皆下品，唯有活学创造高。倘若得过且过毫无创造，世界和谐发展怎么可能？要居安思危，防患于未然。预防乱世与外敌侵略的最佳办法就是创造。故曰：反创造的是落后劣等的民族与现代阿Q精神病。饮食男女动物本能，不懂道义何以为人？人性兽化无民主，法律之外无民主，法律之内有自由，随心所欲不逾矩。当帅哥明星和丑陋的反腐英雄竞选总统而使反腐者落选时，这种民主就是乌合之众的虚伪民主，这种民意就是违背规律的邪恶民意。民主不是乌合之众以多欺少的绝对自由，而是遵循那种不以人的主观意志和选票多少为转移的科学规律，广泛实施反腐制衡无违而治的理论创新与法治公道的实践创新。民主创新有“三三”，一三为：改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为：坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色党际民主主义，联合国际民主主义，文明星际民主主义。上述内容统称就是创新三三民主主义，她彻底打破了民主西化不可一世的绝对神话。
从民主文明较低的人民民主主义，逐步发展到民主文明较高的全民民主主义，再发展到民主文明至高的公道民主主义，唯一方式就是通过政治、经济、社会、文教四位总体的创造主义素质教育，实行世界公道体制的根本改革；唯一方法就是通过家庭、学校、社会和网络辩证统一的民主文明素质训练，实现极端自私人性的彻底改良。创新三三民主主义既是抵制民主全盘西化的先进理论武器，也是谋求中华民族复兴的伟大实践创新。咔嚓嚓咔嚓嚓，思想解放了，吓坏了腐朽，吓跑了官僚，吓了个仰八叉。咔嚓嚓咔嚓嚓，公道民主了，震慑了罔特，震惊了霸权，全盘西化瓦解了。咔嚓嚓咔嚓嚓，张扬创造了，摧毁了阿Q，摧残了市侩，极端狭隘无效了，恐怖分裂消亡了，中华崛起民族复兴，社会和谐共存共荣，世界大同奔向光明了。在此，公道论者奉劝并正告那些代表西方国家利益，或被收买充当罔特的炎黄子孙，你们千万不要数典忘祖，为了金钱、贪图享乐而被反华敌对势力所利用、当枪使。人类之所以高于禽兽，就是因为人类具有高尚灵魂和价值原则。你们必须懂得这样一个道理：西方资本主义国家只有实行公道主义，才能对苏欧“文革”搞暴政，僵化教条反创造的官僚腐朽社会主义真正做到不战而胜！劝告你们的指使者（反华主子）实行公道德政体制根本改革吧。唯才唯德可以服人，唯理唯公可得民心。大道之行，天下为公也。倘若真能如此为公，无论对于他们本国，还是对于世界各国，都有好处而没有坏处。贫困国家不会受到危机分裂之痛苦，你们本国也不会再受恐怖主义之伤害！己所爱增、勿强于人。自从有了公道一体、统摄多元，恒新发展、开拓未来的理论创新与公道德政、为民谋利，真抓实干、活学创造的实践思维，简称就是公道主义，民族文化已成体系，民族精神巍然屹立。西方对华再搞霸权文化侵略，欺骗那些幼稚可爱的青少年还能有什么用呢？搞阴谋、太自私都不太好！我们公道论者是站在公道主义的普适原则和阶级立场上做此重要讲话的。不偏不倚，不走极端；没有私心，无人指使；不搞任何阴谋诡计！怎么？普通百姓的讲话就不重要了吗？你们唯利是图、害怕风险，藐视民众、反对创造而不理解、不支持公道德政也不要紧，这是因为：公道德政是脚踏实地无敌挡的！也是不拘一格无上智的！上述这些具有实现世界大同理想社会（即大同社会）的先进本质，必将被历史实践所检验证明。
三、公道一体统合科学的政治理想是谋求实现世界大同理想社会
所谓世界大同理想社会，简称大同社会。她是整体有序统摄多元，局部自由全面发展，实行公道民主德政，皆为同志兄弟姊妹的世界大同理想社会联合公国（或团体）。她的严重危险在于：联合体的最高统治集团一旦违背了公道一体统摄多元、恒新发展开拓未来，公道德政为民谋利、真抓实干活学创造的宇宙法则，而像秦始皇那样独裁专制、绝对统一，像汉武帝那样罢黜百家、独尊儒术，那么，称兄道弟、荣辱与共的联合诸国，顷刻就会土崩瓦解、各自独立、分道扬镳。即使国家消亡，变成了理想社会联合团体或实体，也会在集体主义的口号欺骗下，压制人的个性发展与创造，把社会性的个人变成了集体主义的牺牲品，就无法形成公道一体多元化的理想社会联合格局，若此，无论统治者怎么专制和强制都来不及了，他们必将如同中国封建世袭时代那样腐朽，万马齐喑、死水一滩，最终导致解体巨变，各行其政、诸国纷争，进而复辟倒退到邪恶霸道、伪善民主的民族历史小康社会的低水平上。在此，我要特别强调一点：中共党政目前之所以对民众言论相对放宽而自由一些，一是因为在实践中总结了苏联解体、东欧剧变和“文革”极左路线的深刻教训，二是因为世界目前尚未统一，尚有西方民主舆论的制约、国际制裁和竞争压力。如果中华民族复兴，中国实力强大起来，这个世界一旦被中国那些善搞权术窝里斗，腐朽阿Q反创造的“文革”极左分子所统一了，我敢肯定必然会复辟倒退那种打棍子、扣帽子、撇拐子和焚书坑儒文字狱等封建专制的黑暗时代。在春秋战国的前秦时期，为什么会出现百花齐放、百家争鸣的民主局面？就是因为那时的中国版图没有统一，诸侯纷争相互制约，各国都在争取民心，民众言论必然自由。而一旦到了“六王毕”的秦王朝一统天下之时就显露凶相了，以及后来的汉武大帝灭匈奴的“四海一”年代，独尊儒术的独裁专制就开始出现而横行霸道了，人民民主的言论自由和诸子百家的创造主义都被儒学残酷地消灭掉，再也没有诸子百家出现了。针对这些历史事实，凡是拜读过中共领导于1949年以前发表的民主文章，大多数人都会承认这是最公平，最仁德的政体。但为何夺取政权后就言而无信，脱变成了“文革”暴政和“两个凡是”而无法实现呢？归根结底，就是由于中共的政治思维没有摆脱前苏联社会主义的政治模式所导致的必然恶果。
其实，无论是中共，还是前苏联，他们都有先拯救人民于水深火热之中，而后再把国家引向红色恐怖的暴政特点。其原因很简单，就是统治者表面搞的是社会主义，而实际搞的则是以集体主义压制合理个性创造与张扬的封建专制。其手段要比秦始皇的暴政还要残酷千百万倍。这一点是人所皆知、天人共愤的，史实不容歪曲篡改！也无需现在和未来任何一贯正确的伟人来诡辩翻案和补充。若没有拯救黎民于水火的丰功伟绩，就没有至高无上的群众威信，也就没有大搞红色恐怖的暴政权力。他们在苏联“肃反”和中国“文革”时期所空喊的社会主义民主，只是暴君摇身一变，欺骗愚民的政治口号罢了。中华民族既有勤劳勇敢、忠孝贤良和自强不息、百折不挠的文明传统，也有善搞权术、窝里争斗和阿Q精神病歧视创造的民族劣性。在中国为何不敢搞“三权鼎立”的美国民主？就是由于中国人有“一龙二虫、勾心斗角”，为谋权益而内讧厮杀的顽疾。一旦实行西方民主，中国必将解体分裂成N个独立国家！在谋求世界和谐发展与统一的历史实践中，倘若带有这些破坏力、腐蚀力和渗透力都很强的阿Q精神病毒和“极左”分子的幽灵转世，跑到国际政坛上玩起孙子兵法来，一旦愚弄世界得手，而在联合国实现了所谓“大权独揽，小权分散”，那是非常恐怖的。他们不仅会羞辱和扼杀全人类的创造性，而且会弄权术、过邪招，即使他们歇斯底里、发泄兽性，屠杀民众、株灭九族，焚书坑儒、实施暴政，你还得山呼万岁，谢主隆恩！无产阶级文化大革命就是好！论发明创造，他们是缩头乌龟，猪狗不如；论过邪招术，他们是如狼似虎，以一当十。其因果相续循环报应所引发出的一系列历史苦果恶报是不堪设想的，我也不敢去入定深想。我发自肺腑说出这些真话，揭露中国传统和现实劣性，是站在公平正义的阶级立场上，全心全意为人民服务，为人类谋幸福。为此，我呼吁国际社会小心上当，而不怕打击报复和万人愤恨！
亚里士多德说：我爱我师，但我更爱真理。王暎豪说：我爱祖国，但我更爱人类。我如同打骂我那喜欢奉承爱浮夸的孩子一样，坚决反对、且绝不允许把中华民族的顽疾病毒传染给全人类！各国能否傻B到轻而易举上鬼当的地步？那还得经过现在与未来的长期历史实践考验。快人快语得罪权贵不要紧，泯灭人性危害人类是大事。故此，佛曰：苦海无边，回头是岸。我们回顾中国过去的历史，就会看到现在潜在的恶因与危险；看到现在潜在的恶因与危险，就会预见中国遥远未来的苦难。不要保证什么“强大之后，永不称霸”，保证了现在的诚信真实，但谁也保证不了未来的社会变卦！一九四五年七月初，黄炎培访问延安时曾对毛泽东说：我生有六十多年所耳闻目睹，真所谓其兴渤焉，其亡忽焉，谁都没有找出一条跳出这一周期率的支配新路。毛主席说：“我们已经找到新路，能够跳出此周期率，这条新路就是民主，只有让人民群众来监督政府，官员才能不敢松懈，只有人人起来负责，才会避免人亡政息。”这话说得多好呀！比歌星唱的好听多了！只有干部难当，百姓才能幸福。只要你说的对，我们就改正。然而，毛主席却没有坚守诚信道德，他所说的“民主新路”，在其有生之年不但没有真正落实，相反，而是背道而驰！他亲手发动了史无前例的“文革”运动，将他在夺取政权之前所倡导的民主新路彻底粉碎。从缺乏诚信道德的社会主义民主浅薄的表面上所产生的社会体系已经无法再愚民了。人民群众当家作主，并没有体现在机遇平等的公道体制改革上。中国人民心知肚明，谁忠谁奸、孰善孰恶，我们心里一清二楚。我们真诚相信与敬仰：胡总和温总都有周总理那种鞠躬尽瘁死而后已之遗风。在没有发现和掌握宇宙法则的民族历史苦难阶段，你们能把人口最多的贫困中国，治理成现在这样的民主文明、和谐繁荣，这本身就是一个伟大奇迹了！对此，中国人民看在眼里，爱在心上。卓越政绩是谁也不可抹杀的，但缺点和问题也是十分严重的。最严重的问题，是你们缺少邓老爷子那种改革创新的胆略，更匮乏包公、海瑞惩治腐败之魄力！同时，我们在下面也隐约地觉察到，你们已被既得利益的腐朽官僚和“右倾”保守路线错误给束缚住了手脚而举步维艰，无所作为。对此国情的理性分析，你们肯定接受不了。但改革创新只是停留在口头上，反腐败没出几个重拳实招，这是一个让人民群众很不满意和无法否认的社会现实！我说这些问题绝无损害党和政府光辉形象之意，我也绝不否定我们党的丰功伟绩。大庆铁人王进喜说：好人好事不说跑不了，坏人坏事不说不得了！在无法实行公道体制改革和邪恶人性改良的情况下，腐败犯罪依然屡杀不止，反腐英雄依然蒙冤受难，信访举报依然受压歧视，民主法治依然缺乏诚信。
沉默啊，沉默！不是在沉默中死亡，就是在沉默中爆发！面向全球化的新世纪，各国人民需要一种诚信真实济世利民，理论实践高水平的公道民主。而所谓高水平的公道民主就是遵循宇宙法则，实践宇宙真理，公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的，充满浩然正义之气，不怕一切邪恶势力的新型民主；就是公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的，防止世界统一后复辟“文革”封建专制，红色恐怖和霸权主义的公道统合科学民主，简称就是公道民主。根治封建独裁专制的灵丹妙药不是绝对自由与神话的西方民主，而是公道统合科学民主。其实质是以遵循宇宙法则的全体公民良知意愿当家作主，奉行那种不以人们主观意志和选票多少论是非的无违（宇宙规律）而治。我们在此必须强调：违反道法自然宇宙规律性的一切改革创新和民众选举投票，都将导致决策和政策的失误而祸国殃民、凶多吉少！赞同选择地心说者的选民投票越多，越能证明他们是群无知的乌合之众！对此，有人认为公道主义是在支持独裁专制，这完全是一种误解。公道主义强烈反对独裁专制，因为中国人民几千年来一直在受封建独裁专制之害！但公道主义认为：单靠公民选票多少，解决不了专制问题。因为真理往往不在多数人的一边啊！那些专靠公民选票上台而执政的国家总统，大多不敢扫黄打黑，不就是最有利的证明吗？泰国前总理他信，不就是因为扫黄打黑被人捣鬼，发动政变给弹劾下台流亡国外的吗？其实，无论是邪恶民意，还是独裁专制，都是没有理解掌握公道一体统摄多元的宇宙法则及真理。历史实践反复证明：真理不论人多人少，它也不在权威大小。真理只有被绝大多数的人民群众所掌握，才能化作公道改革现实世界，合理改造人类社会无穷无尽的创造力量。否则，只能导致社会政治的腐败与倒退！坚持以公道主义宇宙真理为指导，实行公道统合科学民主德政制度的世界共产党，就是实践公道无敌党。
结 语
自近代以来，民主法治就始终是中国人民所向往的崇高理想和追求的远大目标。无数仁人志士为了实现这一崇高理想进行了不懈探索，他们前仆后继，英勇奋斗，但都没有取得成功。孙中山先生就是其中的一位杰出代表，他是中国现代民主法治思想的革命先行者，也是联苏联、联共、扶助工农的马列主义中国传人。他使中国人民从几千年饱受剥削苦难的黑夜中，看到了走向民主之路的黎明曙光。但是，他的“三民主义”由于受到官僚军阀、封建残余等诸多反动势力的阻碍破坏而彻底失败了。实践证明：资本主义民主制度在中国“水土不服”，是根本行不通的。为此，中国共产党人领导了新民主主义革命，并取得了彻底胜利，建立了社会主义的民主国家，从而为实现真正的科学民主法治与人的全面发展，开创了中华民族历史走向和谐世界历史的新篇章，同时，也为创建一种扬弃和发展新旧三民主义，吸纳古今中外民主精华的“三三公道统合科学民主德政体系”奠定了理论与实践基础，提供了政治和组织保障。展望未来，人类无论在民主政治、知识经济等诸方面，还是在科技文教、哲学社科各个领域，都将迎来一个思想大解放、理论大突破、实践大跨越的崭新时代。
 
第二节 论人类社会统合实践认识发展的“四大阶段”
——统合科学体现了全世界人民的伟大智慧
【摘 要】公道主义的一个重大理论贡献就是在人类社会历史实践的基础上，发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的人类社会统合实践认识发展规律及其“四大阶段”。人类一旦发现了统合规律和发展阶段，整个世界必将发生一个由量变积累到质变突破，由必然王国向自由王国的伟大飞跃。统合规律又称宇宙真理认识法则（简称：宇宙法则）。统合科学不仅是中国人民的伟大发现，而且是地球村民的伟大智慧。人类只有站在宇宙法则的宏观视野上鸟瞰全球万事，才能对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势、从容不迫，举重若轻、逐一化解。
【关键字】开拓创新是中华民族之魂 发明创造是富国强民之本
引    言
古圣贤云：万般皆下品，唯有读书高。此话拿到当今时代，似乎有些不合事宜。何也？倘若死读书，背死书，本本主义，教条盛行，那还怎么发明创造，领先世界呢？所以，必须把古圣之言修改成为：千端万般皆下品，唯有活学创造高，才能适应时代潮流。倘若鼓励发明创造，就要贯彻解放思想，实事求是的思想路线。对此，邓小平同志反复多次告诫全党：“思想一僵化，不从实际出发的教条与本本主义也就严重起来了。书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。”我们只有坚持以邓小平理论和“三个代表“的重要思想为指导，才能树立和落实科学发展观，建设创新型国家，进而逐步走在世界各国的前列。而树立和落实科学发展观，则必须坚持以正确反映人类世界及其统合科学发展规律为内容的宇宙真理，公道主义的奋斗目标就在于实践和探索宇宙真理，揭示并检验宇宙真理，服从而发展宇宙真理。
一、中华文明的形成就是一种统合科学的发展现象
集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会是公道主义中国文化的突出特色。我们能否保持中国文化特色融入全球一体多元化的经济体系，是中国特色社主义大业是否成功的关键所在。现代中国社会和谐的发展过程，在某种意义上说就是一个集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的，博采众长、彼此接纳，相互促进、共同进步的统合科学发展过程，尤其对于一个从远古中华文明发展至今的伟大国度，中华文明本身就承载着许多人类文明的优秀基因，她的形成就是一种统合科学的发展现象，她的现在是人类社会历史上的一次前所未有的统合科学社会实践，她的未来必将在新型统合科学的义利驱动下，坚持以无为对有为，以无法对有法，无形对有形、以无限对有限，从《资本论》以物质第一为基础的商品研究开始，转变到《公道论》以智忠愚孝为基础的人品研究开始，逐步实现人类世界的全面进步与和谐统一。
现代人类世界为什么会走向统一？唯心有神与唯物无神为什么会统一起来？形而上学与辩证方法为什么会统一起来？人类应该如何发展才能走向永恒的和平发展与共存繁荣？我们探索发现了统合科学规律之后，实际就是为人类世界永恒的和谐统一制定了一个统合科学的发展战略。现代是人类由民族历史走向世界历史，由冲突分裂走向和谐统一的新时代。研究现代人类世界如何走向和谐统一的问题，应是现代哲学、人文、科学发展的根本方向，也是建立一种新型统合科学的意义之所在。这是全球一体多元化的市场经济基础和国际社会存在的现实需要所迫切呼唤的一种全人类共主体的意识形态——这一历史唯物主义客观规律所决定产生的一门新型统合科学。
二、人类社会整体智慧的伟大成果：统合实践认识发展的四大阶段
中国的历史文化侧重于伦理道德、社科哲学，西方的历史文化侧重于形而上学、自然科学。公道主义之所以称之为人类社会的整体智慧，是因为她实践总结、抽象归纳了古今中外、东方西方一切文明的优点和精华，从而形成了一门新型的统合科学。所谓新型统合科学，就是符合多元文化统合规律的新科学。而统合规律总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称宇宙真理认识法则（所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部）。统合科学不是闭门造车、凭空想象出来的，而是人类社会历史由片面的形而上学向全面的整体方向不断发展的实践产物。什么是形而上学呢？恩格斯说：“把自然界分解为各个部分，把自然界的各个过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此......就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。形而上学就是以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普遍联系的道路。”人类在过去对自然和社会形而上学的片面分析认识的历史阶段，产生和发展了自然科学和社会科学两个大的系统，它是首先分化出了自然科学与社会科学两个大的系统，然后它们各自又分化出了各门科学，再然后每门科学又分化出了许多分支学科，甚至还分化出了分支的分支学科，每门科学都是一个相对独立的子系统，这就是人类形而上学认识系统层层分析发展的表现。在现代人类对地球自然和人类社会的全面统合认识历史阶段，人类的各门科学正在由具体实践向科学交融、普遍关联和总体统合一致化的方向发展着。科学分类正在走向消亡，各门科学之间界限正在向模糊方向发展。这种各门科学向融合为一方向发展的历史过程，是一个层层组合、兼收并蓄的统合实践认识过程。
人类社会统合实践认识发展主要内容包括以下四大阶段：第一大阶段，主要是把每门科学所分化出的一切分支学科组合为一个总体性的导论体系，这就必然会使每门具体的科学理论都发生根本性的飞跃。第二大阶段，主要是把各门科学融合为一，形成一个种类性的统合体系，实现科学不分类，这就必然会使人类对自然和社会本质认识的全面飞跃。第三大阶段，主要是把全球问题科学归纳，创建公道一体统合科学性的交融体系，这就必然会使人类对当今世界危机问题的认识发生质变的飞跃。第四大阶段，主要是把人类社会具体领域里的诸多问题统合成一个实践性的完整体系，这就必然会使人类对世界未来发展的认识发生渐进的飞跃。通过上述“四大阶段”的统合实践认识发展，必将逐渐形成一种灵性不变、以应世态万变，本源不动、认识宇宙永动的实践公道主义，必将逐步开拓一门可持续创新、可永久实践、可无穷演绎、可无限发展的新型统合科学。
三、统合实践认识发展可持续性创新与超前思维创新的四大阶段具体内容
人类社会对统合科学实践认识的核心实质，就是人类在社会实践中取得全面自由的发展。如果说，人类形而上学分析认识阶段是人类对社会取得自由的量变发展时期，那么，统合实践认识阶段就是它的质变发展时期。人类分析认识的发展只是使人类在社会的个别局部方面取得自由，而统合科学实践认识则是使人类社会整体取得全面自由发展。公道主义的理论范畴就是属于这种不断发生认识飞跃的新型统合科学，其基本内容集中体现在综上所述“四大阶段”的公道一体多元文化统合科学可持续性创新与超前思维创新的四个方面：
（1）、《公道主义导论系列》，其具体内容包括总体性的六个部分：即《公道主义总纲要义》；《公道主义创建构想》；《公道主义概述七卷》（内容包括：卷一为基本问题即理论创新与实践创新的关系问题，卷二为主要问题即科技繁荣与伦理规范的关系问题，卷三为重点问题即复数文明与平衡调控的关系问题，卷四为难点问题即科教主义与宗教教义的关系问题，卷五为焦点问题即网络世界与现实世界的关系问题，卷六为热点问题即全球危难与公道革命的关系问题，卷七为关键问题即起源发兴与实践探索的关系问题）；《公道主义灵性七卷》（内容包括：卷一为公道基础培养、卷二为公道理性学养、卷三为公义精神保养、卷四为神圣灵性修养、卷五为人品性格素养、卷六为民主文明教养、卷七为高尚情操陶养）；《公道主义价值四卷》（内容包括：卷一为宗旨目的即永恒价值，卷二为性质原则即普适价值，卷三为目标任务即现实价值、卷四为历史使命即长远价值）和《公道主义发展四卷》（内容包括：卷一为统合发展即总体论，卷二为关联发展即系统论，卷三为科研发展即信息论，卷四为实践发展即控制论》。其中概述一至七卷，是对《总纲要义》的理论概述。公道主义导论系列六个部分总计二十四卷（二加四等于六，寓意六六和顺，和平之意；二乘四等于八，寓意八八发发，发展之意），它是对公道主义统合系列关键问题的抽象概括和简要解释，以便于今人和后人理解与联合创建公道主义时分析参考。
（2）、《公道主义统合系列》，其具体内容包括种类性的六十四个组成部分：即公利论（公）、道义论（道）、知本论（知）、整体论（体）、和谐论（和）、谐调法（谐）、新乐章（乐）、新乐园（园）、十世界（世，十本论著）、二真界（界，两本论著）、人文观（文）、同化观（化）、普适观（普）、适时观（适）、诚信观（信）、信仰观（仰）、宇航学（宇）、宇宙学（宙）、新人学（人）、新文化（文）、自性论（自）、自然论（然）、新科技（科）、新学科（学）、新史记（史）、新史诗（诗）、新采风（风）、新雅文（雅）、新真谛（真）、新理性（理）、新教化（教）、新风化（化）、新统一（统）、新组合（合）、新逻辑（逻）、新纂辑（辑）、新实验（实）、新实践（践）、新思想（思）、维权观（维）、参与观（与）、时代观（时）、俱全观（俱）、先进观（进）、开阖学（开）、拓殖学（拓）、新创意（创）、新世说（新）、新哲学（哲）、新理念（理）、新总结（总）、新团结（结）、发展观（发）、明德观（明）、创新学（创）、创造学（造）、新四书（书）、新五经（经）、新规范（律）、新呐喊（论）、宗教观（宗）、科教观（教）、艺术观（艺）、学术观（术）。其中的拓殖学是指未来开发地外新星球的学问。上述内容概括就是：公道本体和谐乐园，世界文化普适信仰，宇宙人文自然科学，史诗风雅真理教化，统合逻辑实践思维，与时俱进开拓创新，哲理总结发明创造，书经律论宗教艺术，符合易理八卦重叠，乾坤震巽坎离艮兑的六十四个组成部分，总计八十一部公道论著（八十一在数理上象征九九归真之意）。它的重点是对《知本论》的实践探索与创建问题，其中（股市、楼价、创建名城等领域的）“黑庄垄断论”深刻揭示了全球化时代的市场垄断与阶级剥削的新秘密，科学阐明了剥削阶级反动本质逐步升级的严重性与复杂性，这是在知识经济条件下对马克思《资本论》（特别是对剩余价值剥削论）的继承与发展。其难点是维次不同、档次不等的十世界与真一绝对、一真相对的二真界。
综括上述公道主义导论系列六部丛书和统合系列六十四部丛书，总计形成公道主义和谐乐园新世界文化的七十部分印记真理、道路与生命的书卷，也就是七十部公道主义超级巨著系列丛书，简称就是“七印书卷”，统称就是公道主义“七○文明”。所谓超级巨著，就是无论有限的现代，还是无限遥远的未来，具有永恒价值的理论巨著。
（3）、《公道主义七雷发声》，其具体内容包括科学性的两个部分：即《四大征服》和《三大审判》。所谓“四大征服”：一是坚持新的实践论，拿起实践公共伦理学的批判武器，征服世界霸权主义；二是坚持新的认识论，拿起人类和谐社会学的批判武器，征服国际恐怖主义；三是坚持新的方法论，拿起辩证逻辑新哲学的批判武器，征服极端宗教主义；四是坚持新的矛盾论，拿起知识政治经济学的批判武器，征服民族分裂主义。所谓“三大审判”：一要掌握通观论，运用未来科察宇宙学的根本法则，审判各种邪教惑乱；二要通体论，运用大同理想世界学的根本法则，审判各类邪恶犯罪；三要掌握通达论，运用诚信真实济世学的根本法则，审判诸多邪气腐败。
综上所述七个新论，七个学说，总计十四个创新的理论构想。而十四与实事谐音，寓意理论联系实际之意。
（4）、《公道主义小书卷帙》，其具体内容包括实践性的诸多主义：即灵零和睦家庭科教主义（内容包括灵魂胎教优生主义和零岁德智启蒙主义），一一根本改革改良主义（内容包括公体根本改革主义和非神人性改良主义），“二二人民群众英豪主义”（就是人民英雄两大主义和群众豪杰两大主义的统括简称。其中，人民英雄两大主义的内容包括张扬个性各色主义与人民英雄集体主义；群众豪杰两大主义的内容包括个性各色一体主义，个体集体整体主义），“三三公道益人民主主义”（内容详见《公道主义总纲要义》第一章第二节后段），“四四普适科学文明主义”（就是四个不同层次的复质发展观和四个不同层次的创新文教观），五五运行体系统通主义，六六世界和平发展主义，七七宇宙科教理想主义，八八历史文化现代主义，九九国际和谐社会主义，十十破迷反邪诱惑主义，十一十一宇宙原本主义，十二十二反朴归真主义，十三十三炼狱惩恶主义，十四十四人间天国主义，十五十五永恒价值主义（又称永恒价值生命主义），十六十六不生不灭主义，十七十七自爱博爱主义，十八十八自利利人主义，十九十九自觉觉他主义，二十二十爱心完美主义，廿一廿一义利双赢主义，廿二廿二觉行圆融主义，廿三廿三无漏尽通主义（又称五眼六通、一切无漏尽通主义。二十三在数理上讲，二加三等于五，寓意“五眼”，二乘三等于六，寓意“六通”）。
上述内容的思想灵魂是统合科学发展规律。我们只有只有找到了统合规律，并按照统合规律办事，才能真正创建一门令人信服的统合科学，进而在民族历史走向世界历史的新实践中创立一种世界文化；在面向现代、未来、世界和宇宙的过程中创立一种宇宙科教；在反对文明冲突，谋求文明和谐的斗争中创立一种普适文明。
总之，宇宙是一个无始无终、无漏无边，包罗万象、永恒发展的无限宇宙，要想正确认识宇宙真相，就必须坚持马列主义的全面论与可知论，反对唯心主义的神秘论与不可知论，此外，还要反对西方后现代主义矫枉过正的虚无与怀疑论，进而创建一个全面可知、无限发展的统合科学理论框架，也就是确立一种具有绝对性、普遍性、科学性与实践性辩证统一的公道主义统合科学前瞻构想。此构想是“未来的先在”，或曰“后来的先到”，即公道主义是一种人们事先早已科学预见的，如同共产主义那样的“未来社会存在”，它从实践中来，又到实践中去，只有按此构想反复实践和努力探索之后，它才能逐渐成为一种真正的“社会现实”。
四、注解说明：
“新四书”（简称：书），“新五经”（简称：经），“新世说”（简称：律），“新呐喊”（简称：论），书经律论是公道主义的重要组成部分，总计七十项内容。
第一部分是《新四书》（简称：书），包括公道主义的理论概要、实践总论、理论创新和实践创新，共二十六项内容。
探求新书之一为《理论概要》，包括四项内容：
第一项内容为基本构想与基本理论，第二项内容为基本原则与基本纲领，第三项内容为发展方向与路线方针。第四项内容为科学原理与统合体系。
探求新书之二为《实践总论》，包括六项内容：
第一项内容为：公道主义诚信真实、济世利民的实践总纲，第二项内容为：公道主义以人为本、联合团结的实践总则，第三项内容为：公道主义批判扬弃、求同存异的实践总括，第四项内容为：公道主义坚持公义、反战维和的实践总揽，第五项内容为：公道主义扶正驱邪、崇尚先进的实践总结，第六项内容为：公道主义不变不动、无穷无限的实践总体。
探求新书之三为《探求真理》，包括四项内容：
第一项内容为探求科学相对真理，第二项内容为探求关联普遍真理，第三项内容为探求永恒绝对真理，第四项内容为探求宇宙神奇奥秘。
探求新书之四为《解决难题》，包括十二项内容：
第一项内容为谋求解决全球危机缓解化的时代难题，第二项内容为谋求解决反邪反腐综治化的时代难题，第三项内容为谋求解决觉悟灵能革命化的时代难题，第四项内容为谋求解决认知程度哲学化的时代难题，第五项内容为谋求解决科技发展伦理化的时代难题，第六项内容为谋求解决知识经济全球化的时代难题，第七项内容为谋求解决全球政治多极化的时代难题，第八项内容为谋求解决社会制度公道化的时代难题，第九项内容为谋求解决文化属性强劲化的时代难题，第十项内容为谋求解决文理交融多元化的时代难题，十一项内容为谋求解决世界未来大同化的时代难题，十二项内容为谋求解决地球文明宇宙化的时代难题。第二部分是《新五经》（简称：经），包括公道主义的道义原则、“六项功课”、先进文教、“十大人伦”和冬夏新史，共三十五项内容。
探求新经之一为《义利原则》，包括四项内容：
第一项内容为坚持科学实践道义原则之主张，第二项内容为争做辩证逻辑道义原则之圣哲，第三项内容为维护公共伦理道义原则之洁净，第四项内容为强化大同理想道义原则之合力。
探求新经之二为《六项功课》，包括六项内容：
第一项内容为公道主义修养的理想功课，第二项内容为公道主义修养的信念功课，第三项内容为公道主义修养的礼仪功课，第四项内容为公道主义修养的娱乐功课，第五项内容为公道主义修养的道义功课，第六项内容为公道主义修养的行善功课。
探求新经之三为《先进文教》，包括三项内容：
第一项内容为唯理求真相对性的各门科学理论教育，第二项内容为唯物求新普遍性的易理哲学思想教育，第三项内容为唯实求是绝对性的全维实学基础教育。
探求新经之四为《十大人伦》，包括十项内容：
第一项内容为上下左右应有礼义，第二项内容为同志同事应有合作，第三项内容为邻里乡亲应有互助，第四项内容为亲朋好友应有信实，第五项内容为男女之间应有距离，第六项内容为丈夫妻子应有恩爱，第七项内容为父母子女应有责任，第八项内容为老少长幼应有次序，第九项内容为兄弟姊妹应有亲情，第十项内容为国际友人和睦共处。
探求新经之五为《冬夏新史》，包括十二项内容：
第一项内容是适应人类社会从文明冲突走向文明和谐的发展潮流，第二项内容是适应人类社会从闭关锁国走向开放变革的发展潮流，第三项内容是适应人类社会从愚昧迷信走向科学理性的发展潮流，第四项内容是适应人类社会从独尊独白走向对话交融的发展潮流，第五项内容是适应人类社会从腐朽没落走向灿烂辉煌的发展潮流，第六项内容是适应人类社会从私有社会走向公有社会的发展潮流，第七项内容是适应人类社会从宗教统治走向科教统治的发展潮流，第八项内容是适应人类社会从民族历史走向世界历史的发展潮流，第九项内容是适应人类社会从全球危机走向共存共荣的发展潮流，第十项内容是适应人类社会从强权政治走向民主政治的发展潮流，十一项内容是适应人类社会从单边霸权走向联合国度的发展潮流，十二项内容是适应人类社会从全球主义走向宇宙文明的发展潮流。
第三部分是《新世说》（简称：律），包括公道主义的警世恒言、醒世通言和劝世箴言，简称：“三言”，共三项内容：
第一项内容是公道主义警世恒言，第二项内容是公道主义醒世通言，第三项内容是公道主义劝世箴言。
综上所述《新四书》、《新五经》和《新世说》即公道主义所要探求的六十四项理论组成部分
第四部分是《新呐喊》（简称：论），包括公道主义的理论创新、实践创新和学术注解，共计六项内容：
第一项内容是今人反对僵化教条而对公道主义的理论创新与继承发展；第二项内容是后人反对僵化教条而对公道主义的理论创新与继承发展；第三项内容是今人反对僵化教条而对公道主义的实践创新与继承发展；第四项内容是后人反对僵化教条而对公道主义的实践创新与继承发展；第五项内容是今人反对僵化教条而对公道主义所做的注解说明与商榷；第六项内容是后人反对僵化教条而对公道主义所做的新解说明与扬弃。
在上述书、经、律、论四大组成部分之中，其研究的重点是《新四书》和《新五经》两大部分；研究的难点是《新世说》和《新呐喊》两大部分。上述的重点问题和难点问题是一分为二的关系，此两者辩证统一于和平与发展的两大主题上。
结 语
公道主义是一门崭新的统合科学，她坚持以中国传统历史文化为基础，以中国民间哲学思想理论为参考，以古今中外人类一切优秀文明为来源，从而形成了一种以公道统合科学规律（简称就是统合规律）为指导的公道一体多元文化统合科学。如果说统合规律的发现是人类一切优秀文明的集大成果，那么，统合科学的创建则体现了全世界人民的伟大智慧。公道主义的学术原则是解放思想、实事求是，坚持真理、修正错误。这一原则由时代发展和人性弱点所决定。因为时代的发展是错综复杂，瞬息万变的，故时不我待，不进则退。我们只有解放思想、实事求是，才能适应时代发展的实践需要。而人性的弱点是极端片面、容易出错的，即人无完人，只有坚持真理、修正错误，才能做到与时俱变、开拓前进。
                                            
第三节 论起源发兴中国特色社会主义的“七灵文明”
——解决中国社会现实矛盾需要有公道慧根
【摘 要】当今中国社会存在许多现实复杂的矛盾，这些社会矛盾既是腐败犯罪造成的，也是历史积累形成的。解决这些社会问题，必须坚持以邓小平理论，“三个代表”的重要思想为指导，树立和落实科学发展。除此之外，还有实践一种居安思危、积极防患的科学预见观。在各种危机到来之前，我们党就应该未雨绸缪，有备无患，不打无准备之仗。如果我们党都像四川政府网站那样官僚主义，为了维护所谓的“社会和谐”，而避重就轻地把地震局事先发出的地震灾害预报，故意篡改为“地质灾害”公告，并指责地震预报是扰乱民心，影响稳定，等到特大地震灾难突然降临，一瞬之间即把一切建筑化为平地，给人民群众的生命财产安全造成无法挽回的巨大损失时再去狡辩、推卸责任，那么，必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师啊！解决中国现实问题，需要公道德政慧根。
【关键字】抓住主要矛盾 化解次要矛盾 夯实社会基础 居安思危防患
引   言
当今中国社会的主要矛盾是什么？是经济文明相对落后，科技生产力发展水平相对低下同全球化的时代潮流与干部群众对外攀比，对物质财富、精神文化过高要求不相适应的矛盾。
主要矛盾的主要方面是经济文明相对落后，科技生产力的发展水平相对低下；主要矛盾的次要方面是干部群众信仰危机、道德滑坡，对外攀比，对物质财富、精神文化的要求过高。
当今中国社会的次要矛盾是什么？是主张全盘西化与民族分裂，恐怖犯罪及邪教活动同国家宪法、国家主权、国家统一、国格尊严的矛盾，也就是爱国主义和洋奴汉奸的激烈冲突。
当今中国社会的基本矛盾是什么？即统治阶级满足社会迅猛发展所必须的政治体制、担纲精神和创造力，同经济科技文教体制不相适应，同宇宙真理及统合科学发展规律不相符合。
若换言之，所谓当今中国社会的基本矛盾，就是谋求世界和谐繁荣，促进社会全面发展的改革创新派，同一切阻碍发明创造与历史进步，破坏创新生产关系的腐朽势力的阶级斗争。
当今中国社会的突出矛盾是什么？是上层建筑及意识形态即政改与全球化时代的经济基础机经改不相适应。突出表现在权利制衡与反制衡的利益对抗，形成了既得利益的官僚集团。
产生上述四大矛盾的主要原因是压在中国人民头上的四座大山：一是虚假政绩、升官心切的各种形式主义，二是鹦鹉学舌、邯郸学步的僵化本本主义，三是脱离实际、一切照搬的极端教条主义，四是脱离群众，阻碍创新的腐败官僚主义。倘若不以愚公移山的顽强精神和意志搬走这四座大山，其危害是后患无穷的。为了推翻“四座大山”，就必须从总体和具体上抓住主要矛盾及其主要方面？怎样抓好社会主义市场经济建设？特别是事关公有制经济命脉的国有企业建设？怎样搞好社会主义文明建设以及知识老龄等基础问题开始讨论。
一、怎样解决中国社会总体性的复杂矛盾？
若想解决现实社会危机问题，必须坚持以中国化的马列主义为指导，在错综复杂的社会矛盾中，抓住主要矛盾及其主要方面，化解次要矛盾、基本矛盾和突出矛盾，只有这样，才能使现实诸多的社会危机迎刃而解。其具体办法是：
一要联合创建一种妥善解决主要矛盾的公道一体统摄多远，恒新发展开拓未来的体制改革公道论；二要联合创建一种妥善解决次要矛盾的公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的人性改良和谐论；三要联合创建一种妥善解决基本矛盾的国法体制适时创新，科技反腐教育改造的统治思想认识论；四要联合创建一种妥善解决突出矛盾的民主多元公平竞争，先进文教化解危机的领导科学实践论。五要树立落实一种大款明星高额收税，小商小贩薄税少费，政策透明执法公正，严格禁止乱收税费的抵制税费苛政观，以此来解决中国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾；六要树立落实一种有理智的罢工罢课，有节度的游行示威，有奖惩的投诉举报，有利导的越级信访的反对腐败党政观，以此来解决中国现实客观存在的深层次的阶级矛盾；七要树立落实一种可以加倍严惩法警，可以起诉国家首脑，可以弹劾昏庸国主，可以公诉制裁暴君的反抗昏庸暴政观，以此来解决中国未来可能出现的复辟封建专制矛盾。八要融汇贯穿一种解放思想实事求是，与时俱进开拓创新，政治经济军事科技，社会文教统合发展，人才领先活的灵魂。以此解决中国社会发展中的主要矛盾的主要方面。
注解说明：
1、综上所述的“四论”加“三观”为七之数，融一灵魂，简称即公道主义“七灵”文明。
2、上述的反抗昏庸暴政观主要是为了在法律制度上，充分体现法律之内发扬民主，法律之外没有特权的法治实质公正原则。无论是党政军委、国家主席，还是委员长和总理，都必须在法律面前自觉接受民主监督，起诉和公诉。不得以“无效起诉”、“国事繁忙”等任何理由，无理拒绝、非法回避人民群众的罢免起诉和国法机构的弹劾公诉！并在中国各级人大保奖举报、法办诬告，多党新闻、舆论监督，科技反腐、杜绝干涉的制度下，对于那些知法犯法、贪赃枉法，不敢反腐、行政不为，欺上瞒下、包庇罪犯，腐败堕落、警匪一家的各级法官、警官律师，在同等犯罪的条件下，要比一般干部群众要求更高而加倍严惩！
3、法律之内发扬民主，法律之外没有特权；敢说真话为民请命，公平正义惩恶扬善。这些原则都应落实在制度上，而不能停留在口号上。行动创造奇迹，思想构筑未来。在此，我对每个字的推敲斟酌，都有深广的政治含义。即使于中国特色社会主义的初级阶段无法得到贯彻落实，也会给中国特色社会主义较发达的中级阶段和更发达的高级阶段，留下一个诚信真实、济世活人的公道民主德政启示。
二、怎样解决中国社会具体性的突出矛盾？
邓小平说：“马克思主义活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛泽东思想如果不同（中国社会和全球化的社会）实际情况相结合，就没有生命力了。我们领导干部的责任，就是要把中央的指示、上级指示同本单位的实际情况结合起来，分析问题，解决问题，不能当‘收发室’，简单地照抄照转。”他还指出：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将，没有这样一大批闯将，我们就无法摆脱贫困落后的状况，就无法赶上，更谈不上超过国际先进水平。我们希望各级党委和每个党支部，都来鼓励、支持党员和群众勇于思考、勇于探索、勇于创新，都来做促进群众思想解放、开动脑筋的工作。”
当今中国深层次的社会矛盾十分突出，中共中央被既得利益的腐败官僚捆住了手脚，在政治体制改革上不能大有作为，固然是有责任的。但是他们不想天下大治吗？就算中央领导是自私的，也不会不想管好天下。那么，天下为什么这么沸沸扬扬呢？这是因为，中央目前的领导班子，就其社会本职来说，他们是中国特色社会主义宏伟蓝图的实践者，这张宏伟蓝图在全球化的时代背景下被证明是有民族历史局限性的，存在着不适应当今世界发展潮流的严重问题。而能够适应世界潮流的新蓝图，他们还没有画出来，但在人民群众那里，这张新蓝图的草案早已经画出来了。对此，中央领导并没有把马列主义同全球化的社会实际联系起来，更没有像邓老爷子那样联系群众，去做“促进群众解放思想，开动脑筋的工作”。 中国是世界四大文明古国唯一的幸存者，只有历史悠久，文化灿烂的中国，才有可能制定全球千年大计，万载目标！中央不能给出全球化时代的美好蓝图，不仅中国没有一个全球化的政治目标，世界也没有新的理论体系来指明新的实践方向。世界失去了目标、方向，也就没有了信念与信仰、理想和希望，世界秩序陷于混乱，思想灵魂误入歧途。
为了充分做好“促进群众解放思想，开动脑筋的工作”，为了在各方面把马列主义这门科学推向前进，我们就必须把马列主义同当今国际、国内的社会实际紧密结合起来，使其随着全球化时代潮流的发展而发展，随着世界历史车轮的前进而前进，继承发展、转变更新、创新构建全球化的马列主义全新形态——公道主义，只有这样，才能永远保持马列主义的生机和活力。要想达到这一标准，就必须夯实以下三个社会基础：
首先是要代表中国科技生产力发展要求，着力解决中国社会生产关系与科技第一生产力不适应的现实矛盾，打牢夯实中国社会经济基础：一是创建超生法办，不生保险，优生优育，独生重奖的科学合理计生论（生）；二是创建制度健全，社居家联，科技为老，扶助病残的知识敬养老龄论（老）；三是创建逐级信访，诬闹反坐，压必越访，严惩官僚的反腐政研信访论（病），四是创建科考真伪，反奸除佞，不拘一格，举贤任能的扶危济世用贤论（死）。
其次是要代表中国先进文化的前进方向，着力解决中国上层建筑意识形态与经济基础不适应的现实矛盾，打牢夯实中国社会政治基础：：一是实践以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的统合科学发展观（用）；二是实践孝忠贤明，素质全面，多边交融，理论实践的创新先进文教观（象）；三是实践上下左右，纵横监督，知识民主，法制公道的军政体改保障观（体）。
第三是要代表中国广大民众的根本利益，着力解决中国社会意识和社会存在，官僚腐败与党性不适应的矛盾，打牢夯实中国社会思想基础：即融贯坚持真理，修正错误，解放思想，求实争先活的灵魂（本）。
注解说明：
1、社居家联是指社会机构养老，城乡居家养老和家庭传统养老互联一体。“孝”是孝顺，即热爱父母长辈；“忠”是忠心，即热爱祖国民众；“贤”是贤良，即热爱人类世界；“明”是圣明，即热爱宇宙一切。
2、最关键的是用人问题，这是决定一个政党和国家生死存亡之大事。毛主席说：正确路线制定之后，干部就是决定因素。领导干部素质高，德才兼备为人民，这个政党与国家就会长治久安；反之，领导干部素质低，腐败渎职为自己，这个政党与国家迟早都会亡党亡国。
三、怎样抓好市场经济建设？
坚持党的基本路线，首要问题是以市场经济建设为中心。但以市场经济建设为中心，不能忽略“两个基本点”，不能忽视知识民主、法治公正，以人为本、服务人民的社会主义德政文教，更不能不讲马列毛邓理论，“三个代表”和科学发展观。统合科学的发展观是以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的发展。为此，抓好中国经济建设，必须坚持“四国、三基、一灵魂”的思想路线：
所谓“四国”即代表中国科技生产力的发展要求，谋求发展科技兴国，国有工业强国，改革开放富国，创新人才治国；
所谓“三基”就是代表中国先进文化的前进方向，打好可持续性发展的农林牧业基础，德政文教基础和生存环境基础；
所谓“一灵魂”即代表中国广大人民根本利益的思想敞开务实求真，理随事变与时俱变，不变应变革旧创新的鲜活灵魂。
注解说明：在这里，我们着重要强调的是创新人才治国和生存环境问题。倘若没有一大批的破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求的创新人才，就会鼠目寸光、急功近利，实用主义、市侩哲学。这样的官员即使把经济政绩搞上去了，也是虚假政绩谋升官，进而造成泡沫经济、金融危机，黑恶横行、腐败犯罪的乱世局面，使后来的执政为民者难以收场。倘若胸怀大局、放眼全球，则应注重基础建设，特别是生存环境基础建设。作为执政为民的党和政府，要树立和落实正确的政绩观，决不能只顾增加国民生产总值而忽视了食品卫生的安全，生态环境的治理，德政文明的教化，等等。坚持以人为本就应尊重人的生存权和发展权，食品有毒致病致癌，艾滋流感假药遍地何以生存？环境污染还怎么发展？
四、怎样促进国有企业发展？
促进国有企业发展，需要坚持“四论、三观、融一灵魂”的思想路线：所谓“四论”，就是创建依法程序决策，统合实践决策，知识民主决策，随机调研决策，重点要点决策的领导科学决策论；成本否决系统，投资消耗系统，生产销售系统，管教体制系统，职工福利系统的企业经营系统论；科技供求信息，人才供求信息，国内供求信息，国际供求信息，政策供求信息的市场供求信息论和规章制度控制，安全维权控制，企业政工控制，创新科举控制，岗位责任控制的生产环节控制论。所谓“三观”：一是要符合科技发展要求，树立和落实工人为本，贤才至上，全面协调，科研创新的企业发展观；二是要符合企业人文方向，坚持和贯彻内外兼顾，反腐抗危，稳健诚信，质优争先的市场政治观；三是要符合工人根本利益，实践和奉行上下联通，民主监督，法纪严明，体改公道的制度保障观。“融一灵魂”是指融汇和贯穿谦虚谨慎，不骄不躁，艰苦奋斗，服务“上帝”，解放思想，求实创新的正义活灵魂。其中的重点是四论，因为它是依靠现代科学理论发展，振兴经济搞活企业的理论先导和实践基础。
注解说明：企业制度是指以完善的企业法人制度为基础,以有限责任制度为保证,以公司企业为主要形成,以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的现代新型企业制度,其主要内容包括:企业法人制度、企业自负盈亏制度、出资者有限责任制度、科学的领导体制与组织管理制度。反腐抗危是指对国有企业党委内部，要坚决反对腐败犯罪。内外兼顾是指要统筹兼顾国际市场和国内市场的两个大局，要坚持把握市场导向，防止市场捣人的原则，对全球金融危机严重的外部环境，要像抗击非典那样，拿出具体可行的措施；“融一灵魂”是解决企业各级领导干部的政治立场和人生观、价值观等思想问题的关键。“四论”加“三观”为七之数，七数融一灵魂，简称就是：“七灵”文明国有企业。全面建设“七灵”文明国有企业，是实现中国社会经济腾飞的根本所在。企业发展观、市场政治观和制度保障观的实质是把我党的“三个代表”重要思想和科学发展观等理论创新同国有企业发展实际相结合的实践原则，此三者是制度配套、相互促进，总揽全局，辩证统一的关系。
五、怎样抓好精神文明建设？
中华民族历史悠久，传统文化底蕴深厚，在此基础上与社会现实结合起来使其具有创造性，与现代科学结合起来使其具有规律性，与全球化潮流相结合使其具有时代性，进而动员全国广大干部群众，建设一种“四化”、“三反”、“一灵魂”的世界文化发祥之国。所谓文明是社会发展到较高阶段所具有的较高文化状态，文明与文化相互联系、密不可分。创建一种世界文化，对于促进我国社会主义物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、语言文明和行为文明的和谐繁荣，谋求实现社会和谐、世界和谐与人的全面发展，很有必要！把中国建成世界文化发祥国，必须坚持中国化的马克思主义，即与马列主义，毛泽东思想一脉相承的邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观。那么，究竟什么是“四化、三反、一灵魂”的世界文化发祥国呢？
所谓“四化”即贯彻科学发展观，建设中国的先进文化，诗词文化，公道文化和民政文化的发祥国；
所谓“三反”即实践“三个代表”，要反对腐败官僚主义，反对狭隘教条主义，反对民主全盘西化；
所谓“一灵魂”就是坚持邓小平理论而解放思想实事求是，坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。
此外，抓好社会文明建设，需要坚持“四德三高一灵魂”的思想路线。所谓“四德”就是基础的道德，社会的公德，职业的才德和家庭的美德。 基础道德就是孝，社会公德就是忠，职业才德就是贤，家庭美德就是良。
所谓“三高”就是高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能。
“一灵魂”就是扶正祛邪，崇尚先进，思想解放，大有作为的鲜活灵魂。
注解说明：先进文化就是具有创造性，具有时代性，符合规律性的现代文化。人民只有人民，才是创造历史文化的主体。从马克思主义这一唯物史观上看：党和政府培养人民高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能，对于社会主义文明建设至关重要！其具体内容若展开解释实在太多了，我抛砖引玉，到此为止。公道文化就是公道主义和谐文化，其内容包括：世界文化论，宇宙科教论，统合科学论和普适文明论；解决产品分配不公，全息权维的统合科学发展观；解决腐朽思想不公，理论实践的创先进文教观；解决社会制度不公，公道体制的根本改革保障观；纯真至善不变应变，正义神圣大慧光照，科技领先活的灵魂。民政文化就是坚持民众创造历史的辩证唯物史观，以人为本、民主文明的人民政治文化，它既是问计于民取信于民，学习于民集智于民，采风于民造福于民，尊崇民众为上帝的社会主义民主政治新文化。也是尊重、维护、保障和发展人权，文明合理言论自由，人民群众当家做主的公道统合科学民主的政治文化。
六、怎样做好知识老龄工作？
知识老龄工作，就是一种适应知识经济社会，与时俱进敢为人先，理随事变不断创新——知识型的老龄工作（简称知识老龄），其内容包括队伍建设、科学管理，统筹规划、综合协调，政策研究、制度保障，依法维权、监督奖惩，经济科研、数字信息，网络服务、文体文教，国际交流、学术研讨，等等。知识老龄工作的实质，就是把老龄工作同物质文明、精神文明、经济文明和政治文明以及全球人口老龄化的社会实际有机地结合起来，并从基础性、前瞻性、全局性和战略性的宏观视野上，力求全方位地解决人口老龄化的重大问题。
做好知识老龄工作要适应全球人口老龄化的新形势，贯彻落实“四论、三观、融一灵魂”的老龄事业发展路线。
所谓“四论”，就是法律咨询、法律援助、法律健全、适应发展的依法维权论，内容健康、丰富多彩，反对邪教、寓教于乐的文体政工论，能适应知识经济社会，与时俱进、求实创新的知识老龄论和科学保健、体育锻炼，免费体检、积极防病的健康服务论。
所谓“三观”，就是以老为尊，全面规划，统筹协调，代际和谐的老龄事业发展观，爱国爱民，反邪反腐，尊老敬贤，孝顺父母的智忠愚孝伦理观与整合资源、分散单位，统一领导、统筹规划的老龄体改保障观。
所谓“一个灵魂”，就是融贯老有所养，老有所医，老有所为，老有所教，老有所学，老有所乐的敬老爱老鲜活灵魂。
注解说明：知识老龄工作同社会主义精神文明建设的关系问题：中共中央、国务院在《关于加强老龄工作的决定》中指出：“在社会主义市场经济条件下，弘扬中华民族传统美德，形成敬老、养老、助老以及代际和谐的良好社会风尚，是社会主义精神文明建设的一项重要内容。正确处理和解决人口老龄化过程中出现的各种矛盾和问题，切实保障老年人的合法权益，对促进经济建设和社会发展具有重要意义。”“老龄工作必须服从于服务于党的中心工作，为改革开放服务，为社会主义两个文明建设服务，为老年人服务。”《中华人民共和国老年人权益保障法》第一章总则第一条指出：“为了保障老年人的合法权益，发展老年事业，弘扬中华民族尊老、养老的传统美德，根据宪法，制定本法。”第四章的第四十一条规定：“国家应当为老年人参与社会主义物质文明和精神文明建设创造有利条件。”河南省老年人保护条例总则第一条指出：“为了保护老年人的合法权益，发扬尊老、爱老、养老的优良美德，树立良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设，根据《中国人民共和国宪法》和有关法律、法规的规定，结合我省实际，指定本条例。”上述这些法律条文，分别出现在了不同法律、条例、决定的第一章总则和决定的重大意义里面，这些法律条文充分说明知识老龄工作同社会主义精神文明建设具有如下五层关系：一是知识老龄工作是社会主义精神文明建设的一项重要内容；二是知识老龄工作为社会主义精神文明和物质文明建设服务；三是知识老龄工作能促进社会主义物质文明和精神文明建设；四是知识老龄工作对公民道德建设和社会发展具有重要意义；五是知识老龄工作是对中华民族传统文明的继承发展与光大。
结   语
总之，化解中国社会现存复杂的“四大矛盾”，其主要方面在于党和政府创新一种统合科学发展观与创新先进文教观，次要方面在于普通干群的爱国热心和民主呐喊。我们要未雨绸缪、居安思危，科学预见、积极预防，解决当今中国社会潜在危机的方法措施有以下几点：一是要健全惩治一切阻碍创新的法制，实施人性改良；二是深入进行公道一体多元文化的天才政体根本改革；三是要促进和加强公道主义知识民主与知识法治建设；四是积极推行和全面开展现代科技反腐败的政治斗争；五是积极实行人文科学、社会自然，公道一体、多边交融，古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤的创新素质教育体制；六是普及推广传统文化与科学精神，理论实践与发展创新，管教方式与学研方法，立足已知与探索未知领域相统一的宇宙科教。
 
第四节 自强不息的中华民族要做宇宙文明开路先锋
——从整体视野看问题是中国文化特色之一
【摘 要】我国当前正处于全球化的伟大时代，深化改革，扩大开放已经到了关键时刻，是非成败决定着我们中华民族的前途与兴衰！坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立和落实科学的发展观，建设有中国特色的社会主义，这是中国共产党领导中国人民的伟大实践纲领。但是，我们必须高瞻远瞩、放眼全球，审时度势、内外兼顾，这就是全球化的经济基础所决定的全球战略意识形态。从整体和全局的视野上看问题，是中国文化特色之一。古人云：不谋全局者难以谋一域，不谋万事者难以谋一时。我们只有站在公道一体全球化，乃至地球文明宇宙化的整体角度上，才能作到高屋建瓴、统揽全球，举重若轻、化解危机……
【关键字】世界历史 中流砥柱 宇宙文明 开路先锋
引   言
民族文明全球化、地球文明宇宙化是人类社会历史发展的必然趋势。当今中国乃至世界正处于这种新旧时代交替互换的历史阶段。这一历史阶段犹如我国历史上的春秋战国时期，各国在经济科技上激烈竞争，在政治外交上合纵交锋，在军事战略上争霸反霸，在思想文化上百家争鸣……。作为一名以礼仪之邦、文明古国著称于世的中国人，尤其是作为一名以“只有解放全人类，才能最后解放自己”为使命的共产党人，我们应如何正确认识当今时代的发展趋势？如何准确把握世界历史的发展方向？如何全面实现中华民族的伟大复兴？如何全面挽救积重难返的全球危机？如何科学指引人类彻底的解放道路？这是当前国际国内社会形势逼迫我们这个拥有上下五千年光辉历史的中国人民，必须思考的重大问题！
一、中国人民要发扬光大民族传统，争做全球化时代的中流砥柱
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”对此，东方业余学者王暎豪认为：中国思想文化有着最先进最博大精深文化体系，在统合科学思想领域也应该重新走到世界的前列！在世界政治风云风潮云涌的今天，在人类社会正进行着翻天覆地变革的当前，无论在哪个领域，中国人民都要自信、自强不息，争做全球化时代的中流砥柱，无论在哪个方面，中国人民都不应该让历史失望！更不应给炎黄祖宗丢脸！而当今世界正是民族历史逐步走向世界历史的转折关头，唯物与唯心、东方与西方、正义与邪恶、先进与落后等各种意识形态交织碰撞，此蔚为大观的社会景象是史无前列的。面对这样一种国际潮流与国内发展相互渗透、冲突交融的政治局面，有些人丧失了民族自尊与自信，跟着感觉、随波逐流，极力鼓吹全盘西化；有些人丧失了党性原则与立场，官僚腐朽、僵化教条，疯狂阻碍进步力量；还有些人丧失了起码人格与主见，崇洋媚外、充当汉奸，到处煽动民族分裂。这些复杂社会问题的出现是有来头的，它的根源在于矛盾冲突的两种制度，在于资本主义的意识形态，在于西方世界的和平演变，在于党内腐朽官僚的脱化变质！那么，究竟应当怎样解决上述问题，才能使中国人民真正做到自强不息，而成为全球化时代的中流砥柱呢？
1、总结历史实践经验，创新理论指导实践，是自强不息的中国人民真正成为全球化时代中流砥柱的思想基础。
黄河之滨集合着一群中华民族优秀的子孙，民族的振兴，全球的责任，全靠我们自己来担承。身处全球化时代的中国共产党人和中国人民，我们比以往任何时期的历史责任都要重大。这是因为我们这一代人肩负着爱国主义和国际主义的双重使命。一方面，我们要改革开放，发展自己的国家，摆脱贫穷落后的社会面貌；另一方面，我们又要反对世界霸权主义，维护人类和平，促进共同发展。因为我们深知当今世界的两大主题，一是和平，二是发展。这既是我们党营造和平国际环境谋发展的客观前提，也是我们党提出建设普遍繁荣和谐世界的立论基础。谋求和平发展，建设和谐世界，依靠一种什么理论才能在世界历史实践中畅通无阻、普遍实行呢？依靠资本主义理论行吗？不行！因为资本主义制度及其理论思想的阶级本性是剥削压迫与弱肉强食，是虚伪民主与强权政治，是霸权主义与战争分裂，这些都是我们共产党人所坚决反对的；依靠社会主义理论行吗？也不行！因为社会主义理论是具有民族历史的特色性，目前不具有世界历史的普适性，中国特色的社会主义理论只能在中国实行，即使拿到越南和朝鲜等社会主义国家也无法实行！依靠极端宗教主义、国际恐怖主义、新法西斯主义、新的军国主义以及迷信邪教煽动，这些能行吗？统统的不行，不仅不行，而且是资本主义国家和社会主义国家共同反对和严厉打击的对象。如果这也不行，那也不行，那么，到底依靠什么理论才能行呢？公道科学、公道思想、公道理论、公道原则，一言以蔽之，只有实践公道主义，世界才能和谐稳定。
为什么说只有实践公道主义，世界才能和谐稳定呢？这是因为：公道主义虽然不是西方资本主义，但它总结吸收了资本主义社会的合理内核；公道主义虽然不是特色社会主义，但它抽象概括了社会主义社会的文明精髓；公道主义虽然不是各大宗教教义，但它兼收并蓄了所有敌对教义的狭义共识；公道主义虽然不是各门具体学科，但它统合归纳了各门具体学科的广义原理。总之，所谓公道主义，从狭义上说，它既是一门有助于解决当代全球危机和全球化的，以至后世许多现实社会危机问题的实践探索，也是集中一切有益于社会发展的知识文化于大成的跨学科、跨领域的新思想与新理论。从广义上讲，它既是一门对宇宙间万事万物进行一灵通观、一零统摄，全面考察、科研创新的统合科学体系，也是一门认为世界万象具有一源全息、一体全维等特点的宇宙无量多边缘的交叉科学。从公义上论，它是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系。从道义上论，它是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系。
千条江河归大海，万物运行靠法则。公道主义就是有容乃大的海洋文化，就是遵循规律的宇宙法则。创建海洋文化，遵行宇宙法则，实质就是实践探求宇宙真理。我们为什么要实践探求宇宙真理？这是因为：“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”—— 耶稣。
2、发扬光大民族传统，结合现代科学精神，是自强不息的中国人民真正成为全球化时代中流砥柱的现实基础。
众所周知：从整体视野看问题是中国文化特色之一。中国传统哲学把自然界看成是和谐有机的生命整体，还努力争取社会的和谐稳定，不同民族和文化之间的共存互尊，人际关系的和谐有序，还追求天、地、人、物、我关系的普遍和谐，中国传统哲学也讲对立和斗争，但更重视“中和”、“和合”。这种中华民族崇高伟大的“中和”、“和合”哲学思想，对于我们正确处理人际关系、人类与自然之间的关系、世界诸国所有敌对教义或主义的宗派、学派、党派以及不同种族、民族、语文、风俗、肤色、信仰之间的关系，对于维护国家的安定团结、政治稳定，对于世界的和平、发展、互爱与共存，都具有十分重要、历史深远和现实重要的意义。诚然，当今时代的和谐之学不能停留在民族传统的水平线上，我们需要把中华民族传统和谐的宝贵精神财富同控制、信息、系统、模型化和理想化等现代科学理论及思维方法结合起来，以现代高新科技工具来挖掘中国传统和谐的文化宝藏，那么，东方古老传统的文明瑰宝，必定能在科技发展日新月异的伟大时代里，放出公道主义璀璨绚丽的光辉色彩！人类发展史表明，社会的文明进步与其和谐程度成正比。当人类尚处于野蛮蒙昧阶段之时，其内部、外部关系都极不和谐：人与人血腥残杀，弱肉强食；人对自然肆意虐待，毫无爱心；进入阶级社会后，政治压迫、经济剥削、人际轻轧、生态恶化等，使人类社会到处充满着不和谐。而一个高度文明的时代，必定是诸方面关系高度和谐的时代；反过来说，只有高度和谐的时代，才是一个高度文明的时代。当今时代呼唤和谐，人类和平需要和谐之学，建设高度发达、动态平衡的复数物质文明更需要和谐之学！和谐之学是众多学科交融渗透的统合体，是人类文明不断发展的重要标志，是人类永恒的目标追求，是真善美的具体体现！
    和谐之学不仅要发扬和广大中国传统文化，还要吸收外来优秀的文化，进行总结、加工、提炼其精华，就成和谐理性的公道主义。传统文化是不可丢弃的，儿女怎能数典忘祖啊！列宁教导我们：忘记过去就意味着背叛。无论是革命领袖，还是伟大的科学家（如爱因斯坦、霍金，等等），他们在社会科学和自然科学创新活动中所表现出的非凡勇气，有效方法和卓越品质，无不体现了现代科学文化与传统人文精神的辩证统一。一切研究探索、开拓创新的思想领域无论走出多远，都要回到传统基本理论和基本问题上从新思考，否则，我们就会找不到根！就会迷失方向徒劳无功，国家创新的根就在传统文化之中，公道主义创新的根则在“母教”之中（即中国传统文化）。古人云：“礼失而乞求之于野，道不行乘桴浮于海”。反传统的结果必是丧失民族自尊和气节，丧失了民族自尊和气节会使民族文化无根无基，这样凭什么吸收借鉴外来文化？外来文化只有入乡随俗，同本国的具体实际特点与传统文化兼收并蓄，相互结合，才能最终得以实现。那么，怎样才能实现这种结合呢？这就是要一继承、二要发展、三要创新。继承是指继承中国传统文化，如：“正德、利用、厚生”的实学思想、以仁为本，以和为贵，以德为重的儒学思想，等等；发展是指对传统文化和外来文化要去其糟粕取其精华，古为今用外为我用；创新是指要树立和落实公道主义的和谐理念。总之，我们要立发扬光大传统文化，厚德载物能包能容，加深功底突出特色，独立自主体现个性，真正作到面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙，才能构建一种只有属于中华民族(经过加工、提炼、升华)，才能属于人类世界的公道主义，进而成为全球化时代的中流砥柱。
二、自强不息的中国人民要争做宇宙文明的开路先锋
人类是宇宙发展运动的产物，宇宙文明是人类社会发展运动的产物。人类文明发展运动的历史是循序渐进、逐步提高的实践过程，具体是由各族历史文明到复数和谐文明，由全球普适文明到宇宙星际文明的发展过程。
各族历史文明的内容浩如烟海、无穷无尽。最突出的是全球四大文明古国的文明体系，截至目前，四大古老的文明体系已有三个相继灭亡了，唯一只有中华文明依然屹立于世界的东方，它是拯救这个多灾多难危机重重的地球人类社会的希望所在，它是继往开来、开拓创新，联合建设永久和平、共存共荣、文明和谐新世界的进步思想理论源泉。
复数和谐文明包括物质文明与精神文明的和谐，经济文明与政治文明的和谐，语言文明与行为文明的和谐，自然文明与科技文明的和谐，知识文明与信息文明的和谐，军事文明与太空文明的和谐，民族文明与全球文明的和谐，世界文明同宇宙文明的和谐，等等。其中最基础的和谐是物质文明与精神文明的和谐。
全球普适文明包括跨国家、跨民族、跨地区、跨大陆的国际社会政治文明、国际社会经济文明、国际社会科教文明与国际社会宗教文明。或者说是经济公道一体多样化，政治公道一体多极化，科技公道一体多边化，文教公道一体多元化的国际社会文明。国际文明“四化建设”的重点是全球政治公道一体多极化。
宇宙星际文明又称宇宙文明，其科学含义是宇宙时空中的一切都来自于宇宙本源，都是在宇宙本源的调控和引动下发展出来的。宇宙文明就是宇宙本源全能彰显的必然结果。这种彰显体现在宇宙的规律、自在的机制与和谐的秩序等多方面，她的根本目的在于宇宙不同时空的星球生命的反本归真（即回归本源）。也就是说：自然宇宙万事万物，都是同源一体化的。其理论外延是跨星球、跨星系、跨银河、跨时空等星际文明道义活动。这些道义活动是指物质与精神流动互通、邀请接触、帮助救灾和权力实施，等等。还指营造宇宙和平、团结和谐的星际友好关系，建立平等协作、发展共赢的星际联合公国与建设文化交往、对话交流的星际宇航桥梁。
中华民族在开拓发展星际文明方面必须领先西方发达国家。这是维护民族尊严，弘扬民族崇高精神，实现中华文明的伟大复兴，建设创新型国家的必然要求。中国是世界四大文明古国之首，是举世闻名的礼仪之邦，中华民族只有在开拓与发展星际文明方面领先西方各国，成为宇宙文明的开路先锋，我们才能无愧于光辉的民族历史与灿烂的传统文化。
宇宙文明的内容包括总体种类与科学的六层含义：一是宇宙总的层次，包括建立全维宇宙文明体系以及人类整体、公共准则，国际社会新秩序的联合建立；全宇宙场、宇宙法则、众派和谐、天下一家等观念的日益加强。二是宇宙体的层次，可以概括为时空“缺场”和“在场”的辨证统一，即突破时空维次障碍（或曰跨时空）和本地不同信息互动的辨证统一。三是宇宙种的层次，是指人类在跨星球、跨星系的物质文明与经济利益，精神文明与人文伦理等方面达成共识，努力实现人性与实践、真理、社会、自然的和谐一致，品行与他人、文化、神圣、时代的和谐相适。四是宇宙类的层次，即人类社会在民主法制、伦理道德、国体政体、经济建设和科技发展等方面的宇宙化联合、友好往来，相互协作与互相帮助。五是宇宙科的层次，即树立和落实宇宙真理统合性的复数文明发展观和宇宙真理统领性的创新先进文教观，大力发展一体多边缘的交叉科技和一体多元化的世界文化。六是宇宙学的层次，是指由国家或非国家行为主体（如政治、经济、文教育等组织）所从事的OFU星际旅行，走出太阳系、越银河系，实现宇航星际移民的伟大实践。
上述内容统合起来，就是宇宙科学普适文明，简称宇宙文明。
宇宙文明在科技上，就是大力发展多边交叉自然科技，就是开发宇宙能源，实现质能的随意转换！众所周知的质能转换公式：E=MC²。目前，人类已经实现了由质量到核能量的转变，这充分证明了复数物质互相转化的辨证哲理。宇宙空间是无限广阔的，宇宙能源是无处不在的，它摸看不见、清洁免费、取之不尽、用之不完。依据质能转换公式，可以通过等超光速，突破不同时空维次的障碍，观察过去，了解未来，进而探索人的心灵，把心灵能量转变成实物，实现人类心灵感应对话，了解对方善恶思想，觉悟程度，腐败程度以及各种犯罪行为。还可以利用宇宙能源，治疗各种顽固疾病，进行心灵治疗改造，使人的寿命越来越长，身心得到彻底解放，控制人口不生不灭，甚至可以复制生命，死后复生直至永生！
宇宙文明在经济上，就是由市场经济逐步向以智慧决策科研系统的计划经济为主体的经济体制转变。由于开发不再使用石油污染的新型宇宙能源，使能源供应廉价甚至免费，随着机器人工业日益发达，使一周两个工作日生活也会绰绰有余，劳动成为第一需要，自私自利逐渐弱化，思想觉悟极大提高，物质财富极大丰富，金钱变得如同粪土，货币逐渐消亡，市场逐渐消亡，决策科研计划经济、合理使用一切资源、社会结构科学优化、利益分配更加合理和各尽所能按需分配将成为社会现实，产品经济将成为经济主流。
宇宙文明在政治上，全球政治一体多极化的世界格局将逐渐转化成和谐格局，即世界和谐社会主义初级阶段。那时世界将成为一个称之为：和谐乐园世界大同、理想社会联合国家。此联合国实行由民意良知所主导的全球一体多极化的总参制度，人类世界最高元首是联合国总参，他是地球村民的参谋和公仆，引领导航全球经济公道一体多样化，全球政治公道一体多极化，全球科技公道一体多边化与全球文教公道一体多元化的国际文明四化建设，并在统合科学智慧决策的激励制衡法治下，全面提升人类灵能和人性觉悟，进而把地球村变成一个科学民治、法治、德治、文治和理治的和谐乐园新世界。
宇宙文明在方向上，全球政治公道一体多极化的世界格局将逐渐转化成大同格局，即世界大同理想社会。由于人类灵能的进化，能够遵从宇宙法则，战争犯罪逐渐消亡，国家军队逐渐消亡，法庭监狱逐渐消亡，那时世界将成为一个称之为：人类世界大同理想社会主义地球乐园联合国家。前贤讲的人尽其才，物尽其用，货畅其通的大同社会民主政治，马列主义理论讲的共产主义，只有在大力发展多边交融统合科技的基础之上才能实现！只有质能转换自由，才能实现真正的民主自由！
宇宙文明在军事上，将实行公道无敌党对宇航军队的公道统合科学领导。初级阶段是创建世界诸国国防海格力斯的至圣贤能人民解放军并由新的整体人道主义各国政府执政党来统一领导。中级阶段是创建由联合国所管辖的全宇宙维和海格力斯的至圣贤能人民解放军并由实践公道无敌党来予以统合科学领导。海格力斯是希腊神话中的一位力大无比的英雄，在此象征宇宙维和军队是一支力大无比、所向无敌的雄师劲旅。
宇宙文明在文化上，就是实现世界文化的一体多元、和而不同，互相适应、取长补短，互相学习、平等相待；人类社会的共存共荣、求同存异，互相尊重、互相帮助，互相合作、互利互惠，共同维护宇宙人类社会和谐的良好环境。并要加盟宇宙星际文明社会的联合行列，互相访问，对话交流，兼收并蓄，多边交叉。充分体现公道主义、统合科学技术技能的知识民主、政治经济、社会制度、文教文体、健康发展星际化的普适文明。
宇宙文明在生态上，将全面推动和实行普隆加斯计划。依据质能转换原理，怎样才能把宇宙能量变成实物，把实物变成宇宙能量来取代那些无节制的乱采煤炭、石油和天然气所造成的能源污染？怎样才能制造出使用宇宙能量的飞碟，取代污染环境的机动车辆、船舶和飞机等，这不仅要保护生态自然环境，而且要还不断地改进交通工具，进行星际宇航旅行。
三、结   语
自强不息的中国人民要做全球化时代的中流砥柱，成为宇宙文明的开路先锋，其现实意义和历史意义何在？其理论意义和实践意义何在？我要诚恳告诉大家：其现实意义在于克服人类局限，历史意义在于建设和谐世界，其理论意义在于人的全面发展，其实践意义在于挖掘灵性潜能。其中最主要、最关键的意义在于改造净化灵魂，在于融贯一个纯真至善、不变应变，正义神圣、大慧光鲜活的灵魂！一个没有灵魂的人是死人，一个没有圣洁灵活的人是行尸走兽、活的“死人”！这正如一位叫入画的网友所说：“只有看清自己，才能充分有效地改变――拓展，优化和强化自己。尽管我们从根本上是被动和狼狈的，然而，我们不是一文不值，不可救药的，我们的天赋迟早要觉醒――我们是宇宙活化自身的火种，更是是宇宙活化的证据，我们是肩负神圣使命而不自知的宇宙存在。广义的人性在向我们述说着空前绝后的故事。”

第五节 公道德政核心内容与“四大主义”社会准则
——公道德政是以民为“上帝”的智慧网络
【摘 要】公道德政统合学的核心内容就是建立在实践公道主义宇宙真理基础上的“四大主义”：一是维护民主人权的新的整体人道主义，二是鼓励平等博爱的阴阳五行象征主义，三是倡导公正法治的多边联合国际主义，四是落实自由幸福的和谐乐园世界主义。若将上述“四大主义”同解决伦理危机、道义危机、和平危机与发展危机，即“全球四大主要危机”的历史任务进行分解，就依次形成了道法自然的“三不违犯”，实践真理的“三个坚持”，一体多元的“三个符合”与统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。 简称公道主义社会原则，又称公道主义普世原则。这些原则与资本主义的普世价值既有理论内容的关联，又有实践公道的区别。总之，暎豪主义倡导互尊敬爱，反对独尊霸权，她是来成全和发展一切的，而非恶意诽谤、阴谋颠覆一切！她是东方古老文明与西方现代文明的珠联璧合，也是马列主义理论与全球化社会实践的伟大尝试。她是尊崇民众为“上帝”的公道德政智慧网络与统合知识的创新体系，也是化解唯物论与唯心论，有神论与无神论矛盾冲突的“佛法”瑰宝。
【关键字】公道主义 核心内容  四大主义 普世原则 
引 言
暎豪主义的中心思想是“一条主线”，“两大主题”，“三大主流”，“四大主义”。所谓“一条主线”即以知识经济全球化建设为中心，以实践公道“四大主义”社会准则和对地球村内实行公道改革、对地球星外文明开放为基本点的基本路线。“两大主题”就是广泛开展公道革命，维护世界永恒和平；实践探索统合规律，促进人类共同发展。“三大主流”：一是在科学理论上，必须要以不怕邪恶破坏的，公道一体多元文化统合科学社会主义即公道主义恒新事物，来取代制造全球周期性危机与民族战乱分裂的资本主义，而逐步走向文明和谐共存共荣；二是在社会实践上，必须要以不怕官僚愚民的，符合世界历史发展规律的实践公道无敌党即世界共产党，来指导民族历史极端狭隘的各国共产党和所有的政治党派，而逐步进入世界大同理想社会；三是在变革措施上，必须要以不怕流血牺牲的，实践公道是善因，和谐发展是善果的暎豪主义普世概论，来引领不信因果与神圣教诲，百无禁忌的绝对自由主义者，而逐步建立人类社会公道体制。“四大主义”包括：新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义与和谐乐园世界主义。
当今世界存在着四种普遍性的社会矛盾：第一种矛盾是无神有神敌对，所以，必须采取一种以高尚人品相与的新的整体人道主义来化解；第二种矛盾是唯物唯心抗衡，所以，必须采取一种以复数物质相宜的实践创新象征主义来化解；第三种矛盾是阶级政治斗争，所以，必须采取一种以互敬爱心相连的多边联合国际主义来化解；第四种矛盾是经济利益冲突，所以，必须采取一种以公道义利相通的和谐乐园全球主义来化解。这就是化解全球危机与矛盾的世界文化核心内容——“四大主义”及其普世性的社会准则之由来。普世性的“四大主义”社会准则是无产阶级谋求自身根本利益，代表人类整体利益的理论实践，是坚持宇宙真理，遵循统合规律所确立的世界文化核心价值体系。故此，而将“四大主义”及其普世性的社会准则称之为暎豪主义中心思想中的核心内容，也是本文所讨论的重中之重。
中共的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出要建设社会主义核心价值体系，是这次中央全会首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体系，是全面建设小康社会，努力构建社会主义和谐社会历史进程中的思想基础，同时，也为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界提供了极为丰富的民族文化资源。唯属民族的，才属世界的。公道主义紧密围绕国际国内两个和谐大局，审时度势、统筹兼顾，从而形成了全球科学发展观，即“四大主义”的核心内容，“四大主义”的社会原则。这些内容与原则很多人一定会有一种似曾相识的感觉，或正处于耳濡目染的熏陶，进而让更多的人们从公道主义的核心内容与社会原则之中，捕捉到中国传统文化与近现代文明的影子，体会到那种科学统合之后的公道主义和谐理念……
一、公道主义的核心内容是立足现实，对古今中外文化精髓的公道统合
中国传统文化中的天人合一，忠恕之道，同人之道与太和境界……无不说明了中国古代思想中天、地、人、物和谐相处的理想境界。中华文明是中国民众创造的智慧成果，各国文明是各国民众创造的智慧结晶，只有劳动民众才是创造历史的“上帝”，公道主义就是尊崇民众为上帝的智慧网络。
在中国古代的天道和西方宗教的神道等神秘思想中，可以唤起人们对神圣与君权的虔诚敬拜。但随着科学技术的日新月异和现代社会的迅猛发展，人们的思想得到了极大解放，在破除迷信、反对邪教的同时，我们是不是要重新审视一下祖先前贤留给我们的是否是一份极为宝贵的精神财富呢？
以人为本、构建和谐，是当今时代的主旋律，此旋律凸现了以和谐为基点的中国传统思维方式的重大意蕴。沿着这一路径，这样人与自然的和谐共生、人与人的和谐相处、人与社会的和谐共存及世界各层面的和谐共进，是构建社会主义和谐社会与和谐世界的统合知识创新体系的应有之意。
公道主义的核心内容正是立足于当今时代和平与发展新的实践需要，根植于对中国古代宝贵精神财富的重新诠释，并在革旧创新的基础之上，兼容吸收了中外现代科学文化之精髓，顺应建设“和谐社会与和谐世界”的伟大潮流，统合创立了“四大主义”的全球科学发展观。它的具体内容是：
1、新的整体人道主义 
所谓新的整体人道主义即统合科学理论可持续创新和面向现代的世界文化基础，它既非超越历史阶段的大公无私、奉献一切的共产主义；也非人不为己天诛地灭，不择手段损人利己的资本主义；而是解释天地人道多元文化的统合科学社会主义审美成规总体系统。它是在民族历史走向世界历史转换的条件下，践行公道民主、探求实现途径，坚持划时代意义和和谐发展的新史观，立足现实、着眼未来，依据人类思想道德和经济发展实际，在全球化和解决全球危机的实践中，弘扬唱响互相关爱、互利互惠，生态环保、和平发展，全面振兴建设具有国际社会各自特色的人品学养人权义利，社会自然多边交融，宇宙文明、星际探索，全球市场经济军政、科学文教公道体制，根本改革开拓创新，知本整体人道主义。积极推行公道信仰普适教化，改良人性培养等递高尚之人。其科学内涵是诚信、真实、礼智、忠孝、良知、博爱、公平、公正、公道、公义、共存、共荣的公共伦理；奉献、互助、科学、实践、和谐、发展、宽容、团结、创新、变革、理性、探索的道义规范。其理论外延是坚持尊重人的个性与寻求普遍共性相统一和科研考察实践论证的普适原则，引导人类树立和落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为实践人性改良、自由全面发展之善果。其战略任务是用贤能执政、以正抑邪的益人容融荣神之道的教际原则来解决无神有神死敌性的社会普遍疑难问题，进而遏制一个战乱纷争、冲突危机，敌对歧视、剥削压迫的旧时代。其宗旨目的是树立和落实适应科学发展的创新先进文教理念，坚持引领和导正多元文化统合科学的发展方向，建设主观与客观世界，信息与文教世界和谐发展的新世界。核心思想是信，即以高尚人品相与，诚信真实、以人为本，解放思想、实事求是，保证实行不可杀人非法害命的全球伦理，尊重生命与热爱生命的反战非暴的先进文化。精神实质是纯真至善、灵魂不变，济世利民、团结友爱的世界文化，即要始终代表全人类共主体意识形态而适应民族历史走向世界历史的社会发展规律。综上所述简称公道主义导论系列丛书主题——诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义的主旋律。其阶级属性是综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义，统称就是绝对真理总体统合，公道德政民主人权，新的整体人道主义。
2、阴阳五行象征主义
所谓阴阳五行象征主义即遵循发展规律可永久实践和面向未来的宇宙科教基础，就是遵从信守宇宙法则即全息全维宇宙人类复质世界生存动态，平衡系统稳定加速发展运动调控演化，进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡兴，真善美仁、忠孝公义，温良勤俭、克节忍勇，礼智恕恭、信望爱廉，觉正净严、格物致知，6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则。此法则是一种新人生观、新价值观与新道义观。它反对片面的商业拜金主义，主张全面、有主有次，居安思危、积极预防。在阴阳五行象征中，阴类象征虚数物质文明，即精神文明，阳类象征实数物质文明。水类象征经济、科技等，金类象征法制、军队等，土类象征智谋、思想等，火类象征道德、反腐等，木类象征民主、人权等。阴阳五行生克制化，构成复数物质世界。它把周易引入科学领域，拓宽人类思维视野，把握阴阳五行制衡，全维内在联系规律。它的科学内涵是古今中外传统文化、现代科学思想文化和马克思主义交融渗透、全新发展的实践论、认识论、矛盾论与方法论。它的理论外延是坚持扬弃传统文化与弘扬时代精神相互结合、辩证统一和激励制衡统合发展的普适原则，引导人类树立和落实和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观，转变极端邪见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。其战略任务是用知识法制、以活抑邪的诚信真实救世主义的普适原则来解决唯物唯心对抗性的社会普遍疑难问题，进而跨入一个征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵的新纪元。宗旨目的是尊重、保障和发展世界诸国各色的人文与人权，捍卫世界的持久和平，促进全人类的普遍繁荣，建设感知与理性世界、自然与人类世界和谐发展的新世界。核心思想是望，即以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行不可偷盗损德行窃的全球伦理，公正合理的国际新秩序和宇宙联合的先进文化。精神实质是宗旨永恒、不变应变，实践辨证、思维创新的统合科学，即要始终代表先进生产力的发展要求而适应全球化时代谋求和平与发展的实践需要。上述内容简称公道主义统合系列丛书主题——守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义的圣火炬。其阶级属性是总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义，统称就是普遍真理种类制衡，为民谋利平等博爱，阴阳五行象征主义。
注 解：6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则的内容包括：“六合”是指天地人道言行的协调融合；“一理”是指四位总体、辩正统一的宇宙真理；“八律”是指宇宙八大规律；“两论”是指辩证复数物质论和历史复数物质论；“六层”是指宇宙真理包括总、体、种、类、科、学的六个层次；“四科”是指应用、生命、文科和理科；“七灵”是指“七曜象征”，即广义相对阴阳五行象征主义万事万物。以上内容简称就是：6-1，8-2，6-4，7灵，活现实践辩证法则。
3、多边联合国际主义
所谓多边联合国际主义即全球普适价值可无穷演绎和面向世界的统合科学基础，是在国际化的知识法治社会标准下，实行公平竞争、维护公众权益，坚持全球一体多样化经济基础所需要的多边联合国际化的政治上层建筑；坚持国际社会关系民主化、全球政治一体多极化，倡导互信、互利、平等与协作的新安全观，谋求民族根本利益和人类共同利益，国家特殊利益和世界普遍利益，社会现实利益和历史长远利益多元交融的实践准则，奉行谦恭改过，宽怀互爱的公义信条，联合世界所有教义敌对的宗派教派、文明冲突的学派党派、激烈竞争的各种势力和热爱和平发展正义事业的人们，共同反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂和极端宗教主义，共同建立民主法治、公道一体，多元多极、实践发展的国际社会军政经济、科技文教民族宗教、宇宙生态不同文明、普遍和谐的新秩序，逐步走向大同社会。它的科学内涵是多国主权领土神圣，多国政党和睦互信，多种势力互惠互利，多教敌对宽容互谅，多派主义对话交流，多制社会公道民主，多元文化和而不同，包容开放的国际文明。其理论外延是坚持意识形态与经济全球化相适应和复数物质量化劳动的普适原则，引导人类树立和落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观，转变迷信盲动、无知愚痴之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。其战略任务是以人人平等、非暴反暴的以己所爱憎勿强于人的至高原则来解决阶级政治斗争性的社会普遍疑难问题，进而走向公道主义、普适文明，联合国度、和平发展的新时代。其宗旨目的是实践探索宇宙真理，全心全意为世界民众服务，一心一意为人类世界大同理想的最终目的服务，建设认识与改造世界、现实与理想世界和谐发展的新世界。其核心思想是爱，即以互敬爱心相连，热爱世人、协调合理，积极预防、化解危机，保证实行不可撒谎徇私骗人的全球伦理，言行一致，诚信生活和多元宽容的先进文化。精神实质是天人合一、自性不动，互利合作、公道一体的宇宙科教，即要始终代表多元文化的前进方向而适应化解全球危机，实现共存与共荣的整体需要。上述内容简称公道主义七雷发声丛书主题——热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义的新秩序。阶级属性即四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义，统称就是相对真理科学文明，真抓实干公平正义，多边联合国际主义。
4、和谐乐园全球主义
所谓幸福乐园全球主义即全球责任义务可无限发展和面向宇宙的普适文明基础，就是树立和落实复数物质、辩证统一，力意转化、永恒发展的新宇宙观；对物质精神、存在意识更好理解的复质和谐的新文明观；强不凌弱、众不欺寡，反霸掠夺、体现公平的新天下观；融会贯穿：诚信真实济世周全，不变应变正义神圣，大慧光鲜活的灵魂；以统合发展观与创新文教观统领知识经济全球化建设为中心，以公道主义体制根本改革开拓和“四大原则”、公道信仰普适教化为基本点的基本路线，共建主观世界与客观世界辩证统一，永久和平与普遍繁荣和谐统一的乐园世界。它的科学内涵是忠诚实践公共道义的“四仁”、“十伦”、“八邪八正”的应用伦理道德，贯彻落实公共利益的“四法”、“十则”、“八批八颂”的协调方式方法，求同他人与实践相适一致，倡导不同文明国家间的太和论；求同文化与真理相适一致，倡导不同阶级政治间的中和论；求同神圣与社会相适一致，倡导不同民族信仰间的人和论；求同时代与自然相适一致，倡导不同势力派别间的保和论。它的理论外延是坚持注重效益与维护社会公正相协调和自由理性平等博爱的普适原则，引导人类建立和落实尊重各色、寻求普遍，反复认知、兼收并蓄的共识观，转变知识困乏、欺善怕恶之恶因，成为根本真才智能、身心彻底解放之善果。它的战略任务是以世界大同、防暴制暴的人人皆有发展权责的至善原则来解决经济利益冲突性的社会普遍疑难问题，进而联合创建总体种类、科学统合，普遍和谐、乐园世界的新文化。其宗旨目的是纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务，真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠，建设地球与外星世界、灵性与公道世界和谐发展的新世界。核心思想是光，即以公道义利相通，和光普照、持续有序，联合国体、天才政体，保证实行不可奸淫猥亵乱伦的全球伦理，反对歧视、互助合作和伙伴关系的先进文化。精神实质是复数物质、发展永动，文理交融、纵横关联的普适文明，即要始终代表人民群众的根本利益而适应统筹兼顾国内与国际两个大局的建设需要。上述内容简称公道主义小书卷帙丛书主题——和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，幸福乐园全球主义的新规范。阶级属性即一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义，通称就是信靠真理实践探索，活学创造、自由幸福、和谐乐园世界主义。
二、简论普世性的“四大主义”社会准则
暎豪主义认为：普世主义原则是对多元主义文化而言的。普世原则是强调法治求同、公道一体，而多元文化则是倡导民主存异、和而不同。在这里，所谓“和”就是和谐。而在马克思、恩格斯的眼里，和谐就是矛盾的同一性，即事物之间的协调一致、辩证统一、互相依存、互相合作，等等。他们非常重视矛盾双方的关联点或共同点，强调“对立面的往返流动”，也就是黑格尔所说的“在他物中即是在自己本身之中”。自己与他人，自然与社会，浑然一体、辩证统一。这即所谓：道法自然、遵循规律，实践真理、济世安邦，一体多元、求同存异，统合科研、兼收并蓄的普世原则。
全方位和谐就需要全面化解矛盾冲突，如何通过努力让事物之间实现普世统一，就需要用求同存异来化解矛盾。公道主义就此提出了以下普世性的“四大主义社会准则”。“四大主义”是公道主义的核心内容，此核心内容是多边缘交融与文明和谐社会科学的具体体现，它不仅要解决不同文明国家互相冲突的基础性课题，而且要解决不同阶级政治互相矛盾、不同民族信仰互相敌对、不同势力派别互相斗争等基础性课题。上述四大基础性课题是你中有我、我中有你、交叉渗透、辩证统一的关系。倘若按照解决不同文明国家互相冲突、不同阶级政治互相矛盾、不同民族信仰互相敌对、不同势力派别互相斗争这四大基础性课题，以及解决伦理危机、道义危机、和平危机与发展危机，即“全球四大主要危机”进行任务分解，这就依次形成了体现道法自然的“三不违犯”、突出实践真理的“三个坚持”、弘扬一体多元的“三个符合”与强调统合科研的“三个奉行”的“四大主义社会准则”。简称就是普世性的公道主义社会原则。
1、探究解决不同文明国家互相冲突和精神污染所导致的伦理危机这一基础性的课题，人类就应贯彻一种：道法自然、遵循规律，公道德政、民主人权，新的整体人道主义“三不违犯” 的社会准则：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、探究解决不同阶级政治互相矛盾和环境污染所导致的道义危机这一基础性的课题，人类就应贯彻一种：实践真理、济世安邦，为民谋利、平等博爱，阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会准则：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、探究解决不同民族信仰互相敌对和邪恶战争所导致的和平危机这一基础性的课题，人类就应观测一种：一体多元、求同存异，真抓实干、公正法治，多边联合国际主义“三个符合”的社会准则（这是“三个代表”重要思想在国际社会领域里的灵活运用与拓展）：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须加强联合国公正法治的主导地位，促进全人类普遍利益与各民族根本利益相统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、探究解决不同势力派别互相斗争和饥恶贫困所导致的发展危机这一基础性的课题，人类就应贯彻一种：统合科研、兼收并蓄，活学创造、自由幸福，和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会准则：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制，协调推动生产力和生产关系由低到高，统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国各族应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
结 语
和谐社会，这一中国传统文化中的温馨词汇，显示了目前我们全民族的努力方向。以“和谐”为基点的，可持续创新的公道主义普世理论，作为中国几千年厚重文化的积淀与民族精神的浓缩，它根植于上下五千年的中国文明，在新的时代里统合而成为地球上最美丽的花朵----以中国思维构想着普遍性的世界和谐发展战略。这种普世性不仅强调以人为本，以柔济刚，以性补情，义利对等，更注重人性与实践、真理、社会自然和谐一致，品行与利他、文化、神圣、时代的和谐相适。它是在全球化伟大变革的时代，谋求实现全球军政、经济、科技、文教、信仰、理论、实践，公道一体多元化宏伟蓝图的理论成果之一；它也是中共河南省委于2008年春季组织本省全面开展的（思想）新解放、（理论）新跨越、（民族）新崛起大讨论活动的实践成果之一。