神医非医

通常以为，名医是医，神医也是医，只是比名医更神点的医，其实却是错了。神医与名医有着根本的区别，在于名医可以而且必须接受验证，神医却无法而且无须接受验证。因此，西医只有名医，却无神医；中医虽有名医，于今却是日渐稀少，倒是神医层出不穷。

由于上述的属性，因此举凡大师、神医，无不具备两个显著的特点，一是有一套博大精深、包治百病的理论；二是事先为这套理论失效时，预留了一套遁词。

比如所谓天人合一、阴阳五行，都是很玄妙的理论。试想人居于天地之间，若能上承天泽、下接地气，且自身调养得法、通倡顺达，如一截导电性能良好的导体，则天、地、人三者圆融无碍，哪里还会有病痛的苦恼？

问题在于，俗人活于世间，总是口不能戒贪欲、心不能免妄念，于是吃了不该吃的、想了不该想的，就免不了积淤成疾，把自己变成了一截“电阻”太大的不良导体，不但自己在天地之气的冲撞之下痛苦不堪，即所谓“通则不痛，痛则不通”，而且阻碍了天地之气的周行流畅，对天地自然都算有罪。

因此大师对俗人的教诲，其意都在助其戒贪欲、去妄念，用药只是辅助而已。和药配合的，必是一系列与天地相关，却难以甚至根本无法做到的“注意事项”。譬如饮食上要只食五谷、不沾荤腥；作息上要子时即眠、闻鸡起舞；欲念上要目不斜视、心如止水，以及等等。惜乎俗人终究是俗，大师建议的神仙日子，往往极难践行。于是，药到而病不除，责任便不在医，而在于患，即使白吃了大师几十服药仍不见效，患者也没有资格向大师讨要说法——谁让你贪吃了几口肉、晚睡了几宿觉，以致败坏了自己体内的阴阳平衡呢？

了解了上述两个特征，对大师、神医的识别，就变得极其简单，电视上那些直接或间接宣称自己掌握了健康“秘诀”的高人，十有八九都是。因此，媒体根本无需花功夫查证张悟本的学历、出身，只要看一眼他那副参透了所有健康奥秘的神情，和“一斤绿豆治百病”的大包大揽，其“神医”的身份便已经清楚无误。

问题在于，中国人对大师、神医有着本能的需求，越是无法验证的神功奇效，对中国的百姓越是有致命的吸引，于是对大师、神医的揭穿，就格外的吃力。

中国人的易于相信大师、神医，缘于普遍深植于我们观念中的两个重要文化因子，一是对天人感应、阴阳五行虽然未必都信，但多少还是会有些将信将疑，遇到“言之成理”的，疑、信的比例发生变化，能说会道的神汉，也就容易被当成无所不能的神医。张悟本那套由所谓“五色对应五行”、“五行对应五脏”的“理论”，及由此推导而来的五色豆子对应五个脏器、治疗五种疾病的“食疗”，在“五行”之外的人看来，不过是个荒诞的笑话，但在“五行”之内的人看来虽然不勉牵强，却也牵强的不无来头。于是为了“保肝”而把绿豆买到断货，在外人看来是匪夷所思的闹剧，但在中国人却是常演不衰的喜剧。

中国人的第二个隐秘的文化因子，是对各种“顿悟”式的奇迹的渴望。武侠小说中固有的神秘桥段，是某人被某人打到奄奄一息，却被某某大师的一丸灵丹打通了七经八脉，以致周身血脉、气韵片刻复原，起死回生。小说家言，固然并不被看客照单全信，但对类似奇迹的渴望，却让各种“准奇迹”总是有一定的市场。宣称不可能的奇迹，本该是识破大师、神医的最有效的证据，但在相信奇迹的人那里，却偏偏成了大师之为大师、神医之为神医的标志。

传说中“安宫牛黄丸”对心血管疾病的奇效，就是这类“准奇迹”的著名典故之一，一粒“老”安宫牛黄丸把濒于死亡的脑血栓病人拉回到人间，是病人们之间最愿意传颂的奇迹。而当安宫牛黄丸在某位病人身上没能创造奇迹时，被谴责、检讨的也往往不是传说，而是“新”安宫牛黄丸的品相；只有“老”药才有的“真牛黄”，成了奇迹能否实现的唯一关键。以致对“老”安宫牛黄丸的追逐，已经披上了浓厚的神秘色彩，所有未能兑现奇迹的安宫牛黄丸，必然都不够“老”，则成了“安宫牛黄丸奇迹”得以颠扑不破的护身符。

与“安宫牛黄丸奇迹”的传播相似，中国式的大师、神医不仅拥有广大的潜在市场，而且具备自我实现和循环论证的金刚不坏之身。即使有张悟本之流被戳破了神话，也不过被看成又一颗不够“老”的安宫牛黄丸在鱼目混珠，公众依然如饥似渴地等待着下一颗有着“真牛黄”的真大师的现身，给大家带来奇迹和福音。

张悟本如果是骗子，则所有被骗的都不能算无辜。面对一群渴望奇迹降临的人，却迟迟没有披着光环的骗子出现，那才真是残酷。所以别着急，下一个张悟本很快就会应约驾临。