怎样在病中消业积福

　　遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一个违缘，能增加一个层次。比如说今天有病了，这不是有病，这是去病。这怎么讲呢？如果没有过去种过的因，今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着，今天缘分成熟了，显现出来有病了，也可以说是业力现前了，这是去病，不是生病！我们现在造业，种这个因，这叫“生病”。今天我们受到报应了，这叫去病。

　　菩萨畏因，凡人畏果。有智慧的人，怕造恶业，不怕感受果报。没有智慧的人，就怕感受果报，不怕种恶业的因。你种这个因了，将来肯定要受这个果；你现在受这个果，是你以前种过的因，这是消业、还债，也是去病、驱魔，好事！

　　但是我们这些凡夫人，种恶因的时候不怕，受恶报的时候害怕，这是颠倒的。生病了，不要害怕，如果你真有修行的话，这是窍决啊！第一，今天发现有病了，这说明你的业还没有消净，你的债还没有还完，你要统统忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀生的恶业。通过忏悔，这些恶业都可以消尽。业消了，果就没有了，这就好了么！第二，病肯定也与冤亲债主有关系，还债的机会来了，你不应该害怕，应该面对，多对那些冤亲债主发慈悲心，让他们满意，这样也还债了。第三，修行的机会来了，利用这个机会，你可以修自轻他重菩提心，自他相换菩提心，通过这样的修法还能消业积福，还能还债，还能提高自己修行的层次，这是个好事！

　　但是如果不懂这些道理，发现有病，心一慌，“完了，怎么办啊？”就又造业了。这是自己的因果，你不相信因果，这是邪知邪见。怕自己身上有东西，怕其他众生骚扰，就去找人算命。那些人就爱瞎说，“你怎么怎么不好，身上有什么什么东西……”这样，你对冤亲债主又增加了怨恨，又增加了你的恶业。然后为了营养去杀生，去吃那些不净的东西，又造杀业了。这样越来越不好，将来还要感受更多恶报。

有些高僧大德示现疾病或横死，对此应如何正确理解？

都说念佛好，能治病，能消业，我也念了，但是怎么还不好呢？

    答：念佛能治病，能消业，能积福，能往生。但必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”，但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音菩萨，使自己或者家人健康长寿，孩子有好成绩，能考上大学，事业能成功。求的都是世间法，心里全是这些我执我爱，自私自利。这都说明出离心还没有生起来。

    还有的人求自己能往生。他知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要往生到西方极乐世界，想要快点解脱，然后再也不回来了，于是就特别执着地念佛号。这样念佛求往生也是自私的，说明菩提心还没有生起来。

    有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧这些基础，达到这个层次了，念佛是很殊胜的。清净、平等、自在、随缘念佛，才是真正的念佛。  

   患皮肤病有20年了，常放生做佛事，也忏悔，但还是不行，有什么解脱的方法？

    答：只有好好修，好好消业。虽然放生了，忏悔了，但还是修行不到位，发心不到位，所以还得学，还得修。自己发心要清净，愿力要清净，这样才有力量，才能消业，才能解脱病苦。没有病苦了，才能如愿以偿。

    答：这些高僧大德本身并没有病苦，有时是替众生生病、受苦。另外，显现上有严重的疾病等灾难，这也是一种表法，意喻着每个众生都离不开生老病死，都要面对生老病死。

    有的上师也会示现横死。这是因为上师在承办饶益众生的事业时，会有很多违缘和障碍，有能力的鬼魔会障碍上师的事业。在这种情况下，上师就会舍弃自己的生命，来承办饶益众生的事业，如果不这样就办不成。上师可能会以吊死等方式舍弃自己的生命，这都是鬼魔让众生死亡的方法。上师这样死去，很多鬼魔心里就安宁了，上师的事业就会成功。所以在对众生特别有意义的情况下，上师会舍弃自己的生命。很多人看到电影少林寺中，方丈自焚以求保寺院，这也是其自身的奉献精神所致。